شدة الحر من فيح جهنم

[اسدالغابة]

في هذا الكون حكم باهرة وآيات بالغة وأسرار عظيمة ،تدعو المسلم فضلا عن غيره الى التدبر والتفكر والاعتبار ،يقول سبحانه: (إن في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب، الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السموات والأرض ربنا ماخلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار)
فاكما الأماكن الباردة والأجواء الجميلة والمناظر الغنّاء تذكِّر بنعيم الجنة ،فكذلك شدة الحر يذكر بحرِّ الآخرة، فشدة الحر من فيح جهنم، كما ورد في الحديث عن الرسول- صلى الله عليه وسلم -قال عليه الصلاة والسلام (ابردوا بالصلاة فان شدة الحر من فيح جهنم)رواه البخاري

تلك النار العظيمة ليست نار الدنيا على شدة حرها واستعارها، وعظيم لهبها وشررها إلا جزءاً يسيراً منها، كما قال النبي صلى الله عليه والسلام: «ناركم جزء من سبعين جزءاً من نار جهنم»
قيل: يا رسول الله، إن كانت لكافية.
قال: «فضلت عليها بتسعة وستين جزءاً كلهن مثل حرها».

قال القرطبي رحمه الله: "يعني أنه لو جمع كل ما في الوجود من النار التي يوقدها بنو آدم لكانت جزءاً من أجزاء جهنم المذكورة، وبيانه: أنه لو جمع طلب الدنيا فوقد كله حتى صار ناراً، لكان الجزء الواحد من أجزاء نار جهنم الذي هو من سبعين جزءاً أشد من حر الدنيا كما بينه آخر الحديث".
من شدة حرارة جهنم أجارنا الله منها أن بعضها يأكل بعضاً، ويحطم بعضها بعضاً، وأشد حر نجده في الصيف ما هو إلا نفس من أنفاسها، وأشد ما نجد من يرد في الشتاء هو أيضاً نفس من أنفاسها كما ثبت ذلك في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اشتكت النار إلى ربها فقالت: رب أكل بعضي بعضاً، فأذن لها بنفسين، نفس في الشتاء، ونفس في الصيف فهو أشد ما تجدون من الحر، وأشد ما تجدون من الزمهرير»

قال ابن عبدالبر رحمه الله تعالى: وأحسن ما قيل في هذا المعنى ما فسره الحسن البصري رحمه الله تعالى: قال: "اشتكت النار إلى ربها فقالت: يا رب أكل بعضي بعضاً فخفف عني: قال: فخفف عنها وجعل لها كل عام نفسين، فما كان من برد يهلك شيئاً فهو من زمهريرها، وما من سموم يهلك شيئاً فهو من حرها"


فصار إذا أشد حر في الصيف من نفسها، وأشد برد في الشتاء من نفسها.
قال الحافظ بن حجر رحمه الله تعالى: "النفس المذكور ينشأ عنه أشد الحر في الصيف".

وخرج الطبراني عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: "تطلع الشمس من جهنم في قرن شيطان وبين قرني شيطان، فما ترتفع من قصبة إلا فتح باب من أبواب النار، فإذا اشتد الحر فتحت أبوابها كلها".

قال السيوطي رحمه الله تعالى: "وهذا يدل على أن النفس يقع من أبوبها، وعلى أن شدة الحر من فيح جهنم حقيقة".

ولمسلم البيب ولذي يلقي السمع وهو شهيد فانه يعي الحكمة من اشتداد حرها وسمومها فانه يذكره بحرارة جهنم وسمومها ولذاك فان أهل الجنة عندما وعوا هذه الحكمة حمدوا الله على ان انقذهم من ذالك الحر والسموم فقالوا (فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ إِنَّا كُنَّا مِن قَبْلُ نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ} [الطور: 27-28]
بينما المنافقون لم يستوعبها ولم يتفكروا في الحكمة في ارتفاع الحرار فنبههم الله لها بقوله(قالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا )
أعمال تقي من حر القيامة:

من هذه الأمة أقوام لا يحزنهم الفزع الأكبر فهم آمنون، ولا يحسون شمس الموقف القريبة من الرؤوس فهم محفوظون، ولا يجدون حرها ولا سمومها فهم منعمون، كانت لهم في الدنيا أعمال صالحة أوصلتهم إلى ظل عرش الرب تبارك وتعالى ومن هؤلاء:

1-السبعة المذكورون في حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: الإمام العادل، وشاب نشأ في عبادة ربه، ورجل قلبه معلق في المساجد، ورجلان تحابا في الله اجتمعا على ذلك وتفرقا عليه، ورجل طلبته امرأة ذات منصب وجمال فقال: إني أخاف الله، ورجل تصدق أخفى حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه، ورجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه

_ 2المتصدقون كما أخبر عليه الصلاة والسلام أن: «كل امرئ في ظل صدقته حتى يقضي بين الناس».

_ 3المتحابون في الله تعالى لهم نصيب من الظل يوم القيامة، قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إن الله يقول يوم القيامة: أين المتحابون بجلالي، اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي .

_ 4كثرة الدعاء من أسباب النجاة من عذاب الله تعالى وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يستعيذ في كل صلاة من عذاب جهنم، وأمر بذلك، قال أنس رضي الله عنه: "كان أكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم: «ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار .
5- من أظل غازياً، كما في حديث عمر رضي الخطاب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من أظل رأس غاز أظله الله يوم القيامة .
فانظر اخي يرحمك الله ما جاء في هذا الحديث في فضل من اظل غازيا فكيف بالغازي نفسه