تحذير خطير : اياكم وتمرينات الطاقة (الجزء السابع)

[abdelmalik]

الشيخ الصوفي المصري يسري جبر





له فيديو على اليوتوب بعنوان :


الفرق بين الأحدية والواحدية والفردانية - د. يسري جبر

يشرح فيه مفهوم بعض المصطلحات الصوفية ومنها الفردانية،
قبل نقل كلامه عن الفردانية اليكم بعضا مما قاله بخصوص الكثرة :

التأحد بعين الكثرة والتكثر بعين الوحدة

الكثرة هي علامة تجلي الواحدية

وعدم التعدد تعني (....)

فنفس المصطلحات المشهورة في الكابالا والغنوصية وغيرهما مثل "الكل، الفرد، الكثرة، الفردانية الجمع، التعدد، المحدودية، الوحدة، الواحد، الاحدية، الأواني، الأنا، الغيرية....الخ" سرقها المتصوفة المسلمون حرفيا، لكنهم لخبثهم قاموا باسلمتها والادعاء بان لها معاني اسلامية، يعني المتصوفة المسلمون اكثر خداعا ومكرا من الكاباليين وكل الروحانيين الغربيين
الفردانية احيانا يربطها المتصوفة بالله تعالى، لهذا تجد البعض يقول عن الله نفس ما يقوله عنه الكاباليون والغنوصيون وغيرهم، المتصوفة يقولون عن الله "الواحد، الأحد، الفرد"، والكاباليين والغنوصيين وغيرهم يصفون الله بالواحد وايضا ب Unique، اليكم معنى كلمة Unique في معجم "المنهل" الذي املكه :

Unique: وحيد وأوحد، فرد، فريد، فذ

وساترجم لكم لاحقا كلام كاباليين وغنوصيين يصفون الله ب Unique
فالروحانيين الغربيين يربطون الفردانية بالله، لكن طبعا الله بمفهوم الطاقة الكونية والكون وغير ذلك.
اما بخصوص الفردانية المرتبطة بالانسان وغيرها من مظاهر الكون من حيث انفصالهم عن الله او الوحدة او "الكل" الاكبر/الاعظم كما يقول الكاباليين وغيرهم، فهي ما اشار اليه الشيخ الصوفي يسري جبرفي نفس الفيديو بقوله :

الفردانية متخلقة فيك، مظهر الفردانية الجينوم البشري (....)،
بصمة الاصابع فردانية، بصمة العين فردانية

بناء عليه فان الكاباليين والمتصوفة المسلمين وغيرهما يسعون الى التخلص من
تلك الفردانية والكثرة للانصهار في الوحدة او "الله" او "الكل"

[abdelmalik]

السلام عليكم
بالمناسبة ربط مصطلح "الكل" بالله كما لدى الفلاسفة والكاباليين والغنوصيين والصوفيين المسلمين وغيرهم، وفكرة التلاشي امام الله كما شرحت في الصيف الماضي بحسب مفهوم المتصوفة المسلمين والكاباليين والروحانيين الغربيين عموما وغيرهم، كل هذا اشار اليه شيخ الطريقة الكركية محمد فوزي الكركري

بقوله في تعريفه للصلاة :

الصلاة هي فيض الشهود الإطلاقي المعبر عنه بالقوس الغيبي المنزه عن المراتب العددية والأحكام الزمنية على جميع مراتب الشبح المشبه التقييدي بحيث يستهلك كل ذرة منه في حضرة فيتلاشى الكل بظهور الكل فيبقى قابُ من ليس كمثله شيء منزّه عن القوسين في حضرة نَامُوسِ الوحدانية من ما وراء سدرة منتهى الرسالة وسدرة مبتدى الولاية في حقيقة السلام علينا و على عباد الله الصالحين.

وما يهمنا اللحظة العبارة اسفله :



بحيث يستهلك كل ذرة منه في حضرة فيتلاشى الكل بظهور الكل

التلاشي مقصود به وصول المتصوف بعد المداومة على الطقوس و الاوراد، وعندما يرتقي في المقامات والاحوال يصبح يشعر بانه تلاشى امام الله فلم يعد له وجود، لانه حينها يصل الى قناعة بانه لا موجود الا "هو" اي الله، وايضا حتى باقي الاشياء المادية الاخرى لا وجود لها فلا يرى امامه سوى الله. فكلمة الكل الاولى مقصود بها كل الاشياء المادية التي كان يظنها الصوفي موجودة كجسده والاشياء المحيطة به، بحيث تتلاشى في حضرة الله، وكلمة الكل الثانية مقصود بها الله عندما يظهر للصوفي في شكل نور. تماما مثل الكاباليين الذين يقولون بنفس الفكرة، وانهم في اخر المطاف عندما يرتقون في الدرجات والمقامات لا يرون الاشياء المحيطة بهم ولا يشعرن بوجودهم هم انفسهم، وانما لا يرون امام اعينهم سوى النور الالهي وهو نور شيطاني طبعا كما شرحت سابقا. وفي تلك اللحظة يصل الصوفي الى قناعة ان الكون وعالمنا المادي وحتى جسدنا المادي مجرد "وهم" كما ذكر بعض شيوخ المتصوفة، والشيخ محمد فوزي الكركري نفسه اشار الى هذه الحقيقة. اليكم تصريح مريدين للشيخ وهما يشرحان ما كتبه شيخهم في احدى كبته حول معنى و مفهوم "الوهم"، لن اعلق على ما جاء في المقطعين اللحظة، كوني ساؤجل ذلك لوقت لاحق عندما اقارن بين مفهوم "الوهم" في التصوف الاسلامي وبين مفهوم "الوهم" في الهندوسية والغنوصية والكابالا ...الخ، وذلك من خلال ترجمتي لفيديوهات تتحدث عن "الوهم" في مفهوم الروحانيين الغربيين، وهو نفسه الوهم الذي اشار اليه الحاخام الكابالي الذي سبق ان ترجمت بعضا من محاضراته، الاول بعنوان :

#بالعربي بين الوهم #الكوني والحقيقة #الازلية


والثاني يحمل عنوان :


لولا سلطان الوَهْم يُضِل بغمامته لانْجَلَت شمس الفهم ظاهرة لخليقته

[abdelmalik]

السلام عليكم
في ردي رقم (10) من هذا الموضوع، مما كتبته فيه :


في الجزء السادس تحدثت عن ان الاحساس بالوحدة هو اقصى غاية ممارسي
التامل وطقوس التصوف، لانه يوجد ما يسمى بوعي الوحدة، وساعطي تفاصيل
حوله في الايام او الاسابيع القادمة، المهم بامكانكم العودة للجزء السابق لمعرفة
ارتباط الوحدة بالتصوف الاسلامي.

مما جاء فيه انه يوجد ما يسمى بوعي الوحدة في التصوف الاسلامي تماما مثل الكابالا والهندوسية ...الخ، واصلا الهدف من ممارسة طقوس التصوف هو بلوغ وعي الوحدة، لانك ان لم تصل لوعي الوحدة مستحيل ان تؤمن بانك الله او بانك متحد مع الله او بانك عدم و "وهم"، وانه لا موجود الا الله وقيسوا على ذلك من الاعتقادات الضالة. ولن يبلغ الصوفي تلك الدرجة من الوعي الشيطاني الا بعد المرور بسلسلة من المقامات والاحوال والمرور بمجموعة من حالات الوعي المختلفة قبل بلوغ وعي الوحدة، وهذا ما شرحه ايضا اليهودي الكابالي الذي سبق لي ان ترجمت بعضا من فيديوهاته، ولاحقا سابحث عن الفيديو الذي اشار فيه الى اهمية تغيير الوعي حتى يقتنع المرء بانه الله وغير ذلك. تغيير الوعي يكون اما بممارسة التامل واما بطقوس الكابالا او التصوف الاسلامي وغيرها من الطرق والاساليب الكفيلة بتغييرحالات الوعي

في فيديو سبق لي ان ترجمت اهم ما جاء فيه بردي رقم (630)

من هذا الموضوع، ومن باب التذكير به هو بعنوان

L'AMOUR HUMAIN ET DIVIN DANS LE SOUFISME


يظهر فيه رجل مغربي ملتحي مهتم بالتصوف كما يتبين في الصورة
التي التقطتها من نفس الفيديو






وهو يشير الى وعي الوحدة في التصوف الاسلامي

[abdelmalik]

السلام عليكم
المتصوفة الكارمليين هم مسيحيون، وهم نفسهم الذين اجرى عليهم الرجل المختص في علم الدماغ تجربة علمية بحيث قام بوضع الكترودات على راس بعض الراهبات الكارمليات اثناء تاملهن، فلاحظ بان منطقة معينة في دماغهن تنشط عند وصولهن مرحلة الاحساس بالاتحاد مع الله. ذكرت هذا في رد سابق، وان شاء الله لاحقا ساترجم فيديو اخر لنفس الرجل في لقاء معه وهو يتحدث عن تجربته العلمية مع الراهبات الكارمليات
من ابرز شخصيات المسيحية الكارملية التي تنبني على التامل والتصوف شخصية اطلق عليها لقب المعلمة، ارجو منكم ان تهتموا بقراءة ومشاهدة المقاطع العربية المرتبطة بها وان كانت قليلة، وهي التي يسميها اتباعها بالقديسة تيريزا الأفيلية

على سبيل المثال مقطعين بعنوان


وثائقي عن القديسة تريزا الافيلية - الجزء 1

وثائقي عن القديسة تريزا الافيلية - الجزء 2

صحيح انه لا يوجد في المقطعين ما ساشرحه لكم فيما بعد وله علاقة بموضوعي عن حقيقة التصوف الاسلامي، لكن على الاقل ستاخذون نبذة عن حياتها، ولحظتها عندما اترجم لكم الفيديوهات الفرنسية التي تحدثت عنها وعن تصوفها ورؤاها، ستكون لديكم فكرة عن تلكم القديسة حسب زعمهم. وعلى اثره ستتوضح الصورة لديكم اكثر حتى تتاكدوا بان التصوف الاسلامي لا يختلف كثيرا عن التصوف اليهودي والمسيحي ...الخ، وانه يرتكز على نفس ما ترتكز عليه الطرق والمذاهب الضالة
اتباع الطريقة الصوفية المسيحية الكارملية يعتبرون تيريزا الأفيلية اعظم معلمة في الطريقة، ولديها اتباع ومريدين كثيرون حتى في عصرنا هذا، كانت تحب قراءة كتب التامل وكثيرا ما كانت تمارسه وقد ذكرت ذلك في كتبها، وكانت لديها رؤى روحانية كثيرة دونت بعضها في مؤلفاتها. من اهم كتبها كتاب "القصر الداخلي" و"طريق الكمال"، لكنني ساركز على ما ورد في كتاب "القصر الداخلي" والذي له علاقة بالمقامات والانفس السبع في التصوف الاسلامي لانها اتبعت طريق التامل والحب تماما مثل المتصوفة المسلمين. كل هذا ستعرفونه في الايام والاسابيع القادمة باذن الله من خلال ترجمتي لفيديوهات بهذا الشان، لكن قبل ذلك اليكم صورة كتاب الفته والذي تحدثت فيه عن سيرتها الذاتية

وفي احد المواقع تمت الاشارة الى تصوفها وممارستها للتأمل، وسعيها للكمال
والاتحاد بالله (نفس فكرة وعقيدة المتصوفة المسلمين)، الموقع تجدونه على الرابط


https://popefrancis-ar.org/%D9%83%D8...%8A%D8%A9-pdf/

واليكم نصه

إن إعلان تريزا الإفيلية “معلَّمةً للكنيسة”، وهي أوَّل امرأةٍ مُنِحت هذا اللقب، دليلٌ على “القيمة المميَّزة والحيَّة دائماً لروحانيَّة هذه الراهبة التي عاشت في القرن السادس عشر ؛ وإنَّ شخصيتَها الغنيَّة فَتَنت مَن عرفوها في حياتها وتَفتُن دائماً أولئك الذين تعلَّموا أن يتقرَّبوا إليها، ولو غير مسيحيين، عبر كتاباتها ، ومصنَّفاتها، وعلى الأخص عبر رسائلها”.

والواقع أنَّ شخصيتَها المتعدَّدةَ الوجوه والغنيَّةَ الملامح تجعل منها مثالاً في النساءِ نادراً. راهبةٌ همُّها الكمال ؛ رئيسةٌ قويّةُ الشخصيَّة على تواضعٍ ووداعة ؛ مُصلِحةٌ مقدامٌ لا تهونُ أمام الصعوبات ؛ مشغوفةٌ بالربّ تَكِلُ الى عنايته كلَّ همومها بثقةٍ عمياء ؛ مؤلَّفةٌ تكتب للضرورة وتلبيةً لواجب الطاعة فتعكِسُ ذاتَها في ما تكتب بأسلوبِ ساحر ؛ مؤسَّسةٌ تزرع أديار الكرمل رياضَ قداسةٍ في أرض اسبانيا ؛ معلَّمةٌ صوفيَّة غاصت في أعماق الروح من خلال ذاتها، وألقتْ تعاليم تلقَّتْها من الربّ عبر اتصالها به بالتأمُّل والحبّ ؛ إنسانٌ يُحِبُّ القريب ويرى في الصلاة خير وسيلةٍ للتعبير عن هذا الحبَّ وتنميتِه، وأنَّه بالصلاة يعطي القريب أكثَر ممّا يُعطي ذاته.إنّ سموّ تريزا الأفيلية بين الصوفيين يكمن في كونها تفتح لنا في الحال ابواب هذا العالم المجهول. إنها تدفع بنا الى وسط العالم الفائق الطبيعة. وتحدثنا عنه حديثاً مباشراً وكأنما تتكلم على حقيقة خبرتها بذاتها. الآخرين يبحثون في الاتحاد الصوفي ويصوغون حوله النظريات. أما هي فتجعلنا نشعر به. نوعاً ما. بل ونحدسه أحياناً. ويبدو معها أن لا وسيط بين القارئ والحقائق السامية التي تتحدث عنها. إنها تضعنا في حضرتها. لقد شاهدَتْها . هي . ونعتقد . نحن . أننا نشاهدها بعينيها . والحق أن ليس غيرها من تكلم على أشياء متعذرة الإدراك كالتي تكلمت عليها بلغة تنبض بالحقيقة كلغتها . إننا لنحسَ بأنها على اتصال بهذه الأشياء . وأنَ صوتها يبلغ إلينا . من الأماكن ذاتها التي خطفت نفسها إليها . عذباً كلَ العذوبة . صافياً كلَ الصفاء…

[abdelmalik]

السلام عليكم
لحد الان شاهدت ثلاث فيديوهات تتحدث عن تريزا الافيلية، احدها بقي لي ان اشاهد الجزء الثاني منه، في انتظار مشاهدة اكبر عدد ممكن من الفيديوهات المتعلقة بالمعلمة الروحية، ساعطي لكم فكرة ونبذة عن مذهبها الروحي من خلال المعلومات التي استقيتها بخصوصها لحد الان.
سبق لي ان شرحت لكم ابتداء من الصيف الماضي بان العدد 7 في الروحانيات يمثل المراحل او المحطات السبع التي لا بد ان تمر بها النفس للوصول للكمال، وان كل من الهندوس والكاباليين وغيرهما والسحرة عموما لابد لهم من المرور بسبع مراحل او محطات. المهم في انتظار مشاهدة جميع الفيديوهات بخصوصها وترجمة اهم ما جاء فيها، ساعطي لكم فكرة عن رؤيا تريزا الافيلية، من بين كتبها كتاب كتبته بعد ان شاهدت رؤيا، بحيث رات النفس البشرية مثل قصر مكون من جوهرة واحدة، قبل قليل وجدت اثناء بحثي موقعا فيه ما ورد في الفصل الاول من كتابها

عنوانه :

Le Chateau De L Ame Ou Le Livre Des Demeures



الترجمة :

قصر النفس او كتاب المنازل


اليكم رابط الموقع

https://sites.google.com/site/theres...ieres-demeures


واليكم مقتطفا من كلام تريزا الافيلية :

Notre âme est comme un château fait d'un seul diamant ou d'un cristal limpide et dans lequel il y a beaucoup d'appartements. L'âme est d'une excellente beauté et d'une grande capacité car elle a été créée semblable à Dieu

الترجمة

نفسنا مثل قصر مصنوع من جوهرة واحدة او كريستالة صافية والتي فيها توجد العديد من الشقق، النفس هي الجمال الفائق والقدرة الكبيرة لانها خلقت شبيهة بالله


واليكم مقتطفا اخر من الفصل الاول من الكتاب

Ce château renferme de nombreuses Demeures : en haut, en bas et sur les côtés. Enfin, au centre au milieu de toutes les autres, se trouve la principale Demeure, celle où il se produit des choses très secrètes entre Dieu et l'âme

الترجمة

هذا القصر يحتوي على العديد من المنازل، في الاعلى، في الاسفل، وفي الجوانب، في النهاية في المركز في وسط كل الاخريات (تقصد المنازل) يوجد المنزل الرئيسي، الذي ينتج الاشياء الاكثر سرية بين الله والنفس

المهم حتى لا تاخذ مني الترجمة وقتا طويلا فانني ساعطيكم خلاصة مذهب او عقيدة تريزا الافيلية، فهي ترى بان ذلك القصر او تلك الجوهرة تتكون من سبعة منازل بمثابة غرف داخله، وانه لابد ان يمر بها المهاجر الى الله ومن يسعى للوصول اليه والاتحاد به. وتؤكد تريزا الافيلية ان النفس تمر بسبع مراحل تتدرج فيها انطلاقا من ممارسة تدريبات روحية معينة بحيث تصعد من منزل (منزلة) لاخرى، سبع مراحل حري بالنفس ان تمر بها حتى تصل درجة الكمال، بذلك تلتقي بالله الموجود بالمنزل (المنزلة) السابعة وهو جالس على عرشه، وانه حسب تريزا الافيلية لابد من مجاهدة النفس والابتعاد عن المعاصي والذنوب وتنقية وتطهير النفس لكي تسمو، وكلما تجاوزت منزلا ودخلت منزلا اخر الا وارتقت النفس لتصل في الاخير لدرجة الكمال. وهذا يذكرني بالمراتب السبع للنفس في التصوف الاسلامي، كل ما في الامر ان المتصوفة قاموا باسلمة العقائد الضالة الكفرية والشيطانية فاعطوا لمراحل النفس السبع اسماء اسلامية بعضها ذكر في القران كالنفس الامارة والنفس اللوامة والنفس المطمئنة واخرى ابتدعها المتصوفة لاضفاء الشرعية على معتقداتهم الكفرية والباسها بلباس الدين لخداع العامة وجهال الناس. فتنقية النفس وتطهيرها هذه العقيدة موجودة في اغلب العقائد المرتبطة بتطوير الروح لبلوع الكمال الروحي حتى تصبح النفس كاملة سواء في الكابالا وغيرها فلا علاقة للاسلام بذلك، بل حتى "التربية" التي يتشدق بها المتصوفة للادعاء بان مذهبهم مذهب روحي سامي، ايضا ذلك المفهوم اي "التربية" توجد في البوذية وغيرها كما شرحت في جزء سابق.

للحديث بقية

[abdelmalik]

السلام عليكم
هناك فيديو جزء اول بعنوان :

RÉSUMÉ DU « CHATEAU INTÉRIEUR» DE
SAINTE THÉRÈSE D’AVILA (demeures 1 à 5)

الذي نقلت فيه سيدة بعض ما جاء في كتاب "Le château intérieur"
ل تريزا الافيلية، وترجمته "القصر الداخلي"
اليكم صورة غلافه

بحيث اشارت فيه تريزا الافيلية كثيرا الى "الأذواق الروحانية" التي يعطيها الله للمهاجر الذي يسعى لمعرفته والوصول اليه، كما تحدثت ايضا عن اللطائف الالهية، بالنسبة للطائف الالهية التي اشارت اليها تريزا الافيلية موجودة ايضا في التصوف الاسلامي، اما بخصوص "الأذواق الروحانية" فصراحة لست متاكدا ما ان كانت تريزا الافيلية تقصد بها نفس ما يقصده المتصوفة المسلمون من مفهوم "الذوق" عندهم. وكما قلت فهي اشارت كثيرا الى تلك "الأذواق الروحانية"، على سبيل المثال ما جاء في هذه اللقطة من الفيديو اعلاه

حيث ورد فيها مقتطف من كتاب "Le château intérieur" ل تريزا الافيلية وهي تشير الى ما يحدث للمهاجر الى الله في المنزل (المحطة) الرابع، ومن بينها تلقيه منحة من الله وهي "الأذواق الروحانية"
وفي كتاب " الذوق وسيلة المعرفة عند الصوفية" واليكم صورة غلافه

مما ورد فيه كما جاء في موقع يتحدث عن فكرة الكتاب على الرابط


https://www.alukah.net/sharia/0/75521/

وفي مجال إبراز مدى اعتقاد الصوفية في أن «الذوق» هو وسيلة المعرفة لديهم نجد الشيخ الوكيل يقول: (5) «كل صوفي يؤمن بأن الذوق وحده وسيلة المعرفة، أما العقل عندهم فهو طاغوت أخرق، وأما الشرع فمادية تنشب مخالبها في الصخر دون أن ترمق السماء بنظرة واحدة، وهو نوع من عبادة التاريخ الميت، ولهذا تتباين عندهم قيم الأشياء تبعاً لتباين الذوق!!

وتنكر الصوفية على العقل أنه وسيلة إلى المعرفة، ويرهقها حنقاً منه أن يحكم بالمغايرة بين الضدين أو بين النقيضين، وتنكر على الشرع تفرقته بين الإيمان والكفر أو بين الخير والشر، إذ لا تؤمن بغير «الذوق» سماء وحي، وقدس إلهام. ومن هذا كان اصطلاحهم المشهور: «من ذاق عرف».




فالى جانب كون المتصوفة يرون ان معرفتهم يتلقونها عبر المنامات وفي الخلوات ...الخ فانهم يرون "الذوق" وسيلة مهمة لتلقي المعرفة حتى انهم يفضلونه على "العقل" الذي حسب زعمهم لا يعطينا المعرفة، كلام مشابه لكلام كائن الثريا (الشيطان) والسيدة الغربية الشامانية وتصريحات روحانيين غربيين ترجمت كلامهم في الصيف الماضي، علاوة على ما نقلته من تصريحات كبار شيوخ المتصوفة المسلمين

[abdelmalik]

السلام عليكم
شاهدت مجموعة اخرى من الفيديوهات التي تتطرق لتريزا الافيلية، وطبعا ان قمت بترجمة ما ورد فيها بتفصيل، والحديث اكثر عن تريزا الافيلية ورايها في الانفس السبعة فان ذلك سياخد مني وقتا طويلا، خاصة وانني لن انهي هذه السلسلة الا بعد ان تاخذ مني عدة شهور وربما سنوات اخرى، فلا اريد ان اظل عشر سنوات اضافية او اكثر دون ان انهيها، لكن محتمل جدا ان اعود لتريزا الافيلية عندما تقتضي الضرورة ذلك، ولحظتها ساتحدث عنها بايجاز.
وارتباطا بموضوع الانفس السبعة التي عرفت في مختلف العقائد الشركية والكفرية، لتعلموا اولا بان الرقم سبعة يمثل عند السحرة والروحانيين الغربيين عموما رقم الكمال، لهذا يسمي المتصوفة النفس السابعة بالنفس الكاملة، وهي نفسها النفس الكاملة التي يتحدث عنها الكاباليين وغيرهم. ولانني سافصل في علاقة الانفس السبعة في التصوف الاسلامي بالروحانيات والسحر عند الكفار والمشركين، هناك شاب ساكتب اسمه وساضع صورته في ردي اسفله وهو مدرب لما يسمى ب السفرولوجيا، استمعت لشرح بعض المدربين الغربيين بخصوصه، قالوا بانه يهتم بالوعي وبالبحث عن التوازن والاسترخاء وازالة التوتر والقلق، والقضاء على اظطرابات النوم وخلق السعادة في حياتنا الى غيرذلك من الشروحات، لكن احدى المدربات اكدت اهمية التنفس وانه يرتكز كثيرا على التدريب على طريقة معينة في التنفس والتخيل. السوفرولوجيا معناها علم الوعي المنسجم، وهذا له علاقة بتغيير حالات الوعي او الوعي البديل التي تناولت الحديث عنها ابتداءا من الجزء الاول من سلسلتي، اليكم تعريف سيدة مغربية للسفرولوجيا في مقطع بعنوان :

تنفس ، إسترخ وابتسم... تعريف لعلم السفرلوجيا و مجالات تطبيقها

تعطيكم فيه لمحة عنه وعن مؤسسه، واليكم فيديو مكون من مقطعين لمدربة فرنسية رفقة تلاميذها وهي تملي عليهم ما يفعلونه اثناء جلسة السفرولوجيا، الجزء الاول مدته 21 دقيقة وهو بعنوان :

Séance de sophrologie n°1


الترجمة

جلسة سفرولوجيا

والجزء الثاني ايضا مدته 21 دقيقة وهو بعنوان :

Séance de sophrologie n°2

المهم كما قلت انفا، في ردي اسفله ساترجم بعضا من كلام مدرب غربي للسفرولوجيا يذكر بان طريقته في تطوير الذات مبنية على تطوير النفس عبر سبع مراحل وانه لابد من المرور بتلك المراحل السبع للنفس حتى يصل المرء للسعادة الروحية

انتظروني

[abdelmalik]

السلام عليكم
قبل ان اترجم كلام الشاب وغيره، فانني ارتيات ان انقل ما كتب بخصوص الانفس السبعة في هذا الشان لمن يعرف لاول مرة عن وجود انفس سبعة في التصوف الاسلامي، فشيوخ الصوفية حتى يضفوا طابعا شرعيا على عقائدهم الضالة، ربطوا المراحل السبعة للنفس المعروفة في مختلف العقائد الضالة بالاسلام وسموها باسماء اسلامية وردت ست منها في القران، وهي لا علاقة لها على الاطلاق بالمراحل السبعة للنفس، على سبيل المثال "النفس الملهمة"، اصلا نفوس جميع البشر الله الهمها فجورها وتقواها ولسنا في حاجة لترديد اوراد بدعية الاف المرات حتى تصبح لدينا نفس ملهمة، قمة الغباء والجهل من قبل المتصوفة، نفس هذا الكلام قيسوه على باقي اسماء النفس المزعومة، اليكم ما جاء بهذا الخصوص في موقع على الرابط

http://www.hudanlilalamin.com/Articl...ls.aspx?id=108


اليكم المقتطف

إن الأنفس السبعة هي: النفس الأمّارة بالسوء، النفس اللوامة، النفس الملهمة، النفس المطمنة، النفس الراضية، النفس المرضية، النفس الكاملة..

أمّا النفس الأمارة بالسوء، فهي التي قال الحق عنها في كتابه: (وما أبرّئ نفسي إن النفس لأمّارة بالسوء).. وهذه النفس مكانها في العالم السفلي، وهي صاحبة الوساوس الشريرة والدواعي الشيطانية، تحبها الشياطين، ويحبون رائحتها النتنة، تدعو صاحبها إلى الشر، ولا تعرف الخير مطلقاً، لا يؤثر فيها الخطاب، ولا تنقاد للصواب، تكره الصلاح، وتأنف النور، لها من الأرضين السابعة والسادسة والخامسة، هي أنفس المتكبرين والشياطين والمشركين والحاسدين والذين يسعون في الأرض فساداً وأهل العقوق والكبائر..

والنفس اللوامة، هي النفس التي تعمل الشرّ ثم تلوم صاحبها، دليلها من كتاب الله (ولا أقسم بالنفس اللوّامة) وهذه النفس لها من الأرضين الرابعة والثالثة والثانية، وصاحب هذه النفس متشوش الفكر، يحب اللهو ولكن يصيبه القبض منه، لا يستقرّ على حال، مضطرب في أفكاره، يريد أن يعرف الخير، ولكنه لا يهتدي إليه بسهولة، يتعثر ولكنه يصحو ويفيق، يندم كثيراً، ويتوب كثيراً، ولكنه ينظر إلى الخير من بعيد ولا يفعله ولكنه يسوّف العمل..

والنفس الملهمة، هي النفس التي اهتدت للخير والشر، فعرفت الصواب من الخطأ، ولكنها خلطت عملاً صالحاً وآخر سيئاً، وفيها قال الله سبحانه: (ونفس وما سواها، فألهمها فجورها وتقواها)، ولها من العوالم الأرض الأولى والسماء الأولى، فهي تتردد بين هذه وتلك، ولم تستقرّ بعد.. وصاحب هذه النفس تارة يقوم بعمل الخير وتارة يقوم بعمل الشر، فهو بين حسنة وسيئة، فتارة يقرب وتارة يبعد، وهذا الصنف يجب أن يحذر من صحبة أهل السوء والضلال؛ لأنهم يمكن أن يضلوه فينزل إلى النفس التي دون هذه النفس..

والنفس المطمئنة، هي النفس التي اطمأنت بعمل الخير وخرجت من عوالم الظلام والشر إلى عالم النور، فأصبحت تكره الشر ولا تحبّه، وتسعى إلى الخير والصالحات، فإن اطمأنت للخير وانشرحت لذلك فإن نورها يعلو ويمكن أن يصل السماء الثالثة ، يقول الحق فيها: (يا أيتها النفس المطمئنة)، وهذه النفس تحب فعل الحسنات، وتبحث عن طريق النور، وتريد الاستزادة من الحسنات، وخاصة إذا كان صاحبها قد انتقل إليها من عالم النفس الملهمة، فتراه يكثر من الأعمال، وهذا المقام لا أخطر من العمل نفسه على الإنسان، وذلك أن الشيطان يدخل إليه عن طريق الصالحات، فيبدأ يصيبه بالإعجاب في نفسه كثيراً وأنه أصبح من الصالحين الأكابر، وأنه يعمل اعمالاً لا يعمل أحدٌ في هذا الكون مثله، عموماً فإنّ أخطر شيء على صاحب هذه النفس هو العُجب، فإذا أصيب به نزل إلى الأرض السادسة أو الخامسة.. ومن الأشياء الخطيرة على صاحب هذه النفس الإكثار من العبادات بشكل كبير فتراه يريد أن يعمل كلّ شيء كقيام الليل والذكر والنوافل وووو... وذلك يصيبه بالفتور والتراجع إلى الخلف؛ وسبب ذلك أنّ صاحب هذه النفس لا يكون النور فيها قد أخذ كفايته بعد، والأعمال الصالحة لها أنوارها الخاصة، فتجد أن صاحب هذه النفس تبدأ الأنوار في التهافت عليه فيصل بعدها إلى مرحلة لا يستطيع تحمّلها، ممّا تثقل عليه العبادات فلا يتحملها، وهذا يحصل كثيراً مع الأشخاص الذين يتوبون فجأة من المعاصي، ويبدؤون في سلوك سبيل الطاعات بشكل ملحوظ، وبعد فترة قصيرة تراه قد عاد كما كان.. ونوصي صاحب هذا المقام أن يبدأ بالأعمال الخفيفة كالذكر وقراءة القرآن، وأن يسعى في الاستزادة من الخلق الحسن، ورويداً رويداً حتى ترسخ قدمه في طريق الصلاح، يقول صلى الله عليه وسلّم: (تكلّفوا من الأعمال ما تطيقون فإن الله لا يملّ حتى تملّوا)..

والنفس الراضية، هي النفس التي استقرّ النور فيها، وأخذت تترقى في شعب الإيمان، وتكتسب صفات حسنة جديدة علوية، كالصبر والرجاء والخوف والتوكل والرضا، وعلت رغبتها وهمّتها فأصبحت تتوجه إلى الله سبحانه، فإن صاحب النفس المطمنة كان يعمل الخير لأجل الخير، ويعمل الحسنات لأجل الحسنات، ويغترف من النور حباً في النور، أمّا صاحب النفس الراضية فهو يعمل الخير إرضاءً لله، ويفعل الحسنات تقرباً إلى الله، وهكذا، فهو قد بدأ يتوجه إلى الله، وهنا يبدأ السلوك إلى الله سبحانه، فإنه قبل ذلك لم يكن يستحق أن يُسمّى سالكاً إلى الله.. يقول الله سبحانه عن هذه النفس: (ارجعي إلى ربك راضية)، فأشار سبحانه أنه هنا تبدأ النفس بالرجوع إلى الله وهذه النفس يصل نورها الى السماء الرابعة او الخامسة

والنفس المرضيّة، هي النفس التي انتقلت من عالم المُحبّ إلى عالم المحبوب، فهنا يبدأ صاحب هذه النفس في توارد اللطائف عليه من الله سبحانه، وأحوال المحبة والعشق والشوق، وهكذا.. ويبدأ صاحب هذا النفس في تذوّق أنوار التوحيد، وتشرق عليه الفتوحات الربانية، والفيوضات الوهبية، يقول تعالى: (ارجعي إلى ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي)، فقد أرضاها بعد أن سعت في رضاه، وأرادها لمّا أرادته سبحانه، وهنا تبدأ أنوار العبودية تشرق في قلب صاحبها، وتسقط الآن صفات النفس لتظهر بوادر المعرفة، ولهذه النفس السماء السادسة..

والنفس الكاملة، هي النفس التي كملت حقيقتها، واستقرّت فيها أنوار القرب من الله تعالى، وعرفت الله حقّ المعرفة، وذلّت له، وخضعت لعظمته، وخشعت لجلاله، والتجأت إلى جنابه، وخفضت جناحها لهيبته، وسجدت لكبريائه وعزّته.. فصاحب هذه النفس هو العارف بالله، وهنا ترقيات إلى ما لا نهاية، ولها من العوالم السماء السابعة، والترقي يكون بعد ذلك إلى ما لا نهاية، فتترقى برقيقتها النورانية إلى الكرسي ثم إلى العرش ثم إلى اللوح ثم إلى القلم، فإذا وصل القلم أصبح له قدم نبوي، وبعد ذلك يصل إلى درجة العلم بالله ويصبح من الصدّيقين الأكابر... وهكذا..

[abdelmalik]

اليكم الاذكار البدعية التي يصل بعضها لدرجة الزنذقة والتي املتها الشياطين على شيوخ التصوف بعد ان جاءتهم سواء في اليقظة في صور شتى مرة في صورة ملائكة، مرى في صور الانبياء، مرة في صورة الرسول صلى الله عليه وسلم، مرة في صورة جني مسلم جميل الشكل ...الخ، او ان يكون الشيخ حلم بحلم راى فيه شيخا وقورا (شيطان) اعطاه مثلا تلك الاذكار والاوراد وطلب منه ان يقراها بعدد معين وبطريقة معينة وانها اذكار ربانية توصلك الى الله !!!!، فماذا تركوا للرسول صلى الله عليه وسلم الذي اوصانا باتباع سنته. ولاحظوا قمة الاستهزاء والتجرا على الله في بعض الاذكار اسفله، ك "هو" التي يتحدث عنها "الكاباليين" لانهم ايضا يقولون عن "الله" "هو" بلغتنهم "العبرية" طبعا. واصلا ترديد الاذكار والاوراد الصوفية متعب جدا لان عددها بعشرات الالاف، صحيح هناك من يكتفي فقط بقراءة المئات منها يوميا، لكن شيوخ التصوف يقولون بان النفس لن تنتقل لمرحلة تالية بسرعة كما استمعت من احد المشايخ وهو يتحدث عن الانفس السبعة، وخلاصته انه اذا لم يقم المريد بترديد الاذكار على الاقل خسمة الاف في اليوم فانها لن تعطي النتيجة المتوخاة منها. وبعض المريدين يدخل بسبب تكرارها وترديدها لفترة طويلة جدا في غيبوبة وهي نفسها ال trance التي تحدثت عنها السيدة الشامانية. وقبل نقل مقالة فيها تلك الاوراد، اليكم مقتطفا مما سبق ان ترجمته من كلام سيدة فرنسية كما جاء في ردي رقم (38) من هذا الموضوع :

تستمر في الذكر والورد ساعتين مباشرة بعدها تدخل في الغيبوبة،

الان اليكم ما وجدته على الفيس بوك بخصوص تلك الاوراد، وهنا يكون الشيطان يمرح ويطير فرحا لانه نجح في تشريع دين جديد وسنة مبتدعة لم يامرنا بها الاسلام، لكن طبقها والتزم بها المتصوفة الحمقى المغفلين :





أذكار الأنفس السبعة في الطريقة القادرية
لقد صنف سيدي الإمام الجيلاني الأنفس السبعة وبين صفات كل نفس منها وجعل لكل واحدة منها اسماً من أسماء الله الحسنى للخلاص منها وتزكيتها وبين عدد كل ذكر من أذكار الأسماء السبعة وقد وردت مجموعتان من الأسماء الحسنى
الأولى : وهي الأسماء الأصول
الثـانية : وهي أسماء الطريقة القادرية وهي الصحيحة التي يعمل بها عند المشايخ ولها فروع وقد بينت تفصيل هذا في هذا الجدول:
جدول بأسماء الأنفس السبعة مع وأذكارها وعدد كل ذكر
م اسم النفس الأسماء الأصول
1 الأمــارة لاإله إلا الله 100000
2 اللـــوامة اللـــه 78084
3 الملهــمة يا هـو 44600
4 المطمئنة يا حي 20092
5 الراضية يا واحد 93420
6 المرضية يا عزيز 74644
7 الكـــاملة يا ودود 10100


م اسم النفس الأسماء المعمول بها في الطريقة
1 الأمــارة لاإله إلا الله 100000
2 اللـــوامة اللـــه 100000
3 الملهــمة يا هـو 100000
4 المطمئنة يا حق 100000
5 الراضية يا حي 100000
6 المرضية يا قيوم 100000
7 الكـــاملة يا قهار 100000
فروع أسماء الطريقة القادرية للأنفس السبعة
أخي السالك:
وضع سيدنا ومولانا الشيخ عبد القادر الجيلاني رضي الله عنه لكل اسم من أسماء الطريقة القادرية فروع وهي:
لا إله إلا الله
م الأسماء الفروع عدد ذكر الأسماء الفروع
1 لا معبود إلا الله خمسمائة ألف مرة
2 لا محبوب إلا الله خمسمائة ألف مرة
3 لا مقصود إلا الله خمسمائة ألف مرة
4 لا مطلوب إلا الله خمسمائة ألف مرة
5 لا مـراد إلا الله خمسمائة ألف مرة
اللـــــــــــــه
م الأسماء الفروع عدد ذكر الأسماء الفروع
1 يا نـور يا باسط يا الله خمسمائة ألف مرة
2 يا نـور يا هادي يا الله خمسمائة ألف مرة
3 يا نــور يا الله خمسمائة ألف مرة
4 يا هادي يا الله خمسمائة ألف مرة يا هــــــــو
م الأسماء الفروع عدد ذكر الأسماء الفروع
1 يا هـــو أنت هــو خمسمائة ألف مرة
2 يا هـو أنت هــو يا الله خمسمائة ألف مرة
3 يا هو يا من لا إله إلا هو خمسمائة ألف مرة
4 أحـد هـو هـو أحـد خمسمائة ألف مرة
يا حَــــــــقَّ
م الأسماء الفروع عدد ذكر الأسماء الفروع
1 يا مغيث هـو الحقُّ خمسمائة ألف مرة
2 يا فرد هو أنت الحقُّ خمسمائة ألف مرة
3 يا حق أنت الحق حقُّ الحق خمسمائة ألف مرة
4 يا مجيب أنت الحق خمسمائة ألف مرة
يا حــــــــي
م الأسماء الفروع عدد ذكر الأسماء الفروع
1 يا حـيُّ لا حــي غيره خمسمائة ألف مرة
2 يا حــي أنت الحيُّ خمسمائة ألف مرة
3 يا عليُّ يا جميل أنت الحيُّ خمسمائة ألف مرة
4 يا عظيم الألطاف يا حي أفنني
عني وأبقني بك خمسمائة ألف مرة
يا قيوم
م الأسماء الفروع عدد ذكر الأسماء الفروع
1 يا كافي يا غني يا قيوم ذا الفضل
قد ملأ كل شيء فضله خمسمائة ألف مرة
2 يا غنــــي يا مغــــني خمسمائة ألف مرة
3 يا قـــــيوم يا قــــادر خمسمائة ألف مرة
4 يا قـــيوم أنت الأزلي بالأزل خمسمائة ألف مرة
5 يا قــــــيوم الأزلي يا الله خمسمائة ألف مرة
يا قـــــــــهـار
م الأسماء الفروع عدد ذكر الأسماء الفروع
1 يا قيوم يا قهار خمسمائة ألف مرة
2 يا جبار يا قهار خمسمائة ألف مرة
3 يا عظيم يا قهار خمسمائة ألف مرة
4 يا قادر يا قهار خمسمائة ألف مرة
5 الحكم لله الواحـد القهار خمسمائة ألف مرة
كيفية العمل بأسماء الأنفس السبعة
أخي السالك إن العمل بالأسماء السبعة هو من أساسيات الطريقة القادرية التي يرتكز عليها صلاح المريدين بل ولا بد لكل سالك أن يعمل بها حتى يترقى في مراتب الطريقة القادرية العلية والعمل بها في القرون الماضية كان من أهم الأوراد عند المشايخ لكن بالآونة الأخيرة تركها الكثير منهم ولم يبقى لها وجود إلا عند القليل من رجال الطريقة القادرية فلذلك بدأنا نرى نقصاً في الأحوال ، تركاً للسنن والآداب ، البعد عن الأصول والتمسك بالفروع وما ذاك إلا نتيجة لأمراض النفوس وشهواتها وخواطرها ،
لذا لا بد من الرجوع إلى أصول الطريقة وإن من أهم أصولها العمل بأسماء الأنفس السبعة وإليك كيفية العمل بها كما أخذناه عن المشايخ :
• العمل الأساسي المطلوب من المريد هو الاشتغال بالأسماء السبعة بأعدادها التالية:
لا إله إلا الله الله يا هـو يا حق يا حي يا قيوم يا قهار
70000 60000 50000 40000 30000 20000 10000
يستحسن كما أخذناه عن سـيدي الشيخ عبيد الله القادري الحسيني أن يكمل كل الأسماء إلى (100000) مئة ألف مرة فذلك أفضل وأكمل للمريد وزيادة في العون على نفسه

[abdelmalik]

السلام عليكم
قررت ان اتوقف لحظة عن مواصلة كشف حقيقة التصوف والانفس السبعة وعلاقة ذلك بالكابالا والهندوسية وغيرهما، لانني فجاة وانا اتصفح المواقع العربية صادفت موقعا على الرابط


https://alpha-sci.org/threads/%D8%AD...82%D8%A9.3550/


حيث طرح فيه اخ بتاريخ 23 يناير 2018 موضوعا اشار فيه الى سلسلتي التي وضع رابطها، اليكم كلامه :


شدنى هذا الموضوع فى احد المنتديات فشعرت انه من الواجب نقل الرابط هنا ......


للاسف ذلك الاخ لم يجد من يساله الا اعضاء هم اصلا متاثرين بخرافات الطاقة مثل الاخ الذي رد عليه، اليكم رده


أولا حسب ما قرأت البعض مما قيل فهذا الشخص يدعي أن الشيطان ملاك ساقط فهذا تظليل وجهل وهذا المصطلح على ما أعتقد مفهوم مسيحي فالشيطان وجوده مع الملائكه في فتره ما لا يعنى أنه ملاك كما أن آدم كان أيضا مع الملائكه فهل هذا يعنى أنه ملاك سقط من السماء وكلامه فيه بعض اللخبطه في المفاهيم لذلك أثرنا هذه النقطه

وليس بالظرورة أن يكون الأسقاط والأستبصار وقراءة الأفكار و تنبؤ بالمستقبل والتسفير هي من عمل الشيطان لكن حسب الشخص وماذا فعل ليصل لهذه القدرات
مثال الأستبصار يسمى الكشف عن الروحانيين وهذا الكشف قد يكون صحيح وقد يكون خطأ وقد يكون يصيب ويخيب في نفس الوقت
مثال لو كان الشخص مفتوح له الكشف وإذا كان مستحوذ عليه الشيطان فهو يرى بعين الشيطان وليس بعينه الثالثه يعنى بمجرد ذهاب الشيطان من الجسد يرجع الشخص لا يرى شئ إذا هي رؤية مؤقته
ليس كم فتحت له العين الثاثه بدون تدخلات من الشيطان ولكن دائما الكشف عن بعد أي الأستبصار فإذا لم يكن هبة من عند الله ففيه مايصيب ومايخيب وأنا لا أتحدث عن فقط رؤية مكان ما على سطح الأرض أو في الفضاء بل عن الأسرار والكنوز فغالبا ما تجد عليه من يحرسه والأكيد أنك مثلما تراهم عن بعد فهم يرونك كذلك وإذا كانت قدرتهم أقوى منك سيتم تظليلك فلا ترى إلا ما يريدونك أن ترى
فهذا العالم يخضع للأقوى سواء في النور أو في الظلام ناهيك علا أن الأنسان لديه قدرات لا يحتاج فيها للجن أو الشياطين لكن يبقي دائما الحذر من هذه الأمور فمن لم يكن مؤهل فل يغلق عليه باب الفتن هذا وليتقي ربه فهذه الأمور تقودك للهلاك إن حاولت إقتحامها ولم تأتى من الباب


فللاسف هو قام بتضليل القراء والادعاء كذبا وافتراء وزورا بانني قلت بان الشيطان ملاك ساقط، فهو من يضل الناس لا انا كما اتهمني، مع انني كل ما فعلته ان قمت بترجمة كلام غربيين بامانة وهم الذين يؤمنون بان ابليس واتباعه عبارة عن ملائكة ساقطة، ولم ادع ابدا بان ابليس او اتباعه ملائكة ساقطة، بالعكس في العديد من الردود كررت بانه بامكان ابليس والشياطين ان يتخذوا مظهر ملائكة من نور. ثم لنفرض انني فعلا قلت بان ابليس ملاك ساقط هل ذلك يفند الكثير الكثير من الادلة التي وضعتها لاثبات بان خرافات الطاقة هي امور شيطانية. لكن لانه ليست لديه حجة ودليل على صحة كلامه تشبت بالقشة وبالقشور، ناسيا بانني قدمت مئات الادلة وبعضها قوي جدا على ان خرافات الطاقة هي علوم شيطانية. اما قوله بانه بامكان الانسان ان يحصل على تلك العلوم والقدرات دون تدخل ارواح خبيثة ولا الاستعانة بالشيطان، هذا دليل على انه جاهل جهلا مطبقا، صحيح هناك من يتعامل مع الشياطين ويعرف بانها شياطين، وانها هي من تعطيه تلك القدرات، وهناك من يتعامل مع شياطين تظهر له في صورة ملائكة وهو لا يعرف بانها شياطين، فيظن بان تلك القدرات ربانية رحمانية، وفي المقابل هناك من لا يظهر له لا الشيطان ولا الملاك مثل غالبية من يمارسون اليوغا ويغوصون في العلوم والمعارف السرية، والشيطان لا يظهر لهم رغم انه يعينهم حتى لا يخيفهم، هذا ما شرحته منذ الجزء الاول وما قاله دكتور في الفلسفة تعمق في الروحانيات ساقوم بترجمة كلامه لاحقا. ولكي تتاكدوا بان جميع الروحانيات شيطانية دون استثناء ساضيف دليلا اخر ينضاف الى قامة اللائحة الطويلة من الادلة القوية التي قدمتها عبر سلسلتي، وهذا سيكون في ردودي اسفله، بعدها مباشرة ساواصل الحديث عن الانفس السبعة