المقاصد مقدمة على الوسائل

[ابوالوليد المسلم]

المقاصد مقدمة على الوسائل
ياسر محمد عبد الرحمن طرشاني

ذكر القرافي قاعدة" المقاصد مقدمة على الوسائل" ([1])
وهذه القاعدة لها عدة صيغ وهي:" الوسائل أخفض رتبة من المقاصد"([2]) "قصد المقاصد أقوى من قصد الوسائل" ([3])، " الوسائل أبدا أخفض رتبة من المقاصد إجماعاً، فمهما تعارضا تعين تقديم المقاصد على الوسائل"([4])، ومعناها أن المقاصد تقدم على الوسائل.
ودليلها عقلي؛ لأن الوسائل شرعت من أجل تحقيق المقاصد، لذا فإن المقاصد أولى وأعظم درجة من الوسائل.
ومن تطبيقاتها: الإحرام مقصد، والمشي فيه وسيلة لتحقيق المقصد، فإن عجز المسلم عن المشي طاف وسعى راكبا؛ لأن المشي وسيلة، وكذلك الركوب وسيلة بخلاف الحج فهو مقصد([5]).
والمسلم يثاب على نية الحسنة بواحدة، وعلى فعلها بعشرة؛ لأن الأفعال مقاصد، والنيات وسائل لتحقيق المقاصد ([6]).
كما اهتم الشرع بإقامة الصلاة؛ لأنها مقصد حتى وإن اختلت بعض الشروط والأركان للعجز عن الإتيان بها، كالاتجاه إلى جهة الكعبة في النافلة؛ لأنها وسيلة لتحقيق مقصد([7]).
لا تترك مقاصد الصلاة لتعذر ستر العورة ([8]).
ونستفيد من هذه القاعدة أن المقاصد لها وسائل لتحقيقها، ولكن إذا تعارض تحقيق المقصد مع فعل الوسائل، أو عجزنا عن فعل وسيلة بعينها لتحقيق مقاصدنا المشروعة، فعلينا بالتركيز على المقاصد؛ لأنها مقدمة على فعل الوسائل.


([1])الذخيرة (2 /381) (4 /3).

([2])أنوار البروق في أنواء الفروق (1 /111).

([3])شرح مختصر خليل للخرشي (5 /92)،حاشية الدسوقي (3 /76).

([4])الذخيرة (1 /474).

([5])مواهب الجليل (3 /337).

([6])الذخيرة (1 /236).

([7])المرجع السابق (1 /488)

([8])المرجع السابق نفس الصفحة.