قصر المنفصل المطلق وطول المتصل عند قالون - ملتقى الشفاء الإسلامي
القرآن الكريم بأجمل الأصوات mp3 جديد الدروس والخطب والمحاضرات الاسلامية الأناشيد الاسلامية اناشيد جهادية دينية اناشيد طيور الجنة أطفال أفراح أعراس منوعات انشادية شبكة الشفاء الاسلامية
الإعلانات تفسير الاحلام لمساهماتكم في دعم المنتدى علاج السحر

لوحة المفاتيح العربية

شروط التسجيل 

 
اخر عشرة مواضيع :         لا داعى للقلق بشان النقل فانت الان تمتلك افضل شركات نقل الاثاث (اخر مشاركة : لورين ن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 1 )           »          أسئلة متكررة عن أنواع وطرق وتطبيقات العزل المائي (اخر مشاركة : لورين ن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 1 )           »          ما الذي يضر سجادتك؟ (اخر مشاركة : لورين ن - عددالردود : 0 - عددالزوار : 1 )           »          نصائح للتعامل مع السوق عند شراء منزل أحلامك (اخر مشاركة : damasali995 - عددالردود : 0 - عددالزوار : 3 )           »          اعراض مرض نيمان بيك سبب نيمان بيك علاج ماهو مرض نيمان بيك (اخر مشاركة : alraiah - عددالردود : 0 - عددالزوار : 5 )           »          افضل سيارات نقل العفش بمكة (اخر مشاركة : tareqads - عددالردود : 0 - عددالزوار : 5 )           »          سعر تكييفات شارب (اخر مشاركة : شيماء حاتم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 6 )           »          سعر تكييفات كاريير (اخر مشاركة : شيماء حاتم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 7 )           »          اسعار تكييفات فريش (اخر مشاركة : شيماء حاتم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 6 )           »          اسعار تكييفات كاريير (اخر مشاركة : شيماء حاتم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 6 )           »         

العودة   ملتقى الشفاء الإسلامي > قسم العلوم الاسلامية > ملتقى القرآن الكريم والتفسير > هيا بنا نحفظ القرآن ونرضى الرحمن

هيا بنا نحفظ القرآن ونرضى الرحمن قسم يختص بحفظ واستظهار كتاب الله عز وجل بالإضافة الى المسابقات القرآنية المنوعة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 08-07-2020, 12:39 AM
الصورة الرمزية ابو معاذ المسلم
ابو معاذ المسلم ابو معاذ المسلم متصل الآن
قلم ذهبي مميز
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
مكان الإقامة: مصر
الجنس :
المشاركات: 37,438
الدولة : Egypt
افتراضي قصر المنفصل المطلق وطول المتصل عند قالون

قصر المنفصل المطلق وطول المتصل عند قالون
حامد شاكر العاني





اعلم أن قصر المنفصل على ضوء هذا المذهب إما أن يكون مطلقاً أو مقيداً، فالمطلق هو: القصر الذي يكون في العموم وبدون استثناء، بمعنى يتحقق القصر في الجميع. والمقيد هو: القصر الذي يكون في العموم باستثناء نوع واحد منه، وهو ما جاء في كلمة التوحيد خاصة في عموم القرآن الكريم نحو ﴿ لَا إِلَه إِلَّا الله ﴾﴿ لَا إِلَه إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ ﴾﴿ وَأَنْ لَا إِلَه إِلَّا هُوَ وغيرها، فقد ذهب بعض أهل الأداء إلى التوسط في (لا) من كلمة التوحيد فقط مع القصر فيما سواها من أنواع المنفصل الأخرى، وهذا ما يسمى عندهم بمدِّ التعظيم.


وقصر المنفصل يأتي عليه فويق القصر والتوسط والطول في المتصل وفيما يأتي الأمثلة على ذلك مع الأحكام المتعلقة بكل مرتبة:
مثال رقم (1) في قصر المنفصل المطلق وطول المتصل لقالون عن نافع:
فيما يأتي الأحكام الخاصة بقصر المنفصل المطلق[1] وطول المتصل من طريق أبى الحسن علي بن العلاف عن ابن بويان عن أبي نشيط عن قالون عن نافع من كتاب (المستنير) لابن سوار من قراءته على الشرمقاني[2]:
1. عدم التكبير.


2. ترك الغنة عند إدغام النون الساكنة والتنوين في اللام والراء[3].


3. ميم الجمع فيها الإسكان والصلة [4].


4. القصر والطول في حالة إسقاط إحدى الهمزتين المفتوحتين من كلمتين نحو ﴿ جَاءَ أَمْرُنَا [5].


5. ﴿ أَئِمَّة (أينما وردت) معرفة أو منكرة بالتسهيل [6].


6. ﴿ أؤنبئكم في (آل عمران 15) و﴿ أَؤُنْزِلَ في (ص 8) و﴿ أَأُلقيَ في (القمر 25) وما شابهها بالإدخال فقط [7].


7. ﴿ أَشَهِدُوا في (الزخرف 19) قرأها قالون بهمزتين الأولى مفتوحة والثانية مضمومة (أَأُشهِدُوا) مع عدم الإدخال[8].


8. ﴿ يَشَاءُ إِلَى في (يونس 25) ونحوها بالتسهيل[9].


9. ﴿ بِالسُّوءِ إِلاَّ (يوسف 53) وصلاً بالإدغام على ما في النشر لسائر العراقيين [10].


10. ﴿ يُمِلَّ هُوَ في (البقرة 282) و ﴿ ثُمَّ هُو في (القصص 61) بضم الهاء فيهما [11].


11. ﴿ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ (البقرة 186) (الداع إذا) بالإثبات، (دعان) بالحذف [12].


12. ﴿ فَنِعِمَّا (البقرة 271)، ﴿ نِعِمَّا (النساء 58) بالإسكان [13].


13. ﴿ وَيُعَذِّبُ مَنْ (البقرة 284) بالإدغام [14].


14. ﴿ التَّوْرَاة (أينما وردت) بالفتح [15].


15. ﴿ لا تَعْدُوا (النساء 154) بالإسكان[16].


16. ﴿ ءَآلذَّكَرَيْنِ من (الأنعام 143 و 144) و ﴿ ءَآلآنَ من (يونس 51 و 91) و ﴿ ءَآلله من (يونس: 59) و (النمل 59) بالإبدال.


17. ﴿ يَلْهَث ذَّلِكَ (الأعراف 176) بالإدغام.


18. ﴿ لاَ يَهِدِّي (البقرة 35) بالإسكان.


19. ﴿ وَالْمُؤْتَفكَةَ (النجم 53) و﴿ وَالْمُؤتَفِكَاتُ (الحاقة 9) بإبدال الهمز فيهما [17].


20. ﴿ هَار في (التوبة 109) بالفتح [18].


21. ﴿ يَا بُنَيَّ ارْكَب مَّعَنَا (هود: 42) بالإدغام[19].


22. ﴿ لاَ تَأْمَنَّا (يوسف: 11) بالإشمام.


23. ﴿ تُرزَقَانه في (يوسف 37) بالصلة[20].


24. ﴿ يَأْتِهِ (طه 75) باختلاس الكسرة [21].


25. ﴿ ذَلكَ لمَنْ خَشيَ رَبه (البينة 8) حالة الوصل بالبسملة بصلة الهاء.


26. ﴿ أَنَا إلَّا وصلاً في (الأعراف 188)، وفي (الشعراء 115)، وفي (الأحقاف) بالحذف[22].


27. (ها)، (يا) من فاتحة مريم بالفتح.


28. (العين) في أول مريم والشورى بالقصر.


29. ﴿ لِأَهَبَ (مريم 19) بالهمز.


30. ﴿ فَمَا آتَانِ ي (النمل 36) وقفاً بالحذف.


31. ﴿ يس وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ بالإدغام.


32. (يا) أول يس بالفتح.


33. ﴿ يَخِصِّمُونَ في (يس 49) بإسكان الخاء.


34. (طا) من (طه)، (طسم)، (طس) في جميع المواضع، وكذلك (ها) من (طه )كل ذلك بالفتح.


35. ﴿ رَبِّي إِنَّ في (فصلت 50) بالفتح.


36. ﴿ عَاداً الأُولَى في (النجم 53) وصلا بدون همز الواو. وفى الابتداء وجهاً واحداً وهو (الُولى) بهمزة الوصل وضم اللام وبعدها واو مدية [23].


37. ﴿ فِرْقٍ في (الشعراء 63) بالتفخيم.


38. ﴿ مَالِيهْ * هَلَكَ في (الحاقة 28 و 29) بالإظهار.


39. ﴿ أَلَمْ نَخْلُقكُّم في (المرسلات 20) بالإدغام الكامل.


[1] جاء القصر لقالون من طريق أبي نشيط من: الأول: طريق أبي بكر بن مجاهد. والثاني: طريق أبي بكر بن مهران على كتابه (الغاية). والثالث: طريق أبي طاهر بن سوار على كتابه (المستنير) من قرائته على الشرمقاني. والرابع: طريق أبي علي البغدادي. والخامس: طريق أبي العز على كتابه (الإرشاد) من جميع طرقه. والسادس: طريق ابن فارس على كتابه (الجامع). والسابع: طريق الأهوازي على كتابه الوجيز. والثامن: طريق سبط الخياط على كتابه (المبهج) من طريقيه. والتاسع: طريق ابن خيرون على كتابه (الكفاية). والعاشر: طريق جمهور العراقيين . والحادي عشر: طريق أبي القاسم الطرسوسي. والثاني عشر: طريق أبي طاهر بن خلف وبعض المغاربة. وهو أحد الوجهين في التيسير عن أبي نشيط، والشاطبية وبه قرأ الداني، وخص بعضهم المدَّ بأبي نشيط.

[2] ينظر: فريدة الدهر في تأصيل وجمع القراءات 1/ 33.

[3] لقالون في الغنة لدى إدغام النون الساكنة والتنوين مع الراء واللام وجهان الغنة وعدمها.

[4] لقالون في ميم الجمع الصلة وعدمها.

[5] لقالون عند تقابل الهمزتين المفتوحتين في كلمتين إسقاط إحدى الهمزتين مع القصر والمد.

[6] قرأ نافع (أئمة) بوجهين: التسهيل والإبدال من غير إدخال. ينظر: الكامل المفصل ص 328.

[7] قرأها نافع بتسهيل الثانية وتحقيق الأولى. ولقالون الإدخال بخلاف، فالجمهور من أهل الأداء على الفصل من الطريقين وبه قرأ صاحب التجريد على الفارسي والمالكي. ينظر: النشر 1/ 291.

[8] قرأها نافع بهمزتين الأولى مفتوحة والثانية مضمومة مسهلة. ولقالون فيها الإدخال بخلاف على أصله. ينظر: النشر 2/ 276.

[9] لنافع فيها التسهيل والإبدال. ينظر: الكامل المفصل ص 211.

[10] لقالون فيها وجهان: الأول: إبدال الهمزة الأولى واواً مع إدغام الواو التي قبلها فيها فيصير النطق بواو واحدة مكسورة مشددة وبعدها همزة محققة (بالسُّوِّ إِلاَّ) وهو المقدم. والثاني: تسهيل الهمزة الأولى وتحقيق الثانية مع المدِّ والقصر. ينظر: النشر 1/ 297.

[11] لقالون فيها وجهان الإسكان والضم. الكامل المفصل ص 48.

[12] قال في النشر 2/ 138: (واختلف الذي في التيسير والكافي والهداية والهادي والتبصرة والشاطبية والتلخيصين والإرشاد والكفاية الكبرى والغاية وغيرها، وقطع بالإثبات فيهما من طريق أبي نشيط الحافظ أبو العلاء وفي غايته، وأبو محمد في مبهجه وهي رواية العثماني عن قالون، وقطع بعضهم له بالإثبات في (الداع) والحذف في (دعان) وهو الذي في كفايته في الست، والجامع لابن فارس، والمستنير، والتجريد من طريق أبي نشيط، وفي المبهج من طريق ابن بويان عن أبي نشيط، وعكس آخرون فقطعوا له بالحذف في (الداع) والإثبات في (دعان) وهو الذي في التجريد من طريق الحلواني، وهي طريق أبي عون، وبه قطع أيضاً صاحب العنوان. والوجهان صحيحان عن قالون إلاَّ أن الحذف أكثر وأشهر والله أعلم).

[13] لقالون فيها وجهان: الأول: كسر النون واختلاس كسرة العين. والثاني: كسر النون وإسكان العين. ينظر: الكامل المفصل ص 46.

[14] لقالون فيها وجهان الإظهار والإدغام. ينظر: الكامل المفصل ص 49.

[15] لقالون فيها التقليل وعدمه. ينظر: الكامل المفصل ص 8.

[16] لقالون فيها وجهان: الأول: إسكان العين وتشديد الدال. والثاني: اختلاس فتحة العين مع تشديد الدال . ينظر: الكامل المفصل ص 102.

[17] لقالون فيها وجهان الإبدال وعدمه في الحالين. ينظر: الكامل المفصل ص 258.

[18] اختلف عن قالون، فروى الفتح عنه أبو الحسن بن ذؤابة القزاز، وبه قرأ الداني على أبي الحسن بن غلبون وهو الذي عليه العراقيون قاطبة من طريق أبي نشيط، ورواه أبو العز، وأبو العلاء الحافظ، وأبو بكر بن مهران، وغيرهم عن قالون من طريقيه، وروى عنه الإمالة أبو الحسين بن بويان، وبه قرأ الداني على أبي الفتح فارس وهو الذي لم تذكر المغاربة قاطبة عن قالون سواه، وقطع به الداني للحلواني في جامع البيان، وكذلك صاحب التجريد، والمبهج، وغيرهم وكلاهما صحيح عن قالون من الطريقين. ينظر: النشر 2/ 44.

[19] جاء في النشر 2/ 10: (وأما قالون فقطع له بالإدغام في التبصرة، والهداية، والكافي، والتلخيص، والهادي، والتجريد، والتذكرة، وبه قرأ الداني على أبي الحسن. وقطع له بالإظهار في الإرشاد، والكفاية الكبرى، وبه قرأ الداني على أبي الفتح. والأكثرون على تخصيص الإدغام بطريق أبي نشيط والإظهار بالحلواني. وممن نص على ذلك الحافظ أبو العلاء، وسبط الخياط في كفايته، وعكس ذلك في المبهج فجعل الإدغام للحلواني. والوجهان عن قالون صحيحان، وهما في التيسير، والشاطبية، والإعلان).

[20] يراجع باب صلة الهاء.

[21] يراجع باب هاء الصلة.

[22] اختلف عن قالون في إثبات الألف من (أنا) في الوصل وهذا الحكم محرر من النشر وتفصيلات الطرق فيه.

[23] ذكر هذا الوجه الواحد في النشر.ينظر: فريدة الدهر في تأصيل وجمع القراءات 1/ 119.





__________________
سُئل الإمام الداراني رحمه الله
ما أعظم عمل يتقرّب به العبد إلى الله؟
فبكى رحمه الله ثم قال :
أن ينظر الله إلى قلبك فيرى أنك لا تريد من الدنيا والآخرة إلا هو
سبحـــــــــــــــانه و تعـــــــــــالى.

رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الاحد 20 من مارس 2011 , الساعة الان 01:21:21 صباحاً.


 ••• جميع المشاركات والآراء المنشورة تمثل وجهة نظر كاتبها وليس بالضرورة وجهة نظر الموقع •••

انضم الينا عبر فيس بوك

انضم الينا عبر فيس بوك

إجعلها بداية تصفحك للأقسام  

شبكة الشفاء الاسلامية  لإعلاناتكم إضغط هنا

Powered by vBulletin V3.8.5. Copyright © 2005 - 2013, By Ali Madkour

[حجم الصفحة الأصلي: 77.99 كيلو بايت... الحجم بعد الضغط 76.15 كيلو بايت... تم توفير 1.83 كيلو بايت...بمعدل (2.35%)]