تركيب المخ البشري في ضوء القرآن الكريم

[الفراشة المتألقة]

تركيب المخ البشري في ضوء القرآن الكريم

دكتور/ حسين رضوان اللبيدي

هل التركيب التشريحي والوظيفي لمناطق المخ البشري العليا كان معروفاً أيام بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم؟.

هل تركيب و وظائف المخ التكليفية من مناطق السمع والبصر والعواطف ومناطق الإختيار بين البدائل كانت معروفة بدقة وتكامل في عهد الرسول محمد صلى الله عليه وسلم ؟.

الإجابة اليقينية: لا ، فالعالم كله لم يكن يعرف شيئاً عن التركيب المتكامل والدقيق للمخ البشري ، وبدأ حديثاً في التعرف على مناطق السمع والبصر والعواطف ، والإختيار بين البدائل في المخ البشري، وكان ذلك بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم بأكثر من ألف عام.

فيكون السؤال الأخير:
ماذا يقول العقل العالمي المفكر لو اكتشف خريطة متكاملة للتركيب التشريحي والوظيفي للمناطق التكليفية العقلية العليا في المخ البشري في القرآن الكريم؟.

حتماً ستكون الإجابة المنطقية:
إن ذلك سيكون دليلاً علمياً على صدق الرسالة وصدق الرسول، وسيكون دليلاً يقينياً على أن القرآن الكريم كتاب الله المعجز الوحيد الخالد الباقي المحفوظ ليدين به الجميع ، وليكون دستوراً للعالمين لمن شاء منهم أن يستقيم.

فهيا بنا مع أسرار المخ البشري ( منبع الحضارات وجهاز التكليف )، هيا بنا نتتبع خريطة لمناطق المخ التكليفية العقلية العليا من خلال دراسة متأنية لآيات السمع والبصر والفؤاد المناسبة في القرآن الكريم ( المعجزة الخالدة ) .

لا حظ رجال التفسير على مر العصور ما يأتي:

1ـ السمع يتقدم على البصر في كل القرآن الكريم.

) وَجَعَلْنَا لَكُمْ السَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ( [النحل: 78].
) وَلَقَدْ مَكَّنَّاهُمْ فِيْمَا إِنْ مَكَّنّاكُمْ فِيْهِ وَجَعَلْنَا لَهُمْ سَمْعاً وَأَبْصَاراً وَأَفْئِدَةً فَمَا أَغْنَى عَنْهُمْ سَمْعُهُمْ وَلاَ أَبْصَارُهُمْ وَلاَ أَفْئِدَتُهُمْ مِنْ شَيْءٍ إِذْ كَانُوا يَجْحَدُونَ بِآيَاتِ اللهِ وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ) [الأحقاف: 26].

2ـ السمع يأتي على الإفراد ، والبصر يأتي على الجمع.

3ـ الفؤاد يأتي دائماً بعد السمع والبصر.

) وَهُوَ الَّذِي أَنْشَأَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ قَلِيْلاً مَا تَشْكُرُونَ ( [المؤمنون: 78].

4ـ ( بُكْمْ ) تأتي بين ( صُمْ ) و ( عُمْي ).
) صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ (. سورة البقرة آية 18

وقدم رجال التفسير إجتهاداتهم في هذا المجال فقالوا:
إن تقدم السمع على البصر لشرف السمع أو لشرف الأذن، فالأذن تسمع من جميع الجهات ، وهي أداة التلقي للوحي ، ويمكن استدعاء النائم من خلالها.

ورد في تفسير القرطبي:
قال أكثر المتكلمين بتفضيل البصر على السمع ، لأن السمع لا يدرك به إلا الأصوات والكلام ، والبصر يدرك به الأجسام والألوان والهيئات كلها.

ويقول الآلوسي في تفسيره:
والحق أن كل الحواس ضرورية في موضعها ، ومن فقد حساً فقد علماً ، وتفضيل البعض على البعض تطويل من غير طائل.

إذن فكرة تقديم السمع على البصر لشرف السمع مردودة ، أو لا تستند على أرضية صلبة ، وعلى الرغم من ذلك لم يكن لها بديل.

وكانت المفاجأة والتي وجهت الأنظار إلى السر المذهل وراء تقديم السمع على البصر، هي الآيات التي جاء فيها ذكر ( العين ) و( الأذن )، ففي هذه الآيات نلاحظ أن ( العين ) تتقدم (الأذن ) على عكس السمع والبصر.

ففي سورة الأعراف: [آية 179]:
) وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيْراً مِنَ الجِنِّ وَالإنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَ يَسْمَعُونَ بِهَا ( .

وفي الآية [195] من الأعراف، نجد:
) أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ أَعْيُنٌ يُبْصِرُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا ( .

وفي المائدة: [ آية: 45]:
) وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيْهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالعَيْنَ بِالعَيْنِ وَالأَنْفَ بِالأَنْفِ وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ ( .

فإذا كان السمع يتقدم البصر في الآيات السابقة ، فإن العين تتقدم الأذن في هذه الآيات، فلو كان التقديم للتشريف ، لتقدمت الأذن على العين ، كما تقدم السمع على البصر ، لأن الأذن أداة السمع والعين أداة البصر.

إذن فالقضية ليست قضية شرف عضو على عضو ، بل هي شيء آخر، بل قل إنها معجزة علمية بكل المقاييس ، فلقد وجد العلماء أن هناك مراكز للسمع داخل المخ البشري ، يتم فيها إدراك المسموعات وعقلها ، وهناك مراكز للبصر داخل المخ البشري يتم فيها إدراك المبصرات وعقلها ، وأداة مركز السمع هي الأذن التي تجلب إليها الأصوات ، وأداة مركز البصر هي العين ، والتي تجلب إليها الصور.

ومع أن العين تتقدم الأذن في رأس الإنسان ، فإن مركز السمع يتقدم مركز الإبصار في مخ الإنسان تشريحياً.

وهنا ظهرت المعجزة العلمية الباهرة ، فالترتيب المكاني للسمع والبصر في الآيات يأتي وفقاً للترتيب المكاني لمراكز السمع والبصر في مخ الإنسان ، ولكن الإنسان بالإضافة إلى أنه سميعاً وبصيراً ، له المقدرة على إنتاج البيان البشري الراقي ، ولقد وجد علماء المخ أن هناك منطقة بين مركز السمع من الأمام ومركز البصر من الخلف تسمى منطقة فرنيكا ، فعندما يلتقي مركز السمع مع مركز البصر فإن المنطقة البينية تشكل مكان إنتاج البيان البشري ، وها هي الآية ) صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ ( تشير في إعجاز باهر إلى منطقة البيان في مخ الإنسان( فبكم ) والتي تقع بين ( صم ) من الأمام و( عمي ) من الخلف تشير إلى منطقة البيان في المخ بين مركز السمع من الأمام ومركز البصر من الخلف.

وإذا كان الصمم هو تعطيل السمع، والعمى هو تعطيل البصر، فيكون البكم هو تعطيل البيان.

ولأن الموصوفين بـ )صم بكم عمي ( هم الكفار الذين يتمتعون بسمع جيد وبصر حاد ولسان مبين، فإن ( صم ) هنا تعني تعطيل عقل السماع و( عمى ) تعني تعطيل عقل البصر، فتكون ( بكم ) آفة عقلية خاصة بعقل البيان.

وقدمت الآية 76 من سورة النحل دعماً لذلك:
) وَضَرَبَ اللهُ مَثَلاً رَجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْكَمُ لاَ يَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ وَهُوَ كَلٌّ عَلَى مَوْلاَهُ أَيْنَمَا يُوَجِّهْهُ لاَ يَأْتِ بِخَيْرٍ هَلْ يَسْتَوِيْ هُوَ وَمَنْ يَأْمُرُ بِالعَدْلِ وَهُوَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيْمٍ (.

إذن فكأن ( بكم ) تشير إلى منطقة البيان بين مركز السمع ومركز البصر في المخ.

ومعنى ( بكم ) واستخداماتها في القرآن الكريم يشير إلى وظيفة مركز البيان داخل المخ البشري.

ونتوقف هنا لنرسم ونحدد المناطق التي أشارت إليها الآيات الخاصة بالسمع والبصر والبيان وبعدها نسأل: هل المناطق العقلية العليا في مخ الإنسان تقتصر على السمع والبصر والبيان وما يتعلق بهم من ذاكرة؟.

وجد العلماء أن هناك مركز رئيسي للبيان داخل المخ البشري يقع بين مركز السمع والبصر

أجيب: لا ، فالمخ به مناطق أخرى في قلبه ، لها علاقة بالعواطف والأحاسيس، وبهذه المناطق يتحول مخ الإنسان من آلة حاسبة مقايسة لها ذاكرة ، إلى معنى زائد يتزاوج فيه العقل المقايس ذو الذاكرة مع العاطفة ، فهو يسمع ويفهم ما يسمع وينفعل به ، ويرى ويفهم ما يرى وينفعل به ، ومن خلال انفعاله يوجه السمع والبصر ، وهذا المعنى الزائد لا يوجد في الآلات المتقدمة ذات الذاكرة المدعمة بإمكانيات إدخال وإخراج عالية، فمهما تعقدت هذه الآلات فهي جماد خالي من الإنفعال والإستجابات الوجدانية.

فهل يمكن تحديد مكان ووظيفة مناطق الأحاسيس والعواطف من خلال آيات الكتاب المعجزة؟.

الإجابة: نعم يمكن ذلك ، ولكن كيف؟.
فبالدراسة المتأنية للآيات التي ذكر فيها الفؤاد نجد الظواهر الآتية:
1ـ الفؤاد يأتي في مكان ثابت بعد السمع والبصر في كل القرآن .
2ـ الفؤاد يأتي مثل البصر على الجمع.
) وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ( .

3ـ الفؤاد يأتي في معاني تحول حول العواطف والغرائز والأحاسيس.
) فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِيْ إِلَيْهِمْ (عواطف.

) وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيِّ شَيَاطِيْنَ الإِنْسِ وَالجِنِّ يُوحِيْ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ القَوْلِ غُرُوراً(إلى أن قال سبحانه: )وَلِتَصْغَى إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الذِيْنَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ ... (غرائز.

) نَارُ اللهِ المُوقَدَةُ * الّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الأَفْئِدَةِ ( أحاسيس.

بينما القلب يأتي في معاني شاملة تشمل العقل والعاطفة:
) أَفَلَمْ يَسِيْرُوا فِيْ الأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا ( .

4ـ فك الجهة بين القلب والفؤاد!.
) وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغاً إِنْ كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ لَوْلاَ أَنْ رَبَطْنَا عَلَى قَلْبِهَا ( .

وكذا في أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم:
( أهل اليمن أرق قلوباً وألين أفئدة ).
( إن الله مثبت قلبك وهاد فؤادك ).

وجد العلماء أن هناك مراكز للعواطف والغرائز تقع في قلب المخ

وهذه الظواهر تفك الجهة بين القلب والفؤاد وتجعل الفؤاد مرتبطاً بالسمع والبصر ارتباطاً عضوياً وله علاقة بالأحاسيس والعواطف والغرائز، فإذا كان السمع يشير إلى مركز السمع حيث إدراك وفهم المسموعات والبصر يشير إلى مركز البصر حيث إدراك المبصرات فالفؤاد المرتبط عضوياً بالسمع والبصر لا بد وأن يشير إلى منطقة الأحاسيس والعواطف ولكن هل يمكن تحديد مكان الفؤاد بأنه قلب المخ من خلال الآيات؟.
الجواب: نعم ، وذلك لوجود الفؤاد في مكان ثابت بعد البصر وليس بعد مركز الإبصار من الخلف وهذا يحتم الاتجاه إلى عمق المخ إلى قلب المخ حيث اكتشف العلماء مناطق الأحاسيس والعواطف ولكن هل الأحاسيس ، والإنفعال بالأحاسيس ميزة بشرية؟.
الجواب: لا ، فالقلب يحس وينفعل بما يحس.

إذن فما هي القيمة البشرية العليا التي تجعل الإنسان أهلاً للتكليف؟.
الجواب: إنها القدرة على الاختيار بين البدائل بإرادة حرة.

فهل هناك في مخ الإنسان مكان تتحقق فيه هذه القيمة البشرية العليا؟.
الجواب: نعم إنه مقدم الفص الجبهي في مخ الإنسان والذي اكتشف العلماء حديثاً أن له علاقة بالاختيار بين البدائل والعلاقات العقلية العليا.

فهل هناك في القرآن شارة إلى مكان ووظيفة الفص الجبهي؟.
الجواب: نعم ولكن كيف؟.

بدراسة الآيات الآتية:
) وَمَا مِنْ دَآبَّةٍ إِلاَّ هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا (سورة هود.
وفي سورة العلق
) أَرَأَيْتَ الذِيْ يَنْهَى* عَبْداً إِذَا صَلّى * أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى الهُدَى * أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى * أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى * أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللهَ يَرَى * كَلا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَة * نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ (.
والناصية في اللغة والتفسير هي مقدّمت الرأس عند منبت الشعر أو منطقة الجبهة.

والآية الأولى ( سورة هود ) تقرر أن الناصية هي مكان السيطرة العليا والقيادة للإنسان. والآية التالية ( سورة العلق ) تبين أن الناصية هي منطقة الاختيار بين البدائل.

وفي النهاية
يمكننا أن نرسم صورة مجسمة للمخ نحدد فيه مكان ووظيفة مراكز السمع والبصر والعواطف والناصية، كما هو مبين في اللوحة المرفقة.

الصورة المجسمة للمخ البشري توحي بها آيات كتاب الله الوحيد المعجز الباقي ( القرآن الكريم ):
1ـ عندما تأتي العين مع الأذن في آية واحدة فإن العين تأتي قبل الإذن في الترتيب المكاني لها في الآية.
وهي كذلك في رأس الإنسان العين من الأمام والأذن تليها إلى الخلف.
2ـ الترتيب المكاني للسمع والبصر في كل القرآن طابق الترتيب المكاني لمراكز السمع والبصر داخل المخ البشري.
فالسمع يأتي قبل البصر في كلام الله ومراكز السمع أمام مراكز البصر داخل المخ البشري.
3ـ الفؤاد يتخذ مكاناً ثابتاً بعد السمع والبصر في كل القرآن الكريم وهو لغوياً يحمل معنى الاتقاد ويطلق عليه أيضاً القلب.
ولقد وجد العلماء أن هناك مراكز للعواطف والغرائز تقع في قلب المخ ( في العمق ).
4ـ )بكم ( تأتي دائماً وفي كل القرآن بين )صم وعمي (.
وقد وجد العلماء أن هناك مركز رئيسي للبيان داخل المخ البشري يقع بين مركز السمع والبصر.

[راغبة في رضا الله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أهلا بفراشة المنتدى المتألقة دائما عودة ميمونة بعد فترة الامتحانات ,كلل الله جهدكِ بالنجاح والتفوق
موضوع شيق وممتع ومفيد بارك الله بك
شاهدت مرة برنامج كان الشيخ يفسر فيه لمَ ذكر السمع مفردا والأبصار جمعا فقال:
إن السمع واحد فمثلا لو تحدث شخص فإن ما أسمعه أنا هو نفس مايسمعه غيري والأذن -كما ذكرتِ -تسمع من جميع الجهات
وأما الرؤية فهي متعددة فلو نظر مجموعة أشخاص الى صورة فلن يرونها بنفس الطريقة بل ستكون الرؤية متعددة ومختلفة حسب الزاوية التي يجلسون بها وكذلك فهمهم وملاحظتهم للأشياء الدقيقة للصورة تكون متعددة ومختلفة وهكذا فإن الابصار متعدد
بارك الله بك اختي الحبيبة واسعدك
في أمان الله

[angel`s tears]

جزاكى الله كل خير موضوع مفيد جدااااااااا
اسال الله ان يدخلنا واياكى الفردوس الاعلى