وكان الجواب صارخاً !من محمد صلى الله عليه وسلم خطبة للشيخ عبدالوهاب العمري

[ال راجح]

بسم الله الرحمن الرحيم
قال صلى الله عليه وسلم : (الحمو الموت) , وخطر الخدم
خطبة لفضيلة الشيخ عبدالوهاب العمري حفظه الله
بدأ فضيلته بحمد الله فقال :
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فهو المهتدي ومن يضلل فلاهادي له ، وأشهد أن لاإله إلاالله وحده لاشريك له وأشهد أن محمد عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم تسليماً كثيراً، ثم ذكرفضيلته المصلين بتقوى الله ، وتلا الآيات التي تحث على تقوى الله عزوجل ، ثم قال فضيلته : أما بعد فإن أصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم ، وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة .
معاشرالمسلمين : احمدوا الله على أن من عليكم بأن جعلكم مسلمين وهداكم لتباع محمد سيد المرسلين والآخرين احمدوه على ذلك فهي أعظم النعم على الإطلاق ومن وقي سبيل الكفر فقد هدي إلى صراط مستقيم , اللهم ربنا أوزعنا أن نشكر نعمتك التي أنعمت علينا وعلى والدينا وأن نعمل صالحاً ترضاه وأصلح لنا في ذرياتنا إنا تبنا إليك وإنا من المسلمين .
ثم اعلموا رحمنا الله وإياكم أن من منن الله عليكم أن اكمل لكم الدين وأتم عليكم النعمة فما مات محمد صلى الله عليه وسلم وطائر يطير بجناحيه في السماء إلا وترك لكم منه خبرا أجل ما أحله الله وحرمه الله , وماترك سبيل إلى الشرك إلاحذركم منه ولاسبيل إلى الخير إلادلكم عليه فأكمل الله به عليكم الحجة وجعله لكم ولسائر الخلق نعمة , ((وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين )) فاقبلوا هداه صلى الله عليه وسلم وطيبوا نفساً (( فلاوربك لايؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لايجدوا في أنفسهم حرجاَ مما قضيت ويسلموا تسليما )) . ومن يتبع غير سبيل محمد صلى الله عليه وسلم فقد ضل سواء السبيل كيف وهو الذي يقول عليه الصلاة والسلام : (( فمن رغب عن سنتي فليس مني )).
وكل من انحرف عن سبيله ومنهجه فقد ضل سواء السبيل وسلك سبيل أهل الجحيم . إخوة الإسلام إن الله سبحانه وتعالى يغار وإن من غيرته أن يزني عبده أو تزني أمته . جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر أنه وجد رجلاًً مع امرأته فسكت صلى الله عليه وسلم فقال سعد بن معاذ : والله لو وجدته لأضربن بالسيف مابين فخذيها غير مصفح , فتعجب الصحابة من عجلة سعد وغيرته فقال عليه الصلاة والسلام : (( اتعجبون من غيرة سعد والله لأنا أغير من سعد ووالله لله أغير مني أن تزني أمته أو يزني عبده أو كما قال صلى الله عليه وسلم )).
إن الزنى فساد في الأرض عظيم والله تعالى يقول: (( ولاتقربوا الزنى إنه كان فاحشة وساء سبيلا )). الزنى تنكرلنعم الله وفاساد في الأرض بغير حق إنتهاك للأعراض وتعد للحرمات والزنى خلط للأنساب وإدخال البيوت من ليس منها وتوريث الأموال من ليست له وعدوان في الأرض عريض الزنى إذا فشى في قوم فشى فيهم الموت وأحلوا بأنفسهم عقوبة من الله عزوجل حرمه الله في سائر الشرائع فما كان حلالاً قط , ولما حرمه الله عزوجل بين بديله وهو النكاح المشروع الذي شرعه وأحله ورتب عليه الأجر العظيم فقد قال صلى الله عليه وسلم: (( واللقمة تضعها في في إمرأتك لك بها أجر )) ., وقال : ( وفي بضع أحدكم صدقة قالوا يارسول الله يأتي أحدنا شهوته فيكون له بها أجر قال أرأيت إن وضعها في حرام ألايكون عليه وزر قالوا بلا قال كذلك إذا وضعها في حلال كان له بها أجر )). أحل الله النكاح وعظم الأجر فيه وأكثر المثوبة لطالبيه ويسر المؤونة لمن أراد وجه الله فحق على الله عون الناكح يريد العفاف كل ذلك ليسد في وجه الشيطان كل إغراءاته )) التي يغري بها الإنسان للوقوع في الزنى .
عباد الله إن الشيطان يتفنن في إغراء الناس بالزنى لأنه مسلك سهل إلى الهاوية وإلى سبيل الجحيم ليوقع الناس فيما هو إليه صائر (( إنما يدعوا حزبه ليكونوا من أصحاب السعير )) .
فهناك من وسائل الإغراء مالا يعد ولايحصى ولكني أقف اليوم عند أمرين يغفل عنها كثير من الناس . جاء في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : (( إياكم والدخول على النساء فقال رجل يا رسول الله أفرأيت الحمو؟ قال : الحمو الموت )) .
ففي هذا الحديث يحذر رسولنا صلى الله عليه وسلم المسلمين وهو يتكلم مع الصفوة بعد الرسل أصحابه رضي الله عنهم وأرضاهم أبر الناس قلوباً وأعظم الناس خلقاً وأكثرهم تشبهاً برسول الله وسمتاً ومع ذلك يحذرهم من الدخول على النساء الغير محارم ( إياكم والدخول على النساء ) فعندما سأله أحدهم أفرأيت الحموا ؟ أي أخبرنا عن الحمو وهو قريب الزوج أخو الزوج عم الزوج خال الزوج . هل يجوز له الدخول على تلك الزوجة بحكم قرابته من زوجها فكان الجواب [ صارخاً ] ( الحمو الموت الحمو الموت ) لأن الحمو يدخل إلى بيت الرجل فلا يستنكر دخوله . يدخل وهوغائب فربما خلا بزوجته ويدخل وهو خالي البال من أن يقع في الحرام لأنه كما يقال يمون على قريبه وله الحق في الدخول ولربما تبسطت الأمور حتى أصبحت من المسلمات أن يدخل إلى بيت قريبه حتى ربما يدخل بدو استئذان وربما أتى بالأضياف ليضيفهم في بيت قريبه ولربما دخل فقالت الزوجة أدخل فتدخله في عقر البيت دون مواربة ولااحتياط لأنه رجل مستقيم ولأنه قريب الزوج ولكن يقول رسولنا صلى الله عليه وسلم : (( ما خلا رجل بامرأة إلاكان الشيطان ثالثهما )) مهما كانت العفة ومهما كان الصلاح ومهما كان السن فإن الشيطان يستغل هذه الفرصة التي لاتفوت عليه ليبذل كل جهده ليوقعهما في الحرام فأول الأمر سلام ثم كلام ثم نظرة ثم بسمة ثم موعد ثم لقاء ثم زنى ثم النار نعوذ بالله من النار . لاينبغي لأحد أن يتهاون في مثل هذا ولايكابر فيقول زوجتي صالحة أثق فيها تمام الثقة ولا أن يقول أخي أو عمي أوخالي أو بن عمي ثقة مستقيم صالح لاأشك فيه أبداً نقول :نعم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثقات عدول أطهر الناس قلوباً لايشك فيهم أبداً ومع ذلك نُهوا وحذروا وغلظ في هذا الشأن هذا التغليظ وسماه صلى الله عليه وسلم ووصفه بأنه الموت لم يقل لا لا يدخل لم يقل أدخله على حيطة لم يقل خذحذرك منه لابل جعله من أعظم مايوصف به في جانب الحذر وهو ( الموت ) الحمو الموت فعلى المسلم أن يطيع أمر الله ورسوله وأن لايترددعن هذا ولايتخلف عن تنفيذه فإنها وصية لايرادبها إلاخيرك إلابرك يقول الحسن رحمه الله : والله لوأمنوني على الدنيا لأمنت نفسي ولو استأمنوني على امرأة أو على جارية ماأمنت نفسي . نعم لأن الرجال محط شهوة النساء والنساء محط شهوة الرجال ( وما خلا رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما ) يقول صلى الله عليه وسلم : (( لأن يضرب أحدكم على راسه بمخيط خير له من أن يمس امرأة لاتحل له ولما جاءت المؤمنات يبايعنه صلى الله عليه وسلم وقد مدت إحداهن يدها له ليصافحها فقال : ( إني لاأصافح النساء ) صلى الله عليه وسلم وأمر صلى الله عليه وسلم نساءه وبناته ونساء العالمين بالحجاب تنفيذاً لأمر الله عزوجل (( يآأيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلايؤذين )) قال ابن عباس الجلباب : أن تسدل من رأسها ما تغطي به وجهها لكي لاتعرف . كل ذلك لماذا تنفيذاً لقول الله تعالى : (( ولاتقربوا الزنى )) ماقال ولاتأتوا الزنى لم يقل احذروا الزنا قال : (( ولاتقربوا الزنى )) فكل ما يؤدي إلى الزنى فهو محرم من الخلوة غير الشرعية من النظرة المكررة من اختلاس النظر إلى مايحرم كل ذلك سُد لكونه يؤدي إلى الزنى ويؤدي إلى الحرام .
عباد الله : وإذا كان هذا في شأن قريب الزوج فما قولكم فيما ابتلي به مجتمعنا من كثرة الخادمات والسائقين وولوجهم إلى البيوت وزوال الكلفة عندهم حتى صاروا كأنهم من أهل البيت يدخل الرجل على الخادمة وهي غير متحجبة وربما كان وحده معها في بيته وربما خرج أهل البيت إلاهو وهي , وربما خرجت المرأة مع السائق واختلابها لوقت طويل إما في البيت وإما في السيارة وأصبحوا من كثرة المماسة والمخالطة لايرقب أحدهم في الآخر حيطة ولاحذر والوقائع كثيرة والحوادث أليمة ومغالطة الإنسان نفسه وفطرته وشهوته إنما هي مكابرة تؤدي إلى النار إن رسولنا صلى الله عليه وسلم حذر من ذلك كله وبين أن كل سبيل يؤدي إلى الزنى فهو حرام ولايجوز أن يخلو بامرأة لاتحل له قط ولايجوز له أن ينظر إليها فإن كانت النظرة فجائية فلايكرر النظر قال صلى الله عليه وسلم : (( ياعلي لاتتبع النظرة النظرة فإن لك الأولى وليست لك الثانية )) إن فاجأك النظر فغض بصرك فإن كررت فالثانية محسوبة عليك وهذا كله مما ينبغي للإنسان أن يحذر الوقوع في مخالفته ألم يقل الله عزوجل عن يوسف نبي الله ورسول الله والمكرم المفضل عند الله رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم يقول : (( أن الكريم بن الكريم بن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم نبي بن نبي بن نبي بن نبي آتاه الله نصف الحسن من أكمل الناس جمالاً وجسماً وعقلاً كيف وهو رسول نبي عليه سلام الله ماذا يقول الله عنه في القرآن : (( وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الأبواب وقالت هيت لك قال معاذ الله إنه ربي أحسن مثواي إنه لايفلح الظالمون * ولقد همت به وهم بها لولا أن رأى برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إنه من عبادنا المخلصين )) . هذا رسول نبي كريم ماسلم من الفتنة لما حصلت الخلطة وكان في دينهم لايفرض الحجاب وكان في شرعهم ليس واجب أن تتحجب المرأة عن الرجل كيف وهو عليه السلام في تلك الحالة عبد مملوك لصاحب البيت وخادم عند تلك المرأة التي هي زوجة عزيز مصر لكن لما كانت الخلطة في داخل البيت وليس هناك مانع من حجاب أو احتياط والغريزة متوقدة والجمال وضيء منه ومنها حصل مأخبر الله تعالى به : (( ولقد همت به )) فكيف لايكون ذلك في غيرهم لايقول الإنسان خادمة بيتنا كريمة دينة تصلي وتصوم , ولايقول أحدنا سائقنا رجل صالح لايؤذن الفجر إلا وهو في المسجد مهما كان فلن يصل إلى درجة يوسف ولن يصل إلى درجة الصالحين الذين حذقوا على أنفسهم وخافوا, والمخالطة سبب لوقوع تلك المصائب جاء في الحديث في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه جاءه رجلان فقال أحدهما يارسول الله أنشدك الله ألا قضيت بيننا بكتاب الله فقال الآخر نعم يارسول الله وكان أفقه منه أحكم بيننا بكتاب الله وأذن لي فقال : قل قال : إن ابني كان عسيفاً على هذا الرجل خادماً عنده للعمل عنده كراعي أو نحوه وإنه زنى بامرأته وإني سألت فقالوا إن على ابني الرجم فافتديت ابني بمئة من الغنم ووليدة ثم إني سألت أهل العلم فأخبروني أنما على ابني الجلد فقال النبي صلى الله عليه وسلم: نعم والذي نفسي بيده لأقضين بينكم بكتاب الله الوليدة والغنم ردعليك , وعلى ابنك جلد مئة وتغريب عام واغدو ياأنيس إلى امرأة هذا فإن اعترفت فارجمها فغدا أنيس عليها فاعترفت فأمر بها صلى الله عليه وسلم فرجمت هذا مثل واضح حاضر لينبة رسول الله صلى الله عليه وسلم على خطر الخدم داخل البيوت , شاب استأجره الرجل لعمل معين فكان عسيفاً عنده يعني أجيراً عنده فلما خلا البيت إلا منه ومنها طمع فيها وطمعت فيه فزنا بها فاطلع زوجها فجاء به إلى أبيه فأخبره بما فعل ابنه ولما استعجلوا في استفتاء من لاعلم عنده أخبرهم بأن عليه الرجم لأنه زنا ولم ينظرواهذا الغلام هل أحصن أو لم يحصن فأوقعوا عليه حكم المحصن وهو الرجم بالحجارة حتى الموت فبادر أبوه فدفع لزوج المرأة مئة من الغنم ووليدة يعني أمة تكون فداء لولده من الموت ثم بعد ذلك هدي لسؤال الصحابة أهل العلم فقالوا: لا ابنك لايزال بكراً لم يحصن فليس عليه الرجم إنما عليه جلد مئة وتغريب عام وأما زوجته فلأنها محصنة قد سبق أن وطئت في زواج صحيح فإن عليها الرجم فجاء الرجلان يختصمان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم .الحديث فقهه كثير لكن الشاهد من القصة أن هذا الرجل زنى بتلك المرأة لماذا ؟ [ لقرب الوساد وطول السهاد ] كما قالت العرب .
قيل لمرأة حرة لمازنيتي قالت : لقرب الوساد وطول السهاد أي إذاقترب الرأس من الرأس وخلا البيت من غيرنا فإنه سيقع الزنى لامحالة هذا أمر لايجادل فيه إلا مكابر الحذر الحذر اخواني المسلمين فقد توسع في استخدام السائقين والخدم بعدما أوسع الله علينا النعم وأكثر علينا الخير فسقط كثير منا في تبعات الرفاهية الزائدة وأصبح عندنا من المشاغل عن أهل بيتنا مايجعلنا نستأجر الخدم ليخدمونا مع نساءنا ونذهب نحن لننشغل بحياتنا فوقعت المصائب ولو تسمعون مانسمع ولوتسمعون ما يعرض على دوائر الشرطة والمحاكم وهيئات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ماصدقتم مايجري في بلادنا من كثرت البلايا والمصائب كم من جراءة من ذي محرم على محرمه وكم من جراءة من سائق على زوجة كفيله وكم من المصائب تقع في غفلة عن كثير من الناس . ألا فاتقوا الله ألا فاتقوا الله ولايجوز أن نسكت ونغمض أعيننا عما يحدث بل يجب أن نقف بشجاعة أمام هذه الأمور فوالله لأن تحمل الحجارة بين يديك ذهاباً وإياباً ليلاً ونهاراً خيراً من أن تستخدم إنسان يترتب على استخدامه أن يقع الزنى في بيتك أو أن تستخدم خادمة أقل شرها أن تجعل بيتك الكريم الشريف العفيف الصائن الطيب مرتعاً للفساد إذا غبت .ألافاتقواالله ألافاتقواالله إني لكم نذير مبين . اللهم اغفرلنا أجمعين تول أمرنا وأصلح شأننا وقنا شر أنفسنا وشر الشيطان وشركه استغفر الله لي ولكم .




الخطبة الثانية : ( الحمو الموت وخطر الخدم )



الحمد لله الكريم التواب العظيم الوهاب يقبل التوبة ممن تاب ويفرح بتوبة عبده أشد الفرح رحمة منه وفضلاً أشهد أن لاإله إلاالله وحده لاشريك له وأشهد ان محمد عبدالله ورسوله صلى الله عليه وسلم تسليما كثيراً . أما بعد عباد الله : فإن مما يسر وسائل الشر والفساد والوصول إلى الخنا والفجور وقلة الحياء كثرة ماتعرض القنوات الفضائية من المسلسلات الفاجرة الآثمة التي هي داعية إلى الفجور ومسهلة إلى طرق الوصول إليها وهي شر دخل إلى قارعة البيت وإلى كل غرفة من غرفه وينفرد بها من شاء ولوفي جواله فالأمر يحتاج إلى فطنة كبيرة من كل ولي أمر في بيته (( كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته )) والحذر الحذر ممن يدعو إلى الشر والخنا والفجور وممن يدعو إلى سلوك صراط أهل الجحيم وكونوا في موقفكم الذي أوقفكم الله فيه من القيام بالمسؤولية فإن الله سائلكم عما استرعيتموه وإن الله عزوجل نهاكم عن الغش لرعيتكم التي استرعاكموها ففي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم : (( من استرعاه الله رعية فمات يوم يموت وهو غاش لها إلاحرم الله عليه الجنة )). اترضى غداً أن تتعلق بنتك برقبتك عند الله وقد استحقت مصير الزناة , وتقول يارب مادلني على الزنا إلامايسره لي أبي من القنوات الفضائية التي تعرض على الفحش والخنا والفجور ليلاً ونهاراً أو تتعلق زوجتك أو تتعلق أختك أو أمك أو أو إلى غير ذلك أمر والله واضح وإن هذه المسلسلات والشاشات تعرض ما إذا رآه الإنسان لايملك نفسه ولايستطيع أن يكبح جماح غريزته حتى لوكان شيخاً كبيراً طاعناً في السن فكيف بشباب وشابات يتمنون الزواج ولايجدونه ثم يعرض عليهم هذا الفجور في الليل والنهار دعاة الخنا والفجور كيف يتمالكون إن العجب في زماننا ليس في فجور الفاجر إن العجب صلاح الصالح لكثرت الفتن والمغريات والملهيات وكل منا يتحمل مسؤولية ورسولنا صلى الله عليه وسلم يقول : (( من سن سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة لاينقص من أجورهم شيء , ومن سن سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة لاينقص من أوزارهم شيء ))
فهل تتحمل أوزار أهل بيتك لكونك الذي سهل لهم الخنا والفجور مما يسرته لهم من امتلاك هذه القنوات وهذه الوسائل الفاضحات ألافاتقوا الله فالله يقول : (( يآأيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم ناراً وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لايعصون الله ماأمرهم ويفعلون مايؤمرون )) .


في الختام إخواني الكرام :


ليلتكم القادمة ليلة النصف من شعبان صح أن ربنا عزوجل يغفر فيها للناس إلا المشرك والمشاحن .المشاحن يعني من بينه وبين أخيه المسلم شحناء فهذا أمر عظيم ينبغي أن نتخلص منه ولنبادر بالصلح مع إخواننا المسلمين وأن لايكون في قلوبنا غل ولاشحناء لأحد من المسلمين عسى الله أن يغفر لنا عسى الله أن يغفر لنا عسى الله أن يغفر لنا ألا وإنه لايصح تخصيص ليلة النصف من شعبان بقيام ولابذكر ولابأي نوع من أنواع العبادة ولايوم النصف من شعبان بصوم ولابأي لون من ألوان العبادة لايخصص إنما يتعبد الإنسان بما اعتاد العبادة فيه فمن اعتاد قيام الليل فل يقم كما اعتاد ومن اعتاد أن يصوم الأيام البيض فصام غداً لكونه الخامس عشر فليصم لاحرج .أما أن يخصص ليلة النصف أو يوم النصف بعبادة أياً كانت فلم يرد ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم ولاعن الصحابة الأخيار وشهر شعبان يشرع فيه كثرة الصيام فإن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصومه وسأله أسامة رضي الله عنه لم تكثر فيه الصيام
قال : (( إنه شهر تغفل عنه الناس بين رجب ورمضان وإنه شهر تعرض فيه الأعمال على الله فأحب أن يعرض عملي وأنا صائم )) لكن من بعد النصف من شعبان نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصيام لمن لم يعتد عادة ولم يكن صام متواصلاً من أول الشهر فمن لم يصم من أوله فلا يصوم من آخره إلامن اعتاد كمن كانت له عادة أن يصوم الإثنين والخميس أوصيام ثلاثة أيام من كل شهر حتى إذا كانت نهاية الشهر فقد جاء الحديث بالنهي عن أن يتقدم الإنسان رمضان بيوم أو يومين فلايجوز صيام تلك الأيام تقدمة لرمضان فإن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه .
بارك الله لي ولكم في شعبان وبلغنا رمضان وجعلنا وإياكم هداة مهتدين . ألا وصلوا على البشير النذير والسراج المنير محمد بن عبدالله فقد أمركم الله بذلك فقال : (( إن الله وملائكته يصلون على النبي يآأيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما )) .
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد .

[ذاتَ مبدأ]

جزاك الرحمن خير جزاء تقبل مروري