سَبُّ الدَّهْرِ كُفْرٌ أَكْبَرُ مُطْلَقًا

[أم اسراء]

بسم الله الرحمن الرحيم

سَبُّ الدَّهْرِ كُفْرٌ أَكْبَرُ مُطْلَقًا

الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى، أما بعد: يقول الله تعالى في الحديث القدسي: يُؤْذِينِي ابْنُ آدَمَ يَسُبُّ الدَّهْرَ وَأَنَا الدَّهْرُ، بِيَدِي الأَمْرُ أُقَلِّبُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ (صحيح البخاري)

وقال تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُهِينًا (57)(الأحزاب)

قال ابن القيم في زاد المعاد (324/2): أَنَّ السَّبَّ مِنْهُمْ إِنَّمَا يَقَعُ عَلَى مَنْ فَعَلَ هَذِهِ الْأَفْعَالَ الَّتِي لَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ فِيهَا أَهْوَاءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ، وَإِذَا وَقَعَتْ أَهْوَاؤُهُمْ حَمِدُوا الدَّهْرَ وَأَثْنَوْا عَلَيْهِ. وَفِي حَقِيقَةِ الْأَمْرِ، فَرَبُّ الدَّهْرِ تَعَالَى هُوَ الْمُعْطِي الْمَانِعُ، الْخَافِضُ الرَّافِعُ، الْمُعِزُّ الْمُذِلُّ، وَالدَّهْرُ لَيْسَ لَهُ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ، فَمَسَبَّتُهُمْ لِلدَّهْرِ مَسَبَّةٌ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَلِهَذَا كَانَتْ مُؤْذِيَةً لِلرَّبِّ تَعَالَى، كَمَا فِي " الصَّحِيحَيْنِ " مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: يُؤْذِينِي ابْنُ آدَمَ يَسُبُّ الدَّهْرَ وَأَنَا الدَّهْرُ »فَسَابُّ الدَّهْرِ دَائِرٌ بَيْنَ أَمْرَيْنِ لَا بُدَّ لَهُ مِنْ أَحَدِهِمَا. إِمَّا سَبَّهُ لِلَّهِ، أَوِ الشِّرْكُ بِهِ، فَإِنَّهُ إِذَا اعْتَقَدَ أَنَّ الدَّهْرَ فَاعِلٌ مَعَ اللَّهِ فَهُوَ مُشْرِكٌ، وَإِنِ اعْتَقَدَ أَنَّ اللَّهَ وَحْدَهُ هُوَ الَّذِي فَعَلَ ذَلِكَ، وَهُوَ يَسُبُّ مَنْ فَعَلَهُ فَقَدْ سَبَّ اللَّهَ.

وقال ابن قتية في تأويل مختلف الحديث (ص 325):فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "لَا تَسُبُّوا الدَّهْرَ إِذَا أَصَابَتْكُمُ الْمَصَايِبُ، وَلَا تَنْسُبُوهَا إِلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ هُوَ الَّذِي أَصَابَكُمْ بِذَلِكَ لَا الدَّهْرُ فَإِذَا سَبَبْتُمُ الْفَاعِلَ وَقَعَ السَّبُّ بِاللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ".
أَلَا تَرَى أَنَّ الرَّجُلَ مِنْهُمْ، إِذَا أَصَابَتْهُ نَائِبَةٌ، أَوْ جَائِحَةٌ فِي مَالٍ أَوْ وَلَدٍ، أَوْ بَدَنٍ، فَسَبَّ فَاعِلَ ذَلِكَ بِهِ -وَهُوَ يَنْوِي الدَّهْرَ- أَنَّ الْمَسْبُوبَ هُوَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ.

وَسَأُمَثِّلُ لِهَذَا الْكَلَامِ مِثَالًا أُقَرِّبُ بِهِ عَلَيْكَ مَا تَأَوَّلْتُ، وَإِنْ كَانَ-بِحَمْد اللَّهِ تَعَالَى قَرِيبًا- كَأَنَّ رَجُلًا يُسَمَّى "زَيْدًا" أَمَرَ عَبْدًا لَهُ يُسَمَّى "فَتْحًا" أَنْ يَقْتُلَ رَجُلًا فَقَتَلَهُ، فَسَبَّ النَّاسُ فَتْحًا، وَلَعَنُوهُ.
فَقَالَ لَهُمْ قَائِلٌ: "لَا تَسُبُّوا فَتْحًا، فَإِنَّ زَيْدًا هُوَ فَتْحٌ".
يُرِيدُ أَنَّ زَيْدًا هُوَ الْقَاتِلُ، لِأَنَّهُ هُوَ الَّذِي أَمَرَهُ كَأَنَّهُ قَالَ: إِنَّ الْقَاتِلَ زَيْدٌ، لَا فَتْحٌ.
وَكَذَلِكَ الدَّهْرُ تَكُونُ فِيهِ الْمَصَايِبُ وَالنَّوَازِلُ، وَهِيَ بِأَقْدَارِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، فَيَسُبُّ النَّاسُ الدَّهْرَ، لِكَوْنِ تِلْكَ الْمَصَايِبِ وَالنَّوَازِلَ فِيهِ، وَلَيْسَ لَهُ صُنْعٌ، فَيَقُولُ قَائِلٌ: "لَا تَسُبُّوا الدَّهْرَ، فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الدَّهْر".

وقال ابن بطال في شرح صحيح البخاري (499/10):وقوله:(وأنا الدهر) أى: أفعل ما يجرى به الدهر من السَّرّاء والضَّرّاء، ألا ترى قوله تعالى:(بيدى الأمر أقلب الليل والنهار) فالأيام والليالى ظروف للحوادث، فإذا سببتم الدهر وهو لا يفعل شيئًا فقد وقع السب على الله. اهـ

قال الله تعالى: وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (46) (النور)

والحمد لله رب العالمين

[ابو هاله]

جزاك الله خيرا وبارك فيك اختنا ام اسراء على التوضيح والبيان
ولكن الا يعذر الانسان بجهله فى هذا الامر ام ان الحكم على الاطلاق كما عنونتى لذلك

[أبو الشيماء]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

بارك الله فيك*أم إسراء*

لكن وجب التنبيه(ولعلك نسيت)أو تكلمت كأنك الكل يعرف أنه..
حكم الكفر لا يثبت إلا بتوافر شروط وانتفاء موانع، فإن توفرت الشروط وانتفت الموانع يكون القائل كافرا لأنه أنكر أمرا معلوما من الدين بالضرورة.

بارك الله فيك.
في حفظ الله

[أم اسراء]

شاكرة لكم مروركم إخوتى الكرام أبو هالة وأبو الشيماء

وشاكرة إضافتك وتوضيحك أخى أبو الشيماء

وإجابة على سؤالك أخى أبو هالة

الجاهل معذور بما يقوله أو يفعله مما يكون كفراً ، كما يكون

معذوراً بما يقوله أو يفعله مما يكون فسقاً ، وذلك بالأدلة من

الكتاب والسنة ، والاعتبار ، وأقوال أهل العلم

لأن من موانع التكفير:

الجهل . او التأويل . او التقليد . اوالإكراه . اوعدم بلوغ النصوص الموجبة لمعرفة الحق . أو بلغته ولكن لم تثبت عنده . أو ثبتت ولم يتمكن من فهمها .

[ابو هاله]

[quote=أبو الشيماء;1138974]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

بارك الله فيك*أم إسراء*

لكن وجب التنبيه(ولعلك نسيت)أو تكلمت كأنك الكل يعرف أنه..
حكم الكفر لا يثبت إلا بتوافر شروط وانتفاء موانع، فإن توفرت الشروط وانتفت الموانع يكون القائل كافرا لأنه أنكر أمرا معلوما من الدين بالضرورة.

بارك الله فيك.
في حفظ الله
الاخ الكريم ابو الشيماء
افهم من كلامك انه قبل اطلاق الكفر على من اتى وتلبس به لابد من استيفاء شروط وانتفاء موانع
ان كانت الاجابه بنعم فما هى الشروط والموانع والدليل عليها
وجزاك الله خيرا

[ابو هاله]

[quote=أم اسراء;1140341]

شاكرة لكم مروركم إخوتى الكرام أبو هالة وأبو الشيماء

وشاكرة إضافتك وتوضيحك أخى أبو الشيماء

وإجابة على سؤالك أخى أبو هالة

الجاهل معذور بما يقوله أو يفعله مما يكون كفراً ، كما يكون

معذوراً بما يقوله أو يفعله مما يكون فسقاً ، وذلك بالأدلة من

الكتاب والسنة ، والاعتبار ، وأقوال أهل العلم

لأن من موانع التكفير:

الجهل . او التأويل . او التقليد . اوالإكراه . اوعدم بلوغ النصوص الموجبة لمعرفة الحق . أو بلغته ولكن لم تثبت عنده . أو ثبتت ولم يتمكن من فهمها .


الاخت الفاضله ام اسراء
اسمحى لى ان اقول لكى ان كلامك يناقض بعضه فقد اطلقت الكفر على من سب الدهر وهنا تقولى ان من موانع التكفير الجهل فكيف اطلقت الحكم عليه فى الاولى ثم التمستى له العذر هنا اليس الجهل وارد فى حق من سب الدهر ايضا ام ماذا؟؟؟
وان كان الجاهل معذوربما يقول فلماذا نهاجم الشيعه كمثال على ما يقولونه فى حق الصحابه الكرام مع الفارق بين حقهم وحق الله تعالى
فكيف نلتمس لمن يسب الله اويسب دينه العذر ومن سب احدا من خلقه لا يعذر
وجزاك الله خيرا

[أبو الشيماء]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
أخي أبو هالة..
يرحمك الله أخي الكريم..
سأضطرإلى وضع موضوع عن سؤالك رغم أن سبق لي وضع مثله في قسم الملل و النحل مع أحد المدافعين عن الشيعة.
والموضوع سوف يكون منقولا.

في حفظ الله.

[ابو هاله]

[quote=أبو الشيماء;1142230]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
أخي أبو هالة..
يرحمك الله أخي الكريم..
سأضطرإلى وضع موضوع عن سؤالك رغم أن سبق لي وضع مثله في قسم الملل و النحل مع أحد المدافعين عن الشيعة.
والموضوع سوف يكون منقولا.

في حفظ الله.
الاخ الكريم ابو الشيماء انا سؤالى عن استيفاء الشروط وانتفاء الموانع والدليل عليها لا الدفاع عن الشيعه فحكمهم معلوم لكل ذى بصيره ولا يجادل فيها الا من طمس الله بصيرته فرجاء الاجابه عن السؤال لا على غيره
وجزاك الله خيرا

[أبو الشيماء]

[QUOTE=ابو هاله;1142424]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الشيماء

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

أخي أبو هالة..
يرحمك الله أخي الكريم..
سأضطرإلى وضع موضوع عن سؤالك رغم أن سبق لي وضع مثله في قسم الملل و النحل مع أحد المدافعين عن الشيعة.
والموضوع سوف يكون منقولا.

في حفظ الله.
الاخ الكريم ابو الشيماء انا سؤالى عن استيفاء الشروط وانتفاء الموانع والدليل عليها لا الدفاع عن الشيعه فحكمهم معلوم لكل ذى بصيره ولا يجادل فيها الا من طمس الله بصيرته فرجاء الاجابه عن السؤال لا على غيره
وجزاك الله خيرا

تفضل أخي الفاضل..
الرابط.
http://forum.ashefaa.com/showthread.php?t=127193

في حفظ الله.

[أم اسراء]

الأخ الفاضل أبو هاله

إذا إلتمسنا العذر للشيعة فمن باب أولى عذر المشركين قبل البعثة.

وليس لمن يعيش بين المسلمين عذر فى الأمور المعلومة من الدين

بالضرورة كعدم الشرك بالله والحلف بغيره ووجوب الصلاة والحج والزكاة إن أنكر وجوبها .

وكتحريم الخمر والزنا والربا إن قال بحلها أو أنه لايعلم الحكم فيها

من كان بين المسلمين لا يعذر بالجهل في مثل هذا، سب الدين ردة عن الإسلام، ترك الصلاة ردة عن الإسلام، وجحد وجوبها ردة عن الإسلام، وهكذا سب الله وسب الرسول، والاستهزاء بالله أو الاستهزاء بالرسول كل هذا ردة، ما يعذر فيها بالجهل دعوى جهل وهو بين المسلمين؛ لأن هذا معروف بين المسلمين ومضطر ضرورة معرفة هذا بين المسلمين لا يخفى على أحد،

ومن موقع الشيخ ابن باز

والجهل فيه تفصيل: العذر فيما قد يخفى من مسائل الأحكام، أو مسائل العقيدة التي قد تخفى، أما جنس الجهل في الأمور الظاهرة مو هو بعذر؛ لأن صاحبه هو المقصر, المتساهل، لقول الله- جل وعلا-: وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ مَا يَتَّقُونَ(التوبة: من الآية115)، ما قال: حتى يتبين لهم، قال: حتى يبين لهم..

http://www.binbaz.org.sa/mat/20731

فمن علم حكم سب الدهر وكررها بعد العلم فهو كافر

أما من لم يعلم الحكم فنبينه له وليس له بعد ذلك أى عذر

وإن أصبت فلله الحمد والمنة فهو من الله

وإن أخطأت فمن نفسى ومن الشيطان

وليغفرلى ربى