أسماء الأصوات..هَيْدَ.نِخْ.جئ.هِدَعْ..........

[اخت الاسلام]

أسماء الأصوات
كتاب الموجز في قواعد اللغة العربية لسعيد الافغاني

هذه كلمات لا تشارك أسماءَ الأَفعال إلا في بنائها على ما سمعت به، وإلا في الاكتفاءِ بها، فلا إعراب لها ولا تتحمل الضمائر. أَما الغرض منها فإِما خطاب صغار الإنسان وما لا يعقل من الحيوان، وإما حكاية أصوات الحيوان. وقد يُجْرون الصوت اسماً لصاحبه فيعاملونه معاملة الأسماءِ. وغالب هذه الأسماء فيه أَكثر من لغة وهي جميعاً صنفان:
1ً- الصنف الأَول من أَسماءِ الأَصوات احتاج العرب إلى وضعه تلبية لضرورات الحياة إذ كان الرعي معاش كثير منهم، وإليك طائفة مما خاطبوا به حيوانهم:
لزجر الإِبل: هَيْدَ، هادِ، دِه، حاي، حلْ، حلا، حبْ (عند البروك).
جئ، جَوْتَ (دعاؤُها للشرب)
نِخْ نِخَّ (عند الإناخة)
بس (صوت الراعي يسكنها عند الحلب)
هِدَعْ (دعوة صغارها المتفرقة).
لزجر الفرس: هلا
لزجر البغل والخيل: عدسْ
للضأن: حا، حاءِ (دعاءٌ إلى الشرب)، هُسْ، حَجْ (لزجرها)
للمعز: عا، عاءِ، (دعاءٌ إلى الشرب) سعْ (للزجر)
للحمار: سأْ (دعاءٌ للشرب)
للكلب (طرداً له): هجْ، هجا.
للدجاج: دَجْ (دعاءٌ لها).
للسبع: جَهْ (زجراً له ليكف ويبتعد).
2ً- والصنف الثاني يحاكون به أَصوات ما لا يعقل مثل:
قَبْ (لوقع السيف)، طاقِ (لصوت الضرب)، طَقْ (لوقع الحجر)، غاقِ (للغراب)، ماءِ (لبغام الظبي)، وَيْهِ (للصراخ على الميت)، شِيْب (صوت مشافر الإِبل عند الشرب) طِيْخ (صوت الضاحك) عِيطِ (صوت الصبيان مجتمعين).
فإِذا استعملوا الصوت بدل التلفظ باسم صاحب انقلب اسماً وتحمَّل الإِعراب كسائر الأَسماءِ، تقول: (رأَيت غاقِ وركبت عدسْ) بمعنى (رأَيت غراباً وركبت بغلاً) فتبقي الأَسماءَ مبنية على أَصلها وتقدر لها الإِعراب المناسب، أَو تعربها كالأَسماءِ المتمكنة فتقول: (رأَيت غاقاً وركبت على عدسٍ).
الاشتقاق من أسماء الأصوات: اشتقت العرب من هذه الأَسماء مصادروأفعالاً توخياً للإيجاز فقالوا: جهجهتُ بالسبع، عاعيت بالمعزى، وحوَّبت بالإبل وجأْجأْت بها وحلحلت بها، ونخنختها، وسأْسأْت بالحمار، وسعسعت بالمعز وطقطقت الحجارة وعيّط الصبيانُ.. ذلك إِذا خاطبوا الحيوان بالصوت الخاص به أَو أَخبروا بتصويته بصوته الخاص وقالوا: راعٍ هسْهاس وهُساهس (إِذا رعى الليل كله، مخاطباً غنمه بهُس).

الشواهد:

1- أَلا ليت شعري هل أَقولن لبغلتي ....... (عدسْ) بعدما طال السفار وكلَّتِ

بيهس الجرمي

2- (عدسْ)، ما لعبَّاد عليك إِمارة ....... نجوتُ وهذا تحملين طليق

يزيد بن مفرغ الحميري

3- إذا حملت بزتي على عدس على الذي بين الحمار والفرس فما أبالي من غزا ومن جلس
4- يا عنز هذا شجر وماء عاعيت لو ينفعني العيعاء وقبل ذاك ذهب الحيحاء

5- وَمَا كَانَ عَلَى الْهِئِْ ....... وَلاَ الْجِئِْ امْتِدَاحِيكَا

(هِئْ: دعاءٌ للعلف، جئْ: دعاء للشرب). معاذ الهراء

6- ليس بثانيها بَهْيدَ وحلا ....... حتى يرى أَسفلها صار علا

القتال الكلابي

7- إني إِذا الجار لم تُحفظ محارمه ....... ولم يُقَلْ دونه هيْدَ ولا هادِ
لا أخذل الجار بل أَحمي مباءَته ........ وليس جاري كعشٍ بين أَعواد

ابن هرمة

8- معاودٌ للجوع والإِملاق ........ يغضب إِن قال الغراب غاق

القلاخ

الموجز في قواعد اللغة العربية

[وليد نوح]

جزاك الله خيرًا
و لكن ما يدريني أن الدجاجة مثقفة و ستفهم أني أقصد بكلمة "دج" أني أدعوها للمجيء؟
قد تكون لغة الدجاج المعاصر مختلفة عن لغة أجدادها!
بحث ظريف و ممتع، شكرَ الله لكِ

[اخت الاسلام]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وليد نوح

جزاك الله خيرًا
و لكن ما يدريني أن الدجاجة مثقفة و ستفهم أني أقصد بكلمة "دج" أني أدعوها للمجيء؟
قد تكون لغة الدجاج المعاصر مختلفة عن لغة أجدادها!
بحث ظريف و ممتع، شكرَ الله لكِ

وأنتم من أهل الجزاء
ربما يكون معك حق
على فكرة أنا عندما يحل العيد أقول للخروف كل فياكل اشرب فيشرب مع تقريب الاناء لفمه فيفهم ربما يكون هو أيضا متقف
بارك الله فيك

[أم عبد الله]

اضحك الله سنكم والله ضحكت على التعقيب وبعدين ما عندي طول بال علشان اقعد اقول للدجاج دج ولا الخروف كل

بس استفدت من الموضوع بارك الله فيكِ أختي

[اخت الاسلام]

[QUOTE=أم عبد الله;748454]

لكن أختي الغالية كيف تتكلمين مع الخروف في العيد
وإذا اشتريتم دجاجة كيف تأكلينها وتشربينها
ألا تتدلع عليك
تأكل دون أن تطلبي منها هي والخروف ؟؟؟
بارك الله فيك يا غالية

[أم عبد الله]

وفيكِ بارك الله

لا حبيبتي بريح حالي وبشتري مذبوح جاهز وخلاص بلا دج بلا كُل

[اخت الاسلام]

بارك فيك يا غالية
بما أنكم لا تأتون بهم للبيت فلن تتمكني من معرفة لغتهم أقصد الدحاح والخروف
فأنا أفرح كثيرا للعيد لأنني سأرى الخروف وأكلمه ويكلمني طبعا نفس الشئ مع الدجاجة على فكرة أنا أكلمهم من بعيد فهمت قصدي طبعا

ههههههههههههه