تاريخ المذاهب للامام محمد ابو زهرة

[سراج منير]

تاريخ المذاهب للامام محمد ابو زهرة

الخوارج

بسم الله الرحمن الرحيم

هذا مختصر لفرقة من الفرق الاسلامية شغلت الفكر الاسلامى لحيز كبير من الزمن

وهى فرقة

1- -الخوارج

ظهرت فى عهد امير المؤمنين وكانت من انصارة

1- كانوا مع على ضد معاوية فى صفين فلما اشتد القتال وكاد جيش على يغلب رفع جند معاوية المصاحف وطالبوا بالتحكيم فخرجت طائفة من جيش على تقبل التحكيم فرفض على رضى الله عنة اولا ثم قبل اخيرا لكثرة الضغوط وبعد قبولة التحكيم اراد ان يولى عبد الله ابن عباس فرفضوا وارتضوا ابو موسى الاشعرى الذى كان يقابل عمرو ابن العاص من جيش معاوية

2- ومن غريب امرهم بعد ان حملوا امير المؤمنين على التحكيم جاءت بعد ذلك واعتبرت ان التحكيم جريمة كبرى وطلبوا الى على ان يتوب عما ارتكب لانة كفر بتحكيم الرجال فى شرع الله كما كفروا هم وتابوا وتبعهم من اعراب البادية وكان شعارهم (لا حكم الا لله ) واخذوا يقاتلونة بعد ان كانوا يجادلونة ويقطعون علية القول

3- وهى اشد الفرق تدينا وتهورا واندفاعا

4- واستولت عليهم فكرة التبراء من الحكام الظالمين وحشروا فيها عثمان وعلى وطلحة والزبير والحكام الظالمين من بنى امية

5- وقد ناقشهم عمر ابن عبد العزيز فطالبوة بالتبراء من اعمامة من بنى امية ولكنة رفض فكانت هى الحائل بينهم وبين الدخول فى طاعتة

6- واستحوذت عليهم الالفاظ دون الرجوع الى فهم السلف (فى الايمان وان الحكم الا لله ) وباسمها ارتكبوا المحارم والقتل فى المسلمين ولم تكن استحواذ الالفاظ هو ما استحوذ عليهم ولكن البسالة والرغبة فى الموت والتعرض للمخاطر وكان عندهم الهوس

7- وكانوا يقاطعون خطب على ويخرجون علية بالالفاظ وبالسيف وقد قتلوا عبد الله ابن الارت رضى الله عنة وبقروا بطن جاريتة فقال لهم على ابعثوا لنا قتلتة فقالوا كلنا قتلهم فقاتلهم حتى كاد ان يفنيهم ةقد اصيبوا بالهوس الفكرى ومن الحق ان الاخلاص كان سمتهم ولكنة على غير الصواب

8- ومن قصصهم قال النصارى (عجب لكم اتقتلون مثل عبد الله ابن خباب ولا تقبلون منا نخلة )

2- -اعتقادتهم

1- فى الخليفة لا يقصرونها على قريش ولا على الاحرار ولكن الموالى ايضا ويكون بالانتخاب ما دام على العدل ويرون ان الخلافة ليست واجبة الا اذا احتيج اليها فهى عندئذ جائزة

2- يكفروا مرتكب الصغائر ومرتكب الكبائر حتى لو كان اجتهاد مخطئ كما كفروا عليا وطلحة والزبير

3- ومن استدلالتهم السيئة التى تكشف عن زيغهم

1- ((ولله على الناس حج البيت لمن استطاع الية سبيلا ومن كفر فان الله غنى عن العالمين )) فجعل تارك الحج كافرا وترك الحج ذنب فكل مرتكب للذنب كافر

2- ((ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون )) فكل مرتكب للذنوب فقد حكم لنفسة بغير ما انزل الله فيكون كافرا

3- "" يوم تبيض وجوة وتسود وجوة فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتك تكفرون )) قالوا والفاسق مما لايجوز ان يبيض وجوههم فوجب ان يكون ممن اسودت وجوهمم ووجب ان يسم كافرا

4- ""ووجوة يومئذ عليها غبرة ترهقها قترة اولئك هم الكفرة الفاجرة )) الفاسق على وجهه غبرة فوجب ان يكون من الكفرة

11-كانوا كثير الخلاف فيما بينهم لذلك كا نالامويين لا يحابونهم الا ان يبثوا الخلاف بينهم لقوة شكيمتهم ونسوق القصة الاتية لنبين سطاحة عقولهم (( ان حدادا من الازارقة (فرقة منهم ) كان يصنع نصالا مسمومة فيرمى بها اصحاب المهلب فرفع ذلك الى المهلب فقال انا اكفيكهم ان شاء الله تعالى فوجة رجلا الى معسكرهم من اصحابة بكتاب والف درهم وقال لة الق هذا الكتاب ومعة الدراهم فى المعسكر واحذر على نفسك فمضى الرجل وكان فى الكتاب ( اما بعد فان نصالكم قد وصلت الى وقد وجهت اليك بالف دينار فاقبضها وزدنا من النصال ) فرفع الكتاب الى اميرهم القطرى فدعا الحداد فقال ما هذا الكتاب ؟ فقال لا ادرى قال فمن هذة الدراهم قال لا اعلم فامر بة فقتلة فختلفوا هل قتلت بدون بينة فنقلبوا بعضهم على بعض )

وبلغ ذلك الخلاف المهلب ابن ابى صفرة فارا دان يؤرث الخلاف بينهم احتداما فدس اليهم رجلا نصرانيا جعل لة جعلا يرغب فى مثلة وقال لة اذا رايت قطريا فاسجد لة فاذا نهاك فقل انما سجدت لك ففعل النصرانى فقال القطرى (( انما السجود لله )) فقال النصرانى :ما سجدت الا لك فقال رجل من الخوارج انة قد عبدك من دون الله وتلا قولة تعالى "" انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم للها واردون ""

فقال القطرى ان النصارى قد عبدوا المسيح عيسى ابن مريم فما ضر عيسى ذلك شيئا

فقام رجل من الخوارج الى النصرانى فقتلة فانكر قطرى ذلك علية وانكر قوم من الخوارج على قطرى انكارة وعلم الهلب واراد ان يزيدها اشتعالا فوجة اليهم رجلا يسالهم فاتاهم وقال لهم ارايتم رجليين خرجا مهاجريين اليكم فمات احدهم فى الطريق وبلغ الاخر اليكم فامتحنتموة فلم يجز المحنة ما تقولون فيهما ؟

فقال بعضهم :اما الميت فمن اهل الجنة واما الذى لم يجز المحنة فكافر حتى يجيز المحنة ---- وقال قوم اخرون :هما كافران فكثر الخلاف واشتد وخرج قطرى الى حدود اصطخر فاقام شهرا والقوم فى خلافهم

12-ولتمسكهم بظاهر القراءن ولتاكيد مذهبهم كذبوا على رسول الله صلى الله علية وسلم فى احاديثهم وتفرقوا لارائهم ومن اهم فرقهم

3- الازارقة

1- تبع نافع ابن الازرق من بنى حنيفة اقوى الخوارج شكيمة واكثرهم عددا واعزهم نفرا

2- ومن مبادئهم مخالفيهم مشركيين مخلدين فى النار ودار المخالفين يستبيح فيها ما يستباح من الكفار لانها دار حرب

3- اولاد مخالفيهم مخلدون فى النار

4- فقهيا لا يقرون حد الرجم ويقولون فى القراءن ليس فية حد الا الزنى والزانية ويرون حد القذف خاص للنساء ليس للرجال

5- قالوا انة يجوز على الانبياء ارتكاب الكبائر والصغائر ويكفرون مرتكب الكبيرة واولوا قولة تعالى ""انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر

الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر "

-- على ان النبى ممكن ان يكفر ثم يتوب

4- النجدات

1-اتباع نجدة ابن عويمر من بنى حنيفة خالفوا الازارقة فى تكفير واستحلاال قتل الاطفال وفى احكام اهل الذمة فالازارقة قالوا لا تباح دماؤهم والنجدات قالوا تباح

2-وخالفوهم ايضا فى الامامة قالوا انها ليست بواجبة انما للمصلحة

3-عملوا بمبداء التقية

5- الصفرية

1- اتباع زياد بن الاصفر وكان اقل تطرفا من الازارقة واشد من غيرهم

6- العجاردة

اتباع عبد الكريم ابن الاجرد

7- الاباضية

1- اكثر الخوارج اعتدالا اتباع عبد الله ابن اباض

2- ومن اراءهم :

1- ان مخالفيهم ليسوا مشركيين ولا مؤمنيين ويسمونهم كفارا ولكن كفار نعمة وليسس فى الاعتقاد وذللك لعدم كفرهم بالله ولكن جحدوا نعم الله

2- دماء مخافيهم حرام ودارهم دار توحيد واسلام الا معسكر السلطان

3- لا يحل من غنائم المسلمين الذين يحاربونهم الا الخيل والسلاح ويردون الذهب والفضة

4- تجوز شهادة المخالفين ومناكحتهموالتوارث بينهم

ومن فرقهم المتطرفة

1- الزيدية

:اتباع يزيد ابن انيسة الخارجى وكان اباضيا ثم ادعى بان الله تعالى يبعث رسولا من العجم ينسخ رسالة محمد صلى الله علية وسلم

2- الميمونية :

وهم اتباع ميمون العجردى :وقد اباح نكاح بنات الاولاد وبنات الاخوة والاخوات وعلل ذلك بان القراءن لم يذكرهم من المحرمات --- وانكروا سورة يوسف لانها فى زعمهم قصة غرام

3مذهب الجمهور فى الخلافة

1- القرشية l الائئمة من قريش ) (( لا يزال هذا الامر فى قريش ما بقى من الناس اثنان )) وفى البخارى انة سمع النب صلى الله علية وسلم يقول" ان هذا الامر فى قريش لا يعاديهم احدا الا كبة الله على وجهه ما اقاموا الدين "

2- البيعة : من اولى الحل والعقد وهى ان الكل يعطى عهدا على السمع والطاعة فى المنشط والمكرة مالم تكن معصية وكانت البيعة عن اختيار حر الا عهد قريب من الاموميين فقد كان الحجاج يحمل النتاس على القول للبيعة للخليفة (عبيدى احرار ونسائى طوال قان خرجت عن طاعة الخليفة )----- وتسمى البيعة فى نظم الحكم الحديثة العقد الاجتماعى

3- الشورى :وهو شرط المبايعة "" وامرهم شورى بينهم "" ---- والخلافة والوراثة نقيضان لا يجتمعان

4-المذاهب الاعتقادية

ملحوظة : لا نجد فى السنة حديث يدل على ان الصحابة كانوا يسالون على معنى وصف الله بة نفسة او وصفة رسولة فى الكتاب والسنة عن اسمائة وصفاتة جل وعلا

القدر :

1- نه النبى على الخوض فى القدر لانة لا طائل للعقول علية

2- وزعم قتلة عثمان بالقدر وقالوا ما قتلناة ولكن قتلة الله واثناء فتنة قتلة قال بعضهم لة " الله هو الذى يرميك فقال عثمان "كذبتم لو رمانى مااخطانى "

3- كلمات عل رضى الله عنة فى القدر : ان الله تعالى امر تخيرا ونهى تحزيرا وكلف تيسيرا ولم يعص مغلوبا ولم يطع كارها ولم يرسل الرسل الى خلقة عبثا ولم يخلق السموات والارض وما بينهما باطلا "ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار

ولخص القضاء فى القدر بقولة :هو الامر من الله تعالى والحكم " وقضى ربك الا تعبدوا الا اياة "

بعد انتشار المد الاسلامى فى العصر الاموى والخلافة العباسية دخلت شعوب وفلسفات فى الاسلام وبدات مناقشات فى مسائل منها

1- الجبر والاختيار

2- القراءن مخلوق ام غير مخلوق

3- مرتكب الكبيرة وحكمة

وقد انقسمت المذاهب القديمة الى

1- جبرية

2- معتزلة

3- مرجئة

4- اشاعرة

5- ماتردية

6- حنابلة

1-الجبرية

1- قالوا بان الانسان لا يخلق افعالة فقوام هذا المذهب ( نفى الفعل حقيقة عن العبد واضافتة الى الرب تعالى – والانسان عندهم مجبور فى افعالة لا قدرة ولاارادة ولا اختيار وانما يخلق الله الافعال فية على حسب ما يخلق فىسائر الجمادات ومجازا تنسب الية الافعال كما الجمادات كما يقال اثمرت الشجرة وجرى الماء وازدهرت الارض --- والثواب والعقاب جبر فالتكليف ايضا كان جبرا

2- ونسب الفعل الى الانسان مجازا كما نقول مات زيد وانما اماتة الله وقام البناء وانما اقامة الله تعالى

3- وكان هذا المذهب اول شيوعة فى العصر الاموى

4- وقد كانت فكرة هذة الفرقة تجرى على السنة المشركين وقد قرر الله تعالى هذة الحقيقة "" سيقول الذين اشركوا لو شاء الله مااشركنا نحن ولااباؤنا من شئ كذلك كذب الذين من قبلهم حتى ذاقوا باسنا قل هل عندكم من علم فتخرجوة لنا ان تتبعون الا الظن وان انتم الا تخرصون ""

5- واول من دعى الى ضلاالات الجبرية "" الجعد ابن درهم " وقد تلقاة عن يهودى بالشام ونشرة فى البصرة ثم تلقاة منة ""الجهم ابن صفوان "--- لذلك سموا بالجهمية

6- وهذا المذهب كان منتشر فى المجوس وخصوصا الزارادشتية والمانوية

7- ولم يكن مذهب الجهم الذى كان مقرة خرسان يدعوا الى الجبر فقط ولكن كان يدعوا ايضا الى

1- الجنة والنار تفنيان ولاشئ خالد والقصد بالخلود فى القراءن طول المكث

2- قال الايمان هو المعرفة والجهل هو الكفر "اليهود مؤمنين بزعمة لانهم يعلمون "

3- لم يصف الله نعالى بشئ ولا بانة حى ولا عليم وقال لا اصفة بوصف يجوز اطلاقة على الحوادث

4- قال كلام الله حادث وليس بقديم وانبنى على ذلك القول بخلق القراءن (مثل المعتزلة )

5- نفى رؤية الله تعالى يوم القيامة (كالمعتزلة )

6- قالوا له كان يعذب الذى لم يعصية طرفة عين ويثيب ابو جهل ويدخلة الجنة

2-القدرية (ومنهم المعتزلة )

1- قالوا ان الانسان خالق كل فعل بدون من ارادة من الله وهذا مغالاة وهم على عكس الجبرية من نفى اى فعل للانسان

2- نفوا عن الله القدر (يعنى العلم والتقدير ) وقد نفوا الارادة الازلية والعلم الازلى القديم

3- وللعجب ان يسموا قدرية وهم نفاة للقدر ولكن يقال سموا بذلك لانهم نسبوا للعبد بانة يقدر افعالة