نصرة الدين برد الاباطيل

[ابومحمدمحمد]

اخواني في الله تعالى ارجوا ان تشاركوني همي قربة لله تعالى وحفاظا للمذهب
في هذه الايام وبكثرة غير طبيعية يظهر بقناة الكوثر الرافضي الشيخ الحيدري ويتكلم على عقائدنا وعلى سلفنا واليكم بعض مايقول فنرجوا من علامائنا الاعلام القام هذا الرافضي بحجر

في هذا اليوم نعرض مجموعة من الشواهد الأخرى لعلها أوضح من الشواهد التي أشرنا إليها في الحلقة السابقة التي تثبت أن هؤلاء لا مضايقة عندهم أن يلتزموا بأن الله سبحانه وتعالى جسم، نعم بالإضافة حتى أنه أكون أميناً في نقل كلماتهم ونظرياتهم ومعتقدهم أصحاب هذا الاتجاه الذين يسمون أنفسهم تارة بأنهم سلفية وتارة بأنهم أهل السنة والجماعة وبعد ذلك سيتضح أنه واقعاً هؤلاء هل هم أهل سنة وجماعة أم هم اتباع ابن تيمية القائل بنظرية التجسيم والتشبيه، في هذا البحث والبحوث القادمة سنوضح ذلك بشكل تفصيلي.

الأمانة أن أقول أنهم يقولون أنه جسم لكن لا كالأجسام، يعني لا يأتي أحد ويقول أن السيد الحيدري يقول أن هؤلاء يقولون أنه جسم ولا يقول أنه كالأجسام، لا، هؤلاء قالوا جسم لا كالأجسام، وبالأمس نحن ناقشنا هذه المقولة وهذه الليلة والليلة القادمة سأزيدها توضيحاً.

أما الشواهد الجديدة التي تبين أن هؤلاء يعتقدون بنظرية التجسيم.
هذا المعنى أريد أن أقف عنده هذه الليلة في بعض الموارد عند كتاب
المورد الاول:
(فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج13، ص513) لابن حجر العسقلاني المتوفى 852هـ، دار السلام، الرياض،
يقول: (وقال ابن بطال) ابن بطال أحد كبار شراح البخاري قبل ابن حجر العسقلاني (وقال ابن بطال: غرض البخاري في هذا الباب الرد على المجسمة في تعلقها بهذه الظواهر) ابن بطال يقول في كلامه الذي ينقله ابن حجر عنه يقول أن البخاري كان بصدد إبطال نظرية المجسمة، لماذا يريد إبطال نظرية المجسمة؟ يقول (وقد تقرر أن الله ليس بجسم) ابن بطال يقول، الثابت أن الله ليس له جسم أعم من أن يكون كالأجسام أو لا كالأجسام، ليس بجسم، القارئ الكريم بودي أن يلتفت إلى هذه الحقيقة،
نحن لم نتهم هؤلاء أنهم يقولون جسم كالأجسام حتى تجيبونا أنه جسم ليس كالأجسام، نحن نقول أنتم تعتقدون أنه جسم له خصائص الجسمية سواء كان مثل هذه الأجسام أو غير هذه الأجسام، الخلاف في أصل الجسمية وهذه مغالطة أما أنه واقعاً مستواهم الفكري والعقلي ضعيف وأما أنهم يغالطون،
نحن لم نتهم هؤلاء بأنكم تقولون أنه جسم كالأجسام، حتى تقولون أنه جسم لا كالأجسام، من يتهمكم بأن الله جسم كالأجسام قولوا له جسم لا كالأجسام، يعني هذا الكلام يصح في قبال أولئك الذين يتهمونكم بأنكم تقولون جسم كالأجسام، نحن نقول أنكم تقولون أن الله جسم لا كالأجسام ولكن جسم له خصائص الجسمية، هذا ما ذكرناه، تقولون جسم له خصائص الجسمية أو لا؟ فإن قلتم جسم له خصائص الجسمية إذن أنتم كالمجسمة سواء كان كالأجسام أو لا كالأجسام بمقتضى قوله (ليس كمثله شيء) وإن قلتم ليس كالجسم فليست له خصائص الجسم، فلماذا تطلق عليه اسم الجسم وهذا استعمال للفظ في غير ما وضع له، ويكون استعمالاً مجازياً، يعني أطلق الجسم ويراد منه أن الشيء متصف بخصائص الجسمية أو لا يراد؟ لا يراد، إذن استعمل اللفظ في غير معناه فيكون مجازاً وأنتم لا تقبلون، تقولون لابد من الإبقاء على ظواهرها، وتؤكدون أن هذه الألفاظ محمولة عليه حقيقة لا مجازاً.
قال: (وقد تقرر أن الله ليس بجسم فلا يحتاج إلى مكان يستقر فيه) إذن من قال أن الله يحتاج إلى مكان التزم بأنه جسم له خصائص الجسمية، (فقد كان ولا مكان) يعني قبل وجود المكان الله كان موجوداً لأن المكان مخلوق من المخلوقات، ولذا قال أمير المؤمنين عليه بن أبي طالب: (أيّن الأين فلا أين له). يعني هو ا لذي خلق المكان فلا يعلق أن يكون له مكان. إلى أن يقول ابن بطال (ومعنى الارتفاع إليه اعتلائه مع تنزيهه عن المكان) انتهى كلام ابن بطال كما ينقل ابن حجر العسقلاني.

ابن حجر العسقلاني يوافق على هذا الكلام، يعني لا يبطل هذا الكلام بل يؤيده، أنا بودي ولو دقائق أريد أن أقف مع القارئ الكريم، هذا الكتاب بودي أن الاخوة يدخلون على المواقع الالكترونية لأنه مع الأسف الشديد في الآونة الأخيرة بدءوا يحذفون هذه الكتب حتى أن القارئ الكريم عندما يريد أن يرجع إلى المواقع الالكترونية للحصول على الكتاب لا يجد الكتاب.
هذا الكتاب اسمه
(التنبيه على المخالفات العقدية في فتح الباري) الأمور التي لا يتفقون بها عقائدياً مع ابن حجر العسقلاني، تقريض لكبار العلماء، كبار العلماء وافقوا على مضمون هذا الكتاب وهم: عبد العزيز بن باز، يعني ما نقرأه بعد قليل وافق عليه ابن باز، صالح الفوزان، عبد الله بن عقيل، عبد الله بن منيع، عبد ا لله الغنيمان. كتبه علي بن عبد العزيز بن علي الشبل، دار الشبل،

بإمكان القارئ أن يرجع في المقدمة إلى تقريض العلماء في (ص17) تقريض سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز المفتي العام ورئيس هيئة كبار العلماء، تقريض معالي الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو اللجنة الدائمة للإفتاء وعضو هيئة كبار العلماء، كلهم يؤيدون ما ورد في هذا الكتاب لأنه أنا مهم عندي ما سيرد في هذا الكتاب، تقريض معالي الشيخ عبد الله بن سليمان المنيع عضو هيئة كبار العلماء، تقريض معالي الشيخ عبد الله بن عقيل رئيس الهيئة الدائمة بمجلس القضاء الأعلى سابقاً، تقريض فضيلة الشيخ عبد الله بن محمد الغنيمان رئيس قسم الدراسات العليا والمدرس بالمسجد النبوي سابقاً.
الآن انظروا هذا الكلام عن ابن بطال وقال أن الله ليس بجسم وليس له مكان، هذا الرجل بتأييد علماء كبار مثل هؤلاء ماذا يعلق عليه. في (ص125) من الكتاب هذه عبارته، بعد أن ينقل عبارة ابن بطال الذي قرأناه، يقول:
(هذا النقل عن ابن بطال عفى الله عنه) وقع في خطأ وذنب لأن ليس كل خطأ يحتاج إلى عفو وإنما الذنب يحتاج إلى عفو
(فيه منكرات) ما هي المنكرات؟
(منها نفي الجسمية والاستقرار في مكان عن الله) إذن من ينفي الجسمية والاستقرار في مكان عن الله عفا الله عنه، بعد ذلك سيتضح أنهم يقولون بأنه ليس صاحب بدعة فقط كما نقلنا عن ابن تيمية، بل كافر مرتد
(وهو نفي لم يرد في الكتاب والسنة) الله في الكتاب والسنة لم ينف عن نفسه الجسم ولم ينف عن نفسه أنه في مكان
(ودعوى تنزيه الله عن المكان يرمى منها) يعني قصد بن بطال
(نفي استواء الله على العرش وهو ليس بسديد، بل الله مستوٍ على العرش حقيقة) بعد ذلك سيصرحون أنه جلوس وقعود، جالس وقاعد على العرش، إذن هؤلاء العلماء الأربعة أو الخمسة الكبار كلهم يقولون من قال أن الله ليس بجسم وليس مستقراً في مكان فقد خالف الكتاب والسنة. حتى لا يقول قائل: لماذا تنسب هذا الى هؤلاء العلماء الذين يسمون أنفسهم بالسلفية أو اتباع ابن تيمية أو أهل السنة والجماعة وأنا الآن لست بصدد ذكر الأسماء التي يرتضونها لأنفسهم. هذا هو المورد الأول.

السلام عليكم جزاك الله كل خير اخي الكريم لانقول الا حسبنا الله ونعم الوكيل فمثل هولاء لايحتاجون الرد عليهم

[ابومحمدمحمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة jehad2

السلام عليكم جزاك الله كل خير اخي الكريم لانقول الا حسبنا الله ونعم الوكيل فمثل هولاء لايحتاجون الرد عليهم

اخي جهاد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
احتياجنا للرد عليهم كي لا يتوسعوا وينتشروا في
البلاد وفي المواقع
وعلى الاقل لانجعل لهم مؤيد اذا رددنا عليهم ودحضناهم
واسال يوفقك ويوفق علمائنا الاعلام حراس المذهب