الأدب الصغير والأدب الكبير

[ابوالوليد المسلم]

الأدب الصغير والأدب الكبير





قال العلامة محمد كرد علي في كتابه "أمراء البيان" : "صحّة الإيمان، وحبّ الإسلام صفتان ماثلتان في ابن المقفّع، مهما تقوّل عليه المتقولون، وكان إلى هذا رجل نجدةٍ، وأَنَفةٍ، وكرَم أخلاق، ومروءة، ووفاء، وحسن عشرة، وكان ربَّ جدٍّ وعمل، لا يستند في أموره إلى الخيال، وجُلّ اعتماده على عقله وتجاربه، وتجارب من سلف من حكماء الأمم، وكان محافظاً على شعائره..".


وقال عن "أبو حيّان التوحيدي": "وهو أصيل في الفُرس، عريقٌ في العجم، مُفضَّل بين أهل الفضل.. وكان سريّاً، سخياً، يُطعم الطعامَ، ويتّسع على كلّ من يحتاج إليه".. ووصفه الجاحظ بقوله: "كان جواداً، فارساً، جميلاً".

وذكر الجهشياري في كتابه: "الوزراء والكتاب" القصة التالية ـ وكانت بعد سقوط الدولة الأموية، وقيام الدولة العباسية، وملاحقة العباسيين لرجال تلك الدولةـ:

" طُلبَ عبدالحميد الكاتب ـ وكان صديقاً لابن المقفع ـ ففاجأهما الطَّلبُ وهما في بيتٍ، فقال الذين دخلوا عليهما: أيّكما عبدالحميد؟ فقال كلُّ واحدٍ منهما: "أنا"، خوفاً من أن يُنال صاحبه بمكروه..."!!

ولا يهمّنا عبدالله ابن المقفع بشخصه، فقد مات الرجل قبل أكثر من ألف عام، لكننا نتحدَّث عن كتابه القيّم: "الأدب الصغير، والأدب الكبير" الذي ملأه كنوزاً من الحكم ينتفع بها العاقل اليوم، وغداً، كما انتُفع بها في الأمس القريب والبعيد.

يقول الدكتور مفيد قميحة في مقدمته للكتاب: "الأدب الصغير والأدب الكبير رسالتان، بل كتابان، غايتهما الإصلاح السياسي والاجتماعي.. تركّز الأدب الكبير حول نقطتين رئيسيتين هما: السلطان وما يتعلّق به من شؤون، والصداقة وما يتعلَّق بها من روابط ومعاملات. وضمَّ الأدبُ الصغيرُ شذراتٍ متفرقةً، وخواطرَ متعددةً، اعتَصَرَتْ في كلماتها القلائل زُبدة التجارب الماضية، واختَزَلَتْ في ألفاظٍ مختارة مُنتقاة حكمَ الأسلاف، ومواعظهم، وآراءَهم في الحياة والوجود.

يقول ابن المقفع رحمه الله: "على العاقل أن يُحصي على نفسه مساوئها: في الدين، وفي الأخلاق، وفي الآداب، فيجمعَ ذلك كلَّه في صدره، أو في كتاب، ثمَّ يُكثر عرضَه على نفسه، ويكلِّفها إصلاحَه، ويوظِّف ذلك عليها توظيفاً، من إصلاح الخَلَّةِ، والخلتين، والخِلال، في اليوم، أو الجمُعة، أو الشهر.

فكلَّما أصلحَ شيئاً محاه، وكلَّما نظر إلى محوٍ استبشر، وكلَّما نظر إلى ثابت اكتأب".

وإذا أردنا أن نعبِّر عمّا قاله الحكيم بأسلوب عصرنا، ونفصِّله بعض التفصيل قلنا:

إنَّ العاقل الحكيم يسعى في إصلاح عيوبه وأخطائه ومساوئه، سواءٌ كانت دينيةً؛ كالغيبة والتهاون في أداء الصلاة والزكاة، أو خُلُقية؛ كسرعة الغضب، أو من العادات والآداب؛ كمقاطعة من يتحدَّث في أثناء حديثه، أو حتى إهمال تنظيف الأسنان، والاستحمام، وتقليم الأظفار.

ويكتب هذه العيوبَ في دفتر صغير يتخذه، لا يُطلع عليه أحداً، ويطالع هذا الدفتر مرات في اليوم. ثمَّ يأخذ خَصلة واحدة يكلِّف نفسه إصلاحها، وقد يحتاج في ذلك إلى وقتٍ يطول أو يقصر، فإذا انتهى منها، محاها، وانتقل إلى غيرها، وهكذا.

وعندما كنت طالباً في الصف الأول الثانوي (عام1960م)، صحوتُ على نفسي، وتأثرتُ بحكمةٍ تروى عن سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه تقول: "حاسبوا أنفسكم قبل أن تُحاسبوا، وزِنوها قبل أن توزنوا، وتزيّنوا للعرض الأكبر". فاتخذتُ لنفسي دفتراً صغيراً رسمتُ فيه جداول كتبتُ فيها ما أحبّ أن أتحلّى به، وأتخلَّى عنه من الأخلاق والعادات، ولبثتُ على ذلك عاماً وبعضَ عام، فاستفدتُ فوائد كثيرة، ثمَّ توقفتُ، فتقهقرت، وإلى الله المشتكى!


اللهم ارزقنا الفلاح بتزكية نفوسِنا، وجنِّبنا الخيبة بالبعد عن تدسيتها، فإنَّك القائل: (ونفسٍ وما سوَّاها* فألهمها فجورها وتقواها* قد أفلح من زكَّاها* وقد خاب من دسَّاها).
منقول