المخفوضات من الأسماء

[ابوالوليد المسلم]

المخفوضات من الأسماء




رضا أحمد السباعي




قال ابن آجروم:
المخفوضات ثلاثة أنواع: مخفوض بالحرف ومخفوض بالإضافة وتابع للمخفوض.

فأما المخفوض بالحرف، فهو ما يخفض بمن وإلى وعن وعلى وفي ورُبَّ والباء والكاف واللام، وبحروف القسم، وهي الواو والباء والتاء، وبواو رب وبمذ ومنذ.

وأما ما يخفض بالإضافة، فنحو قولك: (غلام زيد)، وهو على قسمين، ما يقدَّر باللام وما يقدَّر بمن، فالذي يقدر باللام؛ نحو: (غلام زيد)، والذي يقدَّر بمن نحو: (ثوب خز)، و(باب ساج)، و(خاتم حديد).

قال محمد بن آب الشنقيطي:
باب الإضافة

الخَفْضُ بِالحَرْفِ وَبِالإِضَافَهْ
كَمِثْلِ زُرْتُ ابْنَ أَبِي قُحَافَهْ

نَعَمْ وَبِالتَّبْعِيَّةِ الَّتِي خَلَتْ
وَقُرِّرَتْ أَبْوَابُهَا وَفُصِّلَتْ

وَمَا يَلِي المُضَافَ بِالَّلامِ يَفِي
تَقْدِيرُهُ بِمِنْ وَقِيْلَ أَوْ بِفِي

كَابْنِي اسْتَفَادَ خَاتَمَيْ نُضَار
وَنَحْوُ مَكْرِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ...

الشرح:
المخفوضات (المجرورات):

التعريف


الأقسام

أمثلة

المخفوظات في لغة أهل الكوفة هي المجرورات في لغة أهل البصرة؛ أي كل ما كان مجرورًا وعلامة جره الكسرة أو الفتحة أو الياء.


(1) المخفوض بحرف الجر وهو الاسم المسبوق بحرف جر، وقد زاد ابن آجروم رحمه الله حروف الجر الآتية:
1- واو ربَّ التي لا تدخل إلا على نكرة.
2- مذ ومنذ، وهما حرفان يختصان بجر الزمان.
(2) المخفوض بالإضافة، وهي نسبة بين اسمين وبينهما علاقة على تقدير حرف جر يوجب جر الاسم الثاني، وهذا له حالات:
1- أن تكون الإضافة على معنى من.
2- أن تكون الإضافة على معنى اللام.
3- أن تكون الإضافة على معنى في.
(3) المخفوض بالتبعية (نعت - معطوف - بدل - توكيد).
- وليل كموج البحر أرخى سدولهُ * عليَّ بأنواع الهموم ليبتلي.
- ما قابلت محمدًا مذ يوم الجمعة.
- هذه أثواب صوف.
- هذا كتاب محمد.
- ﴿ بل مكر الليل والنهار إذ تأمروننا أن نكفر بالله فنجعل له أندادًا ﴾.
- كلام الرسول (التعريف).
- هذا كلام رسول (التخصيص).

أسئلة وتمارين على باب المخفوضات من الأسماء:
(1) اضبط النص الآتي بالشكل:
من أسباب تنشيط الذهن: الجد والمواظبة وتقليل الغذاء وصلاة الليل، وقراءة القرآن نظرًا، والسواك. ومن أسباب النسيان: اقتراف المعاصي والهموم والأحزان في أمور الدنيا، وكثرة الأشغال والعلائق.

(2) اقرأ الشواهد التالية وبيِّن الأسماء المجرورة فيها:
1- ﴿ مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ﴾ [العنكبوت: 41].

2- ((أما بعد فإنَّ اللهَ أنزل في كتابِه "يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ" إلى آخرِ الآيةِ، "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمنُوا اتَّقُوا اللهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ" إلى قولك: هُمُ الْفَائِزُونَ، تصدَّقوا قبل أن لا تَصَدَّقوا، تصدَّق رجلٌ من دِيناره، تصدَّق رجلٌ من درهمِه، تصدَّق رجلٌ من بُرِّه، تصدَّق رجلٌ من تمرِه، من شعيرِه، لا تحقِرنَّ شيئًا من الصدقةِ، ولو بشِقِّ تمرةٍ)).


(3) على كم نوع تأتي الإضافة؟ مع التمثيل لكل نوع بمثالين.
(4) ما ضابط الإضافة التي على معنى (من)؟ مع التمثيل.
(5) ما ضابط الإضافة التي على معنى (في)؟ مع التمثيل.