حديث: إنكم شكوتم جدب دياركم

[ابوالوليد المسلم]

حديث: إنكم شكوتم جدب دياركم












الشيخ عبد القادر شيبة الحمد




وعن عائشة رضي الله عنها قالت: شكا الناسُ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قحوط المطر، فأمر بمنبر فوضع له بالمصلى، ووعد الناس يومًا يخرجون فيه، فخرج حين بدا حاجب الشمس، فقعد على المنبر فكبَّر وحمِد الله، ثم قال: ((إنكم شكوتم جدب دياركم، وقد أمركم الله أن تدعوه، ووعدكم أن يستجيب لكم))، ثم قال: ((الحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم، مالك يوم الدين، لا إله إلا الله يفعل ما يريد، اللهم أنتَ الله لا إله إلا أنت، أنت الغني ونحن الفقراء، أنزِل علينا الغيث، واجعَل ما أنزلت علينا قوةً وبلاغًا إلى حين))، ثم رفع يديه فلم يزل حتى رُئي بياض إبطَيْه، ثم حوَّل إلى الناس ظهرَه، وقلَب رِداءه، وهو رافع يدَيْه، ثم أقبَل على الناس ونزل، فصلَّى ركعتينِ، فأنشأ الله سحابةً فرعدت وبرقت ثم أمطرت؛ رواه أبو داود، وقال: غريب، وإسناده جيد.








وقصة التحويل في الصحيح من حديث عبدالله بن زيد رضي الله عنه، وفيه: فتوجَّه إلى القبلة يدعو، ثم صلى ركعتين جهر فيهما بالقراءة.







وللدارقطني من مرسل أبي جعفر الباقر رضي الله عنه: وحول رداءه ليتحوَّل القحط.







المفردات:



قحوط المطر؛ أي: احتباسه وانقطاعه.



فخرج حين بدا حاجب الشمس؛ أي: فخرج من بيته متجهًا إلى المصلى حين ظهر طرف قرص الشمس.



جدب دياركم: الجدب هو المحل وهلاك النبات من قلة المطر.



الغيث؛ أي: المطر.



وبلاغًا: البلاغ هو ما يتبلغ به الإنسان ويتوصَّل به إلى مطلوبه.



فأنشأ الله سحابة؛ أي: أحدث الله سحابة.







وقصة التحويل في الصحيح؛ أي: وقصة تحويل النبي صلى الله عليه وسلم رداءه في الاستسقاء في صحيح البخاري، بل هي في الصحيحين من حديث عبدالله بن زيد، سوى قوله: جهر فيهما بالقراءة؛ فهي في البخاري وحدَه.







عبدالله بن زيد: هو عبدالله بن زيد بن عاصم المازني الأنصاري الخزرجي، وهو غير عبدالله بن زيد بن عبدربه الحارثي الأنصاري الخزرجي، راوي حديث الأذان، قال البخاري في صحيحه: كان ابن عيينة يقول: هو صاحب الأذان، ولكنه وهم.







وفيه؛ أي: في حديث عبدالله بن زيد عند البخاري.







أبو جعفر الباقر: هو محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم، سمع جابر بن عبدالله رضي الله عنهما، وقد ولد سنة ست وخمسين، ومات سنة سبع عشرة ومائة، وهو ابن ثلاث وستين سنة، قيل: إنما قيل له الباقر؛ لأنه بقر العلم؛ أي توسَّع فيه رحمه الله.







البحث:



قد صحَّت الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه كان يخرج إلى الاستسقاء، وأنه كان يصلي ركعتين يجهر فيهما بالقراءة، وأنه كان يُذكِّر أصحابه رضي الله عنهم ويَعِظُهم، وأنه كان يُحوِّل رِداءه ويستقبل القبلة ويدعو ويرفع يديه؛ فقد روى البخاري ومسلم من حديث عباد بن تميم عن عمه قال: خرج النبي صلى الله عليه وسلم يستسقي وحول رداءه.







وفي رواية للبخاري ومسلم - واللفظ للبخاري - من حديث عباد بن تميم عن عمه عبدالله بن زيد أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج إلى المصلى فاستقبل القبلة وقلب رداءه وصلى ركعتين.







قال أبو عبد الله: كان ابن عُيَينة يقول: هو صاحب الأذان، ولكنه وهم؛ لأن هذا عبدالله بن زيد بن عاصم المازني، مازن الأنصار.







وفي لفظ للبخاري من حديث عباد بن تميم عن عمه، قال: خرج النبي صلى الله عليه وسلم يستسقي فتوجَّه إلى القبلة يدعو وحول رداءه ثم صلى ركعتين جهر فيهما بالقراءة.







وفي لفظ للبخاري من حديث عباد بن تميم عن عمه أن النبي صلى الله عليه وسلم استسقى فصلى ركعتين وقلب رداءه.







وفي لفظ للبخاري ومسلم من حديث عباد بن تميم أن عبدالله بن زيد الأنصاري أخبره أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج إلى المصلى يصلي، وأنه لَمَّا دعا، أو أراد أن يدعو استقبل القبلة وحوَّل رداءه.







كما روى البخاري ومسلم من حديث أنس رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يرفع يدَيْه في شيء من دعائه إلا في الاستسقاء، وأنه يرفع حتى يُرى بياض إبطَيْه.







ومعنى لا يرفع يديه في شيء من الدعاء؛ يعني: رفعًا بليغًا، فقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم رفع اليدينِ في غير الاستسقاء، لكنه في الاستسقاء كان يبالغ في رفع يدَيْه حتى يرى بياض إبطَيْه.







وفي رواية لمسلم من حديث أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استسقى، فأشار بظهر كفَّيْه إلى السماء.







وقد روى الإمام أحمد وابن ماجه من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يومًا يستسقي فصلَّى بنا ركعتين بلا أذان ولا إقامة، ثم خطبنا ودعا الله وحوَّل وجهه نحو القبلة رافعًا يدَيْه، ثم قلب رِداءه فجعل الأيمن على الأيسر والأيسر على الأيمن، وقد تفرَّد به النعمان بن راشد، وهو من رجال مسلم، وقال في الزوائد: إسناده صحيح، ورجاله ثقات؛ اهـ.