أحاديث مشهورة ومتداولة لكنها ضعيفة أو موضوعة..فانتبهوا..

[أبو سلمان عبد الغني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ام ايمن

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا وجعل نقلك المبارك في ميزان حسناتك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أحسن الله إليك
وبارك الله فيك

[المسلمة الملتزمة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم

وجعل ما قدمتم فى ميزان حسناتكم إن شاء الله

واتمنى من الجميع التدقيق في نقل الأحاديث والتاكد من صحتها
كي لا يتبوأ مقعد من النار كما توعد لنا الحبيب عليه الصلاة والسلام
وهذه بعض الأحاديث الصحيحه تثبت صحة هذا الوعيد


توعد رسول اللهُ صلى الله عليه وسلم , من يكذبُ عليه متعمداً بأشد أنواع العذاب ، وتواترت الأحاديث في بيان عظم جريمة الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم , وبينت أن من كذب على رسول الله , قد تبوأ معقده من النار
عَنْ عَلِيّ أَنَّهُ قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
" مَنْ تَعَمَّدَ عَلَيَّ كَذِبًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَده مِنْ النَّار " متفق عليه.

‏ عَنْ الْمُغِيرَة بْن شُعْبَة قَالَ : سَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول : " إِنَّ كَذِبًا عَلَيَّ لَيْسَ كَكَذِبٍ عَلَى غَيْرِي , فَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَده مِنْ النَّار " متفق عليه.


‏ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
" مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَده مِنْ النَّار " متفق عليه.


عَنْ سَلَمَة بْن الْأَكْوَع قَالَ : سَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول " مَنْ يَقُلْ عَلَيَّ مَا لَمْ أَقُلْ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَده مِنْ النَّار " صَحِيح الْبُخَارِيّ.


‏عَنْ ‏عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ،‏ ‏عَنْ ‏‏أَبِيهِ ‏قَالَ : قُلْتُ ‏لِلزُّبَيْرِ :‏
" مَا يَمْنَعُكَ أَنْ تُحَدِّثَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏‏كَمَا يُحَدِّثُ عَنْهُ أَصْحَابُهُ " ، فَقَالَ : " أَمَا وَاللَّهِ لَقَدْ كَانَ لِي مِنْهُ وَجْهٌ وَمَنْزِلَةٌ ، وَلَكِنِّي سَمِعْتُهُ يَقُولُ ‏: " ‏مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا ‏‏فَلْيَتَبَوَّأْ ‏‏مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ " سنن أبو داود.

[أبو سلمان عبد الغني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسلمة الملتزمة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم

وجعل ما قدمتم فى ميزان حسناتكم إن شاء الله

واتمنى من الجميع التدقيق في نقل الأحاديث والتاكد من صحتها
كي لا يتبوأ مقعد من النار كما توعد لنا الحبيب عليه الصلاة والسلام
وهذه بعض الأحاديث الصحيحه تثبت صحة هذا الوعيد

توعد رسول اللهُ صلى الله عليه وسلم , من يكذبُ عليه متعمداً بأشد أنواع العذاب ، وتواترت الأحاديث في بيان عظم جريمة الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم , وبينت أن من كذب على رسول الله , قد تبوأ معقده من النار
عَنْ عَلِيّ أَنَّهُ قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
" مَنْ تَعَمَّدَ عَلَيَّ كَذِبًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَده مِنْ النَّار " متفق عليه.

‏ عَنْ الْمُغِيرَة بْن شُعْبَة قَالَ : سَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول : " إِنَّ كَذِبًا عَلَيَّ لَيْسَ كَكَذِبٍ عَلَى غَيْرِي , فَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَده مِنْ النَّار " متفق عليه.

‏ عَنْ أَبِي هُرَيْرَة قَالَ : قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
" مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَده مِنْ النَّار " متفق عليه.

عَنْ سَلَمَة بْن الْأَكْوَع قَالَ : سَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول " مَنْ يَقُلْ عَلَيَّ مَا لَمْ أَقُلْ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَده مِنْ النَّار " صَحِيح الْبُخَارِيّ.

‏عَنْ ‏عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ،‏ ‏عَنْ ‏‏أَبِيهِ ‏قَالَ : قُلْتُ ‏لِلزُّبَيْرِ :‏
" مَا يَمْنَعُكَ أَنْ تُحَدِّثَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏‏كَمَا يُحَدِّثُ عَنْهُ أَصْحَابُهُ " ، فَقَالَ : " أَمَا وَاللَّهِ لَقَدْ كَانَ لِي مِنْهُ وَجْهٌ وَمَنْزِلَةٌ ، وَلَكِنِّي سَمِعْتُهُ يَقُولُ ‏: " ‏مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا ‏‏فَلْيَتَبَوَّأْ ‏‏مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ " سنن أبو داود.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وفيك بارك الله

وجزاك الله خيرا على الإضافة

وأريد تنبيهك فقط إلى أنه ينبغي في الدعاء العزم وعدم التعليق على المشيئة

بدليل ما ورد في في صحيحي البخاري ومسلم، عن ابي هريرة رضي اللّه عنه؛ان رسولَ اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏لا يَقُولَنَّ احَدُكُمْ‏:‏ اللَّهُمّ اغْفِرْ لِي انْ شِئْتَ، اللَّهُمَّ ارْحَمْنِي انْ شِئْتَ، لِيَعْزِمِ المَسألةَ فانَّهُ لا مُكْرِهَ لَهُ‏"‏‏.‏ وفي رواية لمسلم ‏"‏ولَكنْ ليَعْزِمْ وَلْيُعظِمِ الرَّغْبَةَ، فانَّ اللّه لا يَتَعاظَمُهُ شَيْءٌ اعْطاهُ‏"‏‏.

[أبو سلمان عبد الغني]

الخبر الثامن عشر:




«عن أبي أمامة أو عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: أن بلالاً أخذ في الإقامة فلما أن قال: قد قامت الصلاة، قال النبي صلى الله عليه وسلم: أقامها الله وأدامها».


وهذا الحديث رواه أبو داود (2/230-عون المعبود) من طريق محمد بن ثابت العبدي حدثني رجل من أهل الشام عن شهر بن حوشب عن أبي أمامة أو عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن بلالاً.....فذكره».
وقد ضعفه النووي([1]) والحافظ ابن حجر([2]) وغيرهما
وسبب ضعفه.
محمد بن ثابت العبدي.
قال عنه النسائي: «ليس بالقوي».
وقال أبو داود «ليس بشيء».
وذكره ابن حبان في المجروحين. والعقيلي في الضعفاء.
وقال البخاري: يخالف في حديثه([3]).
ولم يذكر العبدي أيضاً من حدثه بهذا الحديث، وإنما أبهمه، وهذه علَّة أخرى في الحديث.
وأما شهر بن حوشب ففيه خلاف مشهور بين أهل الحديث، فإذا تبين ضعف الحديث فلا يشرع للمسلم أن يقول: أقامها الله وأدامها . عند قول المقيم: قد قامت الصلاة.
وما قاله بعض أهل العلم من أنه يستحب قول ذلك ففيه نظر، لأن الاستحباب حكم شرعي لا يثبت على خبر ضعيف، فالأحكام الشرعية من واجبات ومندوبات ومحرمات ومكروهات لا تقوم إلا على أدلة صحيحة وأخبار مستقيمة ولا يجدي فيها الضعيف.




* الخبر التاسع عشر:




«عرضت عليَّ ذنوب أمتي فلم أر ذنباً أعظم من سورة من القرآن أو آية أوتيها رجل ثم نسيها».


وهذا الخبر يكثر ذكره في الكتب المؤلفة في فضائل القرآن والتفاسير والكتب الوعظية.
وحمله بعض أهل العلم على ظاهره، وقالوا بتحريم نسيان الآية والواحدة من القرآن ما لم يكن النسيان عن غلبة . وفي حَمْلِه على ظاهره نظر.
فالخبر ضعيف فقد رواه أبو داود (1/123)
والترمذي (5/164) من طريق عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي روَّاد عن ابن جريج عن المطلب بن حنطب عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله: «عرضت عليَّ أجور أمتي حتى القذاة يخرجها الرجل من المسجد . وعرضت عليّ ذنوب أمتي فلم أر ذنباً أعظم من سورة من القرآن أو آية أوتيها رجل ثم نسيها».
قال الترمذي: «هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه».
قال: وذاكرت بن محمد بن إسماعيل فلم يعرفه واستغربه قال محمد: ولا أعرف للمطلب بن عبد الله سماعاً من أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: قال عبد الله: وأنكر علي بن المديني أن يكون المطلب سمع من أنس».
وفي الحديث أيضاً علَّة أخرى وهي عنعنة ابن جريج فإنه مدلس، ولم يصرح بالسماع.
قال أحمد بن حنبل: «إذا قال ابن جريج «قال» فاحذره وإذا قال «سمعت» أو «سألت» جاء بشيء ليس في النفس منه شيء([4]).
وقال يحيى بن سعيد: كان ابن جريج صدوقاً . فإذا قال «حدثني» فهو سماع وإذا قال «أخبرنا» أو «أخبرني» فهو قراءة وإذا قال «قال» فهو شبه الريح.
وقال ابن حبان في الثقات: «وكان يدلس»([5]).
وقال الدارقطني: «ممن يعتمد عليه إذا قال أخبرني وسمعت».
وحاصل هذا أن ابن جريج مدلس . فإذا صرح بالسماع فهو ثقة، وإذا لم يصرح ففي حديثه شيء، وللحديث شاهد ضعيف رواه أبو داود (4/344-عون المعبود) من طريق يزيد بن أبي زياد عن عيسى بن فائد عن سعد بن عبادة قال: قال رسول الله «ما من امريءِ يقرأ القرآن ثم ينساه إلا لقي الله يوم القيامة أجذم».
يزيد بن أبي زياد «ضعيف الحديث».
قال أحمد بن حنبل: «ليس بذاك».
وقال ابن معين: «لا يحتج بحديثه».
وقال أبو حاتم: «ليس بالقوي»([6]).
وأما شيخه عيسى بن فائد فقال عنه ابن المديني: مجهول.
وذكر أهل العلم أنه لم يرو عنه سوى يزيد بن أبي زياد فمثله لا يحتج بخبره.
وقال ابن عبد البر لم يسمع من سعد بن عبادة([7]) فإذا تبين ضعف الخبرين وعدم قيام الحجة بهما، فقد قال أبو عبيد: ( فأما الذي هو حريص على حفظه، دائب في تلاوته إلا أن النسيان يغلبه فليس من ذلك في شيء، بدليل ما روى عن عائشة سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يقرأ بالليل فقال: يرحمه الله فقد أذكرني كذا وكذا آية كنت أنسيتها»([8]).
وما أحسن هذا لو صحَّ الخبران وأمَّا مع ضعفهما فالقول الصحيح أن النسيان الذي يستحق صاحبه الذم هو ترك العمل به أو نسيان ما تتعين قراءته في الصلاة قال سفيان . وليس من اشتهر بحفظ شيء من القرآن وتفلت منه بناس إذا كان يحل حلاله ويحرم حرامه([9]) . وهذا الحق الذي تدل عليه الأدلة، فليس هناك دليل صحيح على تحريم نسيان حروف القرآن.
وهذا لا يقتضي التهوين من حفظه فالمسلم مشروع له حفظ القرآن واستذكاره وتعاهده . وفي هذا أحاديث متواترة.
ولكن هذا لون.
وكون نسيان حروفه يترتب عليه وعيد شديد استدلالاً بالحديث الضعيف لون آخر.
قال ( بئسما لأحدهم يقول؛ نسيت آية كيْتَ وكيْتَ بل هو نُسِّي، استذكروا القرآن فلهو أشد تفصياً من صدور الرجال من النعم بعقلها» ( متفق عليه
([1]) المجموع: (3/122).

([2]) التلخيص: (1/211).

([3]) انظر في ترجمته: ( تهذيب الكمال )، (24/556) والمجروحين لابن حبان (2/251)، والكامل لابن عدي (6/2145).

([4]) تهذيب الكمال: (18/348).

([5]) (ج7/93).

([6]) انظر الجرح والتعديل: (9/الترجمة/1114) وتهذيب الكمال (32/138).

([7]) انظر تهذيب الكمال: (23/21)

([8]) الخبر في الصحيحين وانظر شرح السنة للبغوي (4/495)

([9]) انظر التذكار في أفضل الأذكار للقرطبي (164).

يتبع ان شاء الله....

[أبو سلمان عبد الغني]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

أنقل الخبر العشرين والأخير من الأخبار التي جمعها المحدث الشيخ سليمان بن ناصر العلوان حفظه الله تعالى:

* الخبر العشرون:
«لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه».
وهذا الخبر يكثر ذكره في بعض الكتب الفقهية([1]) وينسبونه للنبي صلى الله عليه وسلم دون تنبيه على علته وبيان لنكارته فراج على من لا علم عنده بالحديث، وهو خبر منكر بل موضوع، فقد رواه الحكيم الترمذي في نوادر الأصول([2]) عن صالح بن محمد عن سليمان بن عمرو عن ابن عجلان عن المقبري عن أبي هريرة قال: رأى رسول الله رجلاً يعبث بلحيته في الصلاة . فذكره وسليمان بن عمرو هو أبو داود النخعي.
قال عنه أحمد بن حنبل ك كان يضع الأحاديث الكاذبة([3]) .
وقال ابن معين: يكذب يضع الحديث.
وقال ابن حبان في المجروحين (1/329): وكان رجلاً صالحاً في الظاهر، إلا أنه كان يضع الحديث وضعاً، وكان قدرياً لا تحل كتابة حديثه إلا على جهة الاختبار ولا ذكره إلا من طريق الاعتبار . وقال ابن عدي: «اجتمعوا على أنه يضع الحديث»([4]).
ومن هذا يتبين أن الخبر موضوع لا يحل ذكره إلا على سبيل البيان لحاله.
وقد جاء عند المروزي في تعظيم قدر الصلاة (1/194) من طريق الوليد بن مسلم عن ثور بن يزيد قال رأى حذيفة بن اليمان رجلاً يصلي يعبث بلحيته فقال: لو خشع قلب هذا سكنت جوارحه».
وهذا موقوف ضعيف لعنعنة الوليد.
والانقطاع بين ثور بن يزيد وحذيفة.
قال عقب سردها وكتابتها الشيخ سليمان:
وهذه الأحاديث التي سقناها وبينا ضعيفها من موضوعها، غيض من فيض من الأحاديث الضعيفة والموضوعة الجارية على ألسنة كثير من الخطباء والوعاظ وغيرهم.
وإن كان بعض ما سبق من الأخبار قد صححه أو حسنه بعض العلماء إلا أن المرء مأمور باتباع ما ظهر برهانه وقويت حجته فإذا لاح الحق وظهر فلا يمنع المرء من إظهاره وإن خالفه غيره ممن هو أعلم منه.
فليس الحق حكراً على أحد لا يخرج عنه.
فذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم.



([1]) وقد ذكر الصنعاني في السبل (1/245) ولم يشر إلى وضعه بل ولا إلى ضعفه وكان الأولى بمثله التنبيه على عدم ثبوته لئلا يغتر به أحد فينسبه للنبي r وهو غير صحيح عنه.

([2]) انظر الفتح السماوي (2/854) وفيض القدير (5/319).

([3]) الجرح والتعديل (4/132).

([4]) الكامل (1100).

يتبع بحول الله.....

[ummajid]

جزاكم الله خير

[ام ايمن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
إياكم وكثرة الحديث عني ، فمن قال علي فليقل حقا أو صدقا ، ومن تقول علي ما لم أقل فليتبوأ مقعده من النار.
وقال : من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار .

جزاكم الله خيرا

[بشير المحمدي]

بارك الله بمجهوكم شكرا لك وجزاك الله عنا خير الجزاء

[أبو سلمان عبد الغني]

اخوتي في الله

أم مجيد أم أيمن بشير

بارك الله فيكم على القراءة والمشاركة

وجزاكم ربي خيرا

[محبة اهل الاثر]

جزاكم الله خيرا ولي عودة باذن الله
وبارك الله فيكم