وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً

[ابوالوليد المسلم]

﴿ وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً ﴾


د. أحمد خضر حسنين الحسن

قال الله تعالى: ﴿ وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَن يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٌ * يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ ﴾ [سورة الرعد 38-39].

أولًا: سبب نزولها: قال القرطبي رحمه الله: قيل: إن اليهود عابوا على النبي صلى الله عليه وسلم الأزواج، وعيَّرته بذلك، وقالوا: ما نرى لهذا الرجل همة إلا النساء والنكاح، ولو كان نبيًّا لشغله أمر النبوة عن النساء، فأنزل الله هذه الآية.


ثانيًا: تضمنت الآية على ما جاء في سبب نزولها تلك التهمة السمجة من اليهود، وليس لها أي وجه من الصحة؛ لأنهم يعلمون أنه صلى الله عليه وسلم ما كان له أن يخالف الفطرة البشرية ولا سنن الأنبياء قبله، ومع وضوح بطلانها فإن الله تعالى أبى إلا أن يدافع عن نبيه صلى الله عليه وسلم، خوفًا من أن تنطلي على البسطاء من الناس، فيظن أن اليهود وهم أهل كتاب لا يمكن أن يقولوا على الأنبياء إلا ما هو صدق، فأنزل تعالى قوله الصدق في تلك الآيات منبهًا بعلوِّ قدر خير البريات عليه أفضل الصلوات وأتم التسليمات، وإليك بيانها بعونه تعالى:
1- قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً ﴾؛ أي: جعلناهم بشرًا يقضون ما أحل الله من شهوات الدنيا، والأنبياء الذين كانوا قبله كانوا من جنس البشر، لا من جنس الملائكة، فإذا جاز ذلك في حقهم، فلمَ لا يجوز أيضًا مثله في حقه، ثم إنهم - اليهود - عابوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بكثرة الزوجات، ولا شك أنهم يعلمون أن أنبياء بني إسرائيل كان لهم عدد من الزوجات.


2- قالوا لو كان رسولًا من عند الله، لكان أي شيء طلبنا منه من المعجزات أتى به ولم يتوقف، ولما لم يكن الأمر كذلك، علمنا أنه ليس برسول، فأجاب الله عنه بقوله: (وما كان لرسول أن يأتي بآية إلا بإذن الله)؛ والمعجزة الواحدة كافية في إزالة العذر والعلة، وفي إظهار الحجة والبينة.

3- قال اليهود أيضًا إشاعة للشبهات وطرحًا للمشكلات، وصدًّا للعامة عن توحيد رب البريات - أنه عليه الصلاة والسلام كان يخوِّفهم بنزول العذاب وظهور النصرة له ولقومه، ثم إن ذلك الموعود كان يتأخر، فلما لم يشاهدوا تلك الأمور، احتجوا بها على الطعن في نبوته، وقالوا: لو كان نبيًّا صادقًا لما ظهر كذبه، فأجاب الله عنه بقوله: (لكل أجل كتاب)؛ يعني نزول العذاب على الكفار، وظهور الفتح والنصر للأولياء، قضى الله بحصولها في أوقات معينة مخصوصة، ولكل حادث وقت معين و(لكل أجل كتاب)، فقبل حضور ذلك الوقت لا يحدث ذلك الحادث، فتأخر تلك المواعيد لا يدل على كونه كاذبًا.

4- قال اليهود أيضًا إشاعةً للشبهات وصدًا عن طريق الحق، وتشويشًا على النبي صلى الله عليه وسلم: لو كان في دعوى الرسالة محقًّا، لما نسخ الأحكام التي نص الله تعالى على ثبوتها في الشرائع المتقدمة نحو التوراة والإنجيل، لكنه نسخها، فأجاب الله سبحانه وتعالى عنه بقوله:﴿ يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ ﴾ [الرعد: 39].

قال الشيخ السعدي عن آية: ﴿ يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ ﴾ من الأقدار ﴿ وَيُثْبِتُ ﴾ ما يشاء منها، وهذا المحو والتغيير في غير ما سبق به علمه وكتبه قلمه فإن هذا لا يقع فيه تبديل ولا تغيير لأن ذلك محال على الله، أن يقع في علمه نقص أو خلل ولهذا قال: ﴿ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ ﴾ أي: اللوح المحفوظ الذي ترجع إليه سائر الأشياء، فهو أصلها، وهي فروع له وشعب.