التبصرة في ذكر أحاديث ضعيفة مشتهرة

[ابوالوليد المسلم]

التبصرة في ذكر أحاديث ضعيفة مشتهرة

- إرشاد الهائم إلى تحقيق أحاديث وآثار الإنكار علناً على الحاكم

1 - عن محمد بن مسلم عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال: قال رسول الله[: «إذا رأيتم أمتي لا يقولون للظالم: أنت ظالم، فقد تُوِّدع منهم».

إسناده ضعيف: لعلة الانقطاع؛ فإن محمد بن مسلم هو أبو الزبير المكي وهو مدلس وإن عنعنته يعل بها الحديث، إلا إذا كانت في صحيح مسلم أو من طريق الليث بن سعد.

- قلت: واختلف أهل العلم في توثيقه وتضعيفه.
- قال أبو عوانة: كنا عند عمرو بن دينار جلوساً ومعنا أيوب، فحدثنا أبو الزبير بحديث، فقلت لأيوب: أتدري ما هذا؟ فقال: هو لا يدري ما حدث، أدري أنا.
والحديث أخرجه الحاكم (4/96) وصححه ووافقه الحافظ الذهبي!
- قلت: وفات الحاكم والذهبي -رحمهما الله- تعالى علة الانقطاع؛ فإن أبا الزبير لم يصح له سماع من عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما.
- قال ابن أبي حاتم: سمعت أبا زرعة يقول: أبو سفيان روى عنه الناس، قيل له: أبو الزبير أحب إليك أم أبو سفيان طلحة بن نافع؟ قال: أبو الزبير أشهر، فعاوده بعض من حضر فيه، فقال: تريد أن أقول ثقة؟ الثقة سفيان وشعبة. (الجرح والتعديل 4/475).
- وقال أيضاً: سألت أبا زرعة عن أبي الزبير؟ فقال: روى عنه الناس، قلت: يحتج بحديثه؟! قال: إنما يحتج بحديث الثقات.



معنى قول أئمة الحديث في الراوي: «يكتب حديثه ولا يحتج به»
قال الحافظ ابن أبي حاتم رحمه الله: سألت أبي أبا حاتم عن أبي الزبير؟ فقال: يكتب حديثه ولا يحتج به، وهو أحب إلي من أبي سفيان طلحة بن نافع.
- قال شيخ الإسلام رحمه الله تعالى: «وأما قول أبي حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به، فأبو حاتم يقول هذا في كثير من رجال الصحيحين، وذلك أن شرطه في التعديل صعب، والحجة في اصطلاحه ليس هو الحجة في اصطلاح جمهور أهل العلم» اهـ.
- قال الحافظ الزيلعي -رحمه الله- في نصب الراية (2/439): «وقول أبي حاتم: لا يحتج به، غير قادح فإنه لم يذكر السبب، وقد تكررت هذه اللفظ منه في رجال كثيرين من أصحاب الصحيح الثقات الأثبات من غير بيان السبب؛ كخالد الحذاء وغيره، والله أعلم».
- قال شيخنا الألباني حافظ الوقت حسنة الأيام عندما سئل رحمه الله تعالى: هل بين: «يكتب حديثه ولا يحتج به»، و«ضعفه أبوحاتم» فرق عند أبي حاتم؟
- فقال شيخنا -رحمه الله- مجيباً: «كيف لا؟ لأن قول أبي حاتم: لا يحتج به، هو في الحقيقة أنه يساوي حسن الحديث إذا لم يكن هناك من ضعفه تضعيفاً مطلقاً، نحن نلاحظ هذا كثيراً، عشرات الرواة من رواة «الصحيحين» الموثّقين من الأئمة الثقات تجد أبا حاتم يقول: «لا يحتج بحديثه» وهذا منه يكثر جداً، ما أفهم تضعيفاً مطلقاً من كلمة أبي حاتم أنه لا يحتج به، وإنما لا يحتج به في مصاف الثقات الذين يصحِّح حديثهم» اهـ.
- وقال شيخنا -رحمه الله- في كتاب «النصيحة» (ص206) معلقاً على قول أبي حاتم في قيس بن الربيع: «محله الصدق، ليس بقوي، يكتب حديثه ولا يحتج به وهو أحب إلي من محمد بن عبدالرحمن بن أبي ليلى، قلت: لم يضعفه جداً، بل أشار إلى الاستشهاد بقوله: يكتب حديثه» اهـ.
- وقال ذهبي العصر العلامة عبدالرحمن بن يحيى المعلمي اليماني رحمه الله: «فأما ابن أبي حاتم فكان عنده عن أبيه أن هياجاً لا يكتب حديثه ولا يحتج به، وهذه الكلمة يقولها أبو حاتم فيمن هو عنده صدوق ليس بحافظ يحدث بما لا يتقن حفظه فيغلط ويضطرب، كما صرح بذلك في ترجمة إبراهيم بن المهاجر» اهـ.
الحديث الثاني:
- قول عمر رضي الله عنه: لن يعجز الناس أن يولوا رجلاً منهم؛ فإن استقام اتبعوه، وإن جنف، أي: مال، قتلوه.
- فقال طلحة رضي الله عنه: وما عليك لو قلت: إن تعوّج عزلوه؟ فقال: عمر رضي الله عنه: لا، القتل أنكل لمن بعده.
إسناده ضعيف.
موسى بن عقبة لم يسمع من عمر رضي الله عنه، فهو منقطع لأن موسى بن عقبة بن أبي عياش مولى آل الزبير، وهو الثقة الفقيه الإمام في المغازي -رحمه الله- لم يصح أن ابن معين ليّنه، وأخرج له الستة.
ولم يلق عمر رضي الله عنه ولم يسمع منه لأنه من الطبقة الخامسة.
- قال الحافظ ابن حجر -رحمه الله تعالى- في «التقريب» المقدمة (ص75) طبعة «عوامة»: الخامسة الطبقة الصغرى منهم الذين رأوا الواحد والاثنين ولم يثبت لبعضهم السماع من الصحابة كالأعمش.
- قلت: هذه الأحاديث المرفوعة والموقوفة التي لم تصح من كلام النبي صلى الله عليه وسلم ، وكذلك هذه الآثار وهي منكرة، مخالفة للأحاديث الثابتة الصحيحة كما في صحيحي الإمامين البخاري ومسلم وغيرهما، التي تحث المرء المسلم على السمع والطاعة والصبر على جور الأئمة.
عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم : «سترون بعدي أثره وأموراً تنكرونها»، قال: فما تأمرنا يا رسول الله؟ قال: «أدوا إليهم حقهم، وسلوا الله حقكم» أخرجه البخاري رقم (6644).
- قلت: في هذا الحديث الصحيح يأمرنا النبي صلى الله عليه وسلم بالطريقة المثلى في معاملة الحاكم الظالم الغاشم: أنه إذا رأينا أموراً ننكرها أن نصبر على الأثرة ولا ننزع يداً من طاعة.
ولنعلم بأن هذه الاحتجاجات العلنية الصاخبة والاعتصامات والمظاهرات لا بد أن يصحبها سباب وشتائم وطعون وتسفيه لولاة الأمور والحط من شأنهم ومكانتهم، وبالتالي تذهب هيبة الوالي والحاكم والوزير، وهذه الأمور من ذكر المعايب والنقائص والمثالب لولاة الأمور لا ريب أنها أعظم سبيل للخروج عليه.
1 - قال أنس بن مالك رضي الله عنه : نهانا كبراؤنا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم : «لا تسبوا أمراءكم ولا تغشوهم ولا تبغضوهم واتقوا الله واصبروا فإن الأمر قريب» انظر السنة (1015) لابن أبي عاصم، والتمهيد لابن عبدالبر (21/287)، والترغيب والترهيب (3/68) لقوام السنة أبي القاسم، وهو صحيح.
قال أبو إدريس الخولاني رحمه الله: «إياكم والطعن على الأئمة».
- ومن أجمل كلمات السلف في الفرار إلى الله ودعاء المولى جلا وعلا والصبر على جور الولاة وعدم الفزع إلى السيف: عن حماد بن زيد عن عمر بن يزيد عن الحسن قالوا: لو أن الناس إذا ابتلوا من قبل سلطانهم بشيء، دعوا الله، أوشك الله أن يرفع عنهم، ولكنهم فزعوا إلى السيف فوكلوا إليه، والله ما جاءوا بيوم خير قط.
- أثر جيد: أخرجه ابن أبي حاتم في التفسير رقم (8897) (5/1551)، وابن سعد في الطبقات الكبرى (7/164)، والآجري في الشريعة رقم (66).


اعداد: أبو عمر حاي الحاي