حكم من اتى مكة بعد الوقوف بعرفة

[ابوالوليد المسلم]

حكم من اتى مكة بعد الوقوف بعرفة
د. عبد الرحمن بن حسن النفيسة

الوقوف بعرفة ركن من أركان الحج لا يصح إلا به، والأصل في ذلك قول رسول الله – صلى الله عليه وسلم –: "الحج عرفة فمن جاء قبل صلاة ليلة جمع فقد تم حجه"1. وقول – عليه الصلاة والسلام –: "لا يفوت الحج حتى يطلع الفجر ليلة جمع"2. فأوله من طلوع الفجر يوم عرفة، فمن أدرك عرفة في شيء من هذا الوقت فقد تم حجه. وفي حديث عروة بن مضرس بن حارثة بن لام الطائي قال: أتيت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – بالمزدلفة حين خرج إلى الصلاة، فقلت: يا رسول الله إني جئت من جبل طيء، أكللت راحلتي وأتعبت نفسي، والله ما تركت من جبل إلا وقفت عليه، فهل لي من حج؟ فقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم –: "من صلى معنا صلاة الغداة ووقف معنا حتى نفيض وقد أتى عرفات قبل ذلك ليلاً أو نهاراً فقد تم حجه وقضى تفثه"3. وينبغي عللا هذا أن من فاته الوقوف بعرفة بعد طلوع الفجر الثاني من يوم النحر فقد فاته الحج، وعليه الإحلال بعمرة لقول رسول الله – صلى الله عليه وسلم –: "من وقف بعرفات بليل فقد أدرك الحج ومن فاته عرفات بليل فقد فاته الحج فليحل بعمرة وعليه الحج من قابل"4. وعلى هذا فإذا كان الأخ السائل أتى مكة بعد طلوع الفجر الثاني من يوم النحر لا يعني أن يمكث الحاج في مكانه، ثم يأتي أول الليل أو آخره يشهد الوقوف بعرفة، فالأصل أن يكون الوقوف من أول يومها أو من وقت الزوال في ذلك اليوم، ذلك أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – وقف في حجة الوداع بعد أن صلى الظهر إلى أن غربت الشمس وقال: "خذوا عني مناسككم". فالأصل إذاً هو الوقوف بعرفة نهاراً، ما لم يعرض للحاج عارض يمنعه كمرض، أو تعطل سير أو نحو ذلك، وفي هذه الحال يدرك الوقوف إذا وقف بها قبل طلوع الفجر الثاني من يوم النحر.

1 - أخرجه ابن ماجة في كتاب المناسك، برقم: 3015.

2 - أخرجه البيهقي في كتاب الحج، ج5 ص174.

3 - أخرجه أبو داود في كتاب المناسك، باب من لم يدرك عرفة، برقم: 1950. وابن ماجة في كتاب المناسك، برقم: 3016.

4 - أخرجه البيهقي في كتاي الحج، ج5 ص175.