تجريد استدراكات العلامة السيوطي على الإمام الشاطبي في(حرز الأماني ووجه التهاني)

[ابوالوليد المسلم]

تجريد استدراكات العلامة السيوطي على الإمام الشاطبي في










(حرز الأماني ووجه التهاني)





محمد آل رحاب








بسم الله الرحمن الرحيم



الحمد لله الذي أنزال القرآن هدى ونورًا وشفاء لما في الصدور، والصلاة والسلام على نبينا محمد الهادي البشير والسراج المنير، وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم النشور.







وبعد:



فإن من العلماء الذين ضربوا في كل فن من الفنون بسهم علامةَ الدنيا جلال الدين السيوطي تـ911 هـ رحمه الله.







وأثناء جردي لشرحه على القصيدة اللامية الشاطبية الموسومة بـ (حرز الأماني ووجه التهاني) للإمام أبي القاسم الشاطبي ت590 هـ لفَت نظري استدراك العلامة السيوطي وانتقاده لبعض أبيات (الحرز)، وليس هذا بعائبٍ النظم ولا الناظم شيئًا؛ بل انطلاقًا من قوله رحمه الله:

75 - أَخي أَيُّهَا الْمُجْتَازُ نَظْمِي بِبَابِهِ

يُنَادَى عَلَيْهِ كَاسِدَ السُّوقِ أَجْمِلَا




76 - وَظُنَّ بِهِ خَيْرًا وَسَامِحْ نَسِيجَهُ

بِالاِغْضاءِ وَالْحُسْنَى وَإِنْ كانَ هَلْهَلَا

ولا يزال الناس بين رادٍّ ومردود عليه، ومَن ألَّف فقد استهدف.







ولم يكن العلامة السيوطي بدعًا في هذا الأمر؛ فقد سبقه - بل وتبعه - شُرَّاح (القصيد) بالاستدراك على (الحرز)؛ إذ الكمال لله وحده ولكتابه، ï´؟ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَبِيرًا ï´¾ [النساء: 82][1].







كما فعل الإمام أبو شامة تلميذُ تلميذ الناظم في شرحه (إبراز المعاني)، وكما فعل الإمام ملا علي القاري في شرحه على الحرز[2]، وأفرد كتابًا سماه: (الضابطيَّة لأبيات الشاطبية) نشره شيخنا عبدالحكيم الأنيس وغيره، وكما فعل غيرهما من الشرَّاح.



♦ ♦ ♦








والإمام السيوطي رحمه الله في كل استدراكاته - بالتتبع والاستقراء - قد انطلق مِن قول الناظم رحمه الله:

65- وَسَوْفَ أُسَمِّي حَيْثُ يَسْمَحُ نَظْمُهُ

بِهِ مُوضِحًا جِيدًا مُعَمًّا وَمُخْوَلَا

حيث وجد أن هناك أبياتًا رمَز فيها الإمام الشاطبي، ووَزْن البيت يستقيم بالتصريح باسم القارئ أو وصفِه ولكن بسبكٍ آخر، وهذا ما قام به العلامة السيوطي رحمه الله، فأحببتُ أن أجمع متفرقها، وأضمَّ النظير إلى النظير، بعد أن قمتُ بجردها وتعليقها على نسختي الخاصة من (الحرز)، وأيضًا تخصيص قسم لها ضمن الديوان الجامع لأشعار الإمام السيوطي، الذي قاربتُ على الانتهاء منه، والله الموفق.











قال الإمام الشاطبي رحمه الله في باب الاستعاذة:

99- وَإِخْفَاؤُهُ فَصْلٌ أَبَاهُ وُعَاتُنَا

وَكَمْ مِنْ فَتًى كالْمَهْدَوِي فِيهِ أَعْمَلَا

قال العلامة السيوطي رحمه الله:



"ولو قال المصنف:



وإخفاؤه عن نافعٍ ثم حمزةٍ



لوفَّى بالتسمية".



قلت: فيصير البيت هكذا:

وإخفاؤه عن نافعٍ ثم حمزةٍ

وَكَمْ مِنْ فَتًى كالْمَهْدَوِي فِيهِ أَعْمَلَا

♦ ♦ ♦








قال الإمام الشاطبي رحمه الله في باب البسملة:

100- وَبَسْمَلَ بَيْنَ السُّورَتَيْنِ بِسُنَّةٍ

رِجَالٌ نَمَوْها دِرْيَةً وَتَحَمُّلَا

قال العلامة السيوطي رحمه الله:



"ولو قال المصنف:

وقالون بين السورتين وعاصمٌ

مع ابن كثير والكسائيِّ بسملا

لوفى بالتسمية".







قال الإمام الشاطبي رحمه الله في باب البسملة أيضًا:

101- وَوَصْلُكَ بَيْنَ السُّورَتَيْنِ فَصَاحَةٌ

وَصِلْ وَاسْكُتَنْ كُلٌّ جَلاَيَاهُ حَصَّلَا

قال العلامة السيوطي رحمه الله:



"ولو قال بدل:



(فصاحة)



(لحمزةٍ)



لوفى بالتسمية"... إلى أن قال:



"ولو قال بدل كلمات الرمز:



ورشٌ وشامٍ وذو العَلا



لوفى بالتسمية".



قلت: فيصير البيت هكذا:

101- وَوَصْلُكَ بَيْنَ السُّورَتَيْنِ لحمزةٍ

وَصِلْ وَاسْكُتَنْ ورشٌ وشامٍ وذو العَلا

♦ ♦ ♦








قال الإمام الشاطبي رحمه الله:

102- وَلاَ نَصَّ كَلاَّ حُبَّ وجْهٌ ذَكَرْتُهُ

وَفِيها خِلاَفٌ جِيدُهُ وَاضِحُ الطُّلَا

قال العلامة السيوطي رحمه الله:



"ولو قال بدل البيت:

ولا نصَّ عن بصريِّهم وابن عامرٍ

وعن ورشَ فيها الخُلْف فارددْ أوِ اقبلا[3]

لوفى بالتسمية مع زيادة فائدة".
يتبع