هم العلماء.. فلنلزمهم !

[ابوالوليد المسلم]

هم العلماء.. فلنلزمهم !
فالح بن محمد الصغير



لماذا نكثر الحديث عن هذا الموضوع ؟! موضوع العلم والعلماء، سؤال كبير يطرح نفسه، ويطرحه كثيرون بين وقت وآخر، وتطرحه شرائح متعددة وتوجهات مختلفة.
ولكل وجهة هو موليها في هذه الطرح، والهدف الذي يريد التوصل إليه.
كنت أعتقد أن الجواب بدهي، ولكننا في زمن الفتن قد نحتاج إلى الوقوف عند البدهيات، والتأمل فيها.
يقال: "وهي من مقولات هذا العصر" يجب ألاّ نختلف على الثوابت وهي مقولة صحيحة، لكن الخلاف يطول حول هذه الثوابت.
وما هي؟ ومن يحددها؟
أسئلة لا تنتهي فكل سؤال يجر إلى آخر ماد منا في زمن الفتن -، وطبيعة الفتن حالتها حالة قلق لا ركود، واضطراب لا استقرار، ومن هنا ندرك حال التأمل في القرآن الكريم، وفي السنة النبوية كثرة النصوص وتواترها وتظافرها حول بعض القضايا مع أن ظاهرها أنها من الثوابت، والمسلمات، والمعلوم من الدين بالضرورة، ومن الأساسيات في التعلم لكل مسلم ومسلمة مثل: وهي من أعظمها: قضية: التوحيد وقضية: الشرك، وقضية: الدار الآخرة، الجنة والنار وقضية التعبد لله في هذه الحياة، والتسليم له - سبحانه وتعالى -، وغيرها من القضايا الكثير.
ومن تلك القضايا المسلمة، وهي من الثوابت والأصول: قضية بناء هذه الدين على العلم، وأنه افتتح بالعلم، ولا يتعبد الله - تعالى - إلا بالعلم الصحيح، ولا يغيب عن ذهن عاقل ضرورة العلم للحياة الدنيا والتطور والرقي فيها، والنماء والنتاج، ولا يمكن أن يتحصل على سعادة الآخرة إلا بالعلم.
ومن هنا لا غرابة أن تتواتر النصوص القرآنية والنبوية في تحلية هذا المعنى العظيم بالرغم من وضوحه وجلائه، وعلو شأنه، ورفعة مكانته.
وبعظم هذا العلم يعظم العلماء، وبعلو منزلة العلم تعلوا منزلة العلماء، وبقدر احترام العلم يحترم العلماء.
أظنها كما أشرت من البدهيات، ومن المسلمات، ومن الثوابت، لكننا في هذا العصر نحتاج في كثير من الأحيان إلى التأكيد على بعض تلك المسلمات والبدهيات، فلكل عصر سماته ولو بالحاجة على توضيح الواضحات.
وهنا نبدأ بالإجابة على السؤال لنقول:
نعم نكثر الحديث عن العلم والعلماء:
1- لأن العلم أصل مكين، وركن ركين، لا تستقيم حياة المسلمين إلا به.
2- ولعظم منزلة العلماء وعلو مكانتهم التي لو بوأهم الله إياها، وجعلهم النبي - صلى الله عليه وسلم - ورثته.
3- ولأن العلماء هم القادة للناس في ما يرشدونهم إليه، ومن ولاة الأمر فيهم التي تجب طاعتهم في غير معصية الله.
4- لكثرة ما يشنه أعداء الإسلام من هذا الأصل العظيم أعني علم الكتاب والسنة-
5- لوجود: إرادات ذلك أو لم ترد، أو كانت مسيّرة أو غير مسيّرة، أو لهدف أو لآخر، فبدأت تنضح بعض صفحات الصحف بشيء من ذلك فيما لا يخفى ذكره.
6- لأنهم محل الإجماع الذي يمكن أن يجتمع عليهم الناس، ويصدروا عن رأيهم، وفتاويهم، فإن لم يجتمع الناس عليهم فعلام يجتمعون، هل على رأي شخص لمجرد أن فلان له مصالح من هنا أو هناك؟ أو على حزب له مقاصد من هنا أو هناك؟!! ولم الرغبة عما أراد الله - تعالى -لنا لنبتغي رغبات بشرية، سريعة الزوال، قريبة النظرات، متغيرة ومتبدلة بعوامل الزمن والحوادث ؟!.
7- إن ابتاع العلماء هو المُخرَج بإذن الله من المآزق والفتن، والمخلِّص من الأزمات والمحن، والعاصم من القواصم، والمتأمل في التاريخ الإسلامي والمعاصر يجد ذلك واضحاً تمام الوضوح مما لا يحتاج إلى برهان.
نقول هذا، ويقوله كل مسلم ومسلمة بكل اعتزاز وفخر، وبكل ثقة وطمأنينة، وبخاصة ونحن نعيش زمناً يكثر غبشه، وبكثرة الأصوات التي تريد أن تمحواْ وتزيله ولكن مهما بَحّ هذا المتعالي صوته وأعلاه فلن يؤثر عليه، وإن سولت له نفسه، أو زين له شيطانه سوء عمله فرآه حسناً، فلا يضر الجبال رميها بالحصى الصغار.
وبعد ذلك نقول لأولاء وأولئك: إن العلماء المقصودين ليس كل من ادعى العلم، إنما العلماء هم:
- هـم: العارفون بكتاب الله - تعالى - وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم -.
- وهم: العارفون بفقه كتاب الله - تعالى - وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم -.
- وهم: الذين شهدت لهم الأمة بذلك، ونفروا للتفقه في الدين، وسخروا حياتهم لذلك.
- وهم: أئمة الدين الذين ورثوا العلم كابراً عن كابر فهم ورثة النبي - صلى الله عليه وسلم -.
- وهم: العاملون بعلمهم على هدى وبصيرة.
- وهم: الناشرون للعلم صباحاً ومساءً في مكاتبهم ومساجدهم وكلياتهم ومدارسهم ومحاضراتهم وندواتهم ودروسهم.
- وهم: الذين يتصدرون لتصحيح الأخطاء، وتوضيح المفاهيم، ويدعون إلى الله، ويأمرهم بالمعروف، وينهون عن المنكر.
- وهم: الذين ينفون عن الدين تحريف الغالين، وانتحال المبطلين، وكيد الكائدين، وجهل الجاهلين.
- وهم: الذين يدافعون عن كتاب الله - تعالى - وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم -، وشرع الله - تعالى -، وعقيدة المسلمين.
- وهم حماة المجتمع بعلمهم وفتاويهم وآرائهم.
فليس من العلماء من يدعي العلم وعمله يخالف ذلك.
وليس من العلماء: من يتوارى خلف الأسماء المجهولة، أو لا يوضح من هو؟ ولا يعرف أين تلقّى العلم، ولا من هم مشايخه؟ ثم يتحدث عن كبائر الأمور قبل صغارها.
وليس من العلماء من يكتب في صحيفة أو مجلة وكأنه يقول للناس: خذوا عني ولم يُعرف عنه طلب علم، وقد يتطاول قلمه على العلم والعلماء وكأنه المخلِّص للناس كلهم من أزماتهم.
وليس من العلماء: من يعرف يتكلم ويعظ وعظاً عاماً في فضائية أو غيرها ويحشر ضمن كلمته النصوص الضعيفة والموضوعة أحياناً قبل الصحيحة، وقد يخبط في الفتوى ويهتم الآخرين الذين يخالفونه.
وليس من العلماء: من يتعالم على الناس أو على أقرانه بمعرفة مسألة، أو كتاب، أو صلة بعالم، دون إطالة الجلوس عند العلماء، وحسن التكفي عنهم، والمواظبة والاستمرار.
وليس من العلماء من يتخصص بعلم من العلوم الدنيوية دون أن يكون له باع في العلوم الشرعية المتبحر فيها.
إن العلماء المعتبرين هم من سبق ذكرهم وسماتهم وصفاتهم هؤلاء العلماء هم من يجب أن يقدروا قدرهم، ونعرف منزلتهم وذلك بما يلي:
1- احترامهم وتقديرهم قلبياً وعملياً وعلى مختلف الأحوال.
2- طاعتهم واتباعهم في غير معصية الله.
3- الثناء عليهم وذكر ايجابياتهم.
4- عدم القدح فيهم أو الاستهزاء بهم أو السخرية من أقوالهم وسلوكهم وأحوالهم أو تنقصهم وتنقص فتاويهم، أو لمز مقالاتهم، والتغامز عند ذكرهم.
5- الصدور عن آرائهم وفتاويهم وبخاصة في مثل هذه الأوقات والأزمات، وحال الفتن والمحن والمصائب العامة والمشكلات، وعند اختلاط المفاهيم، واضطراب التصورات، وعند ارتفاع أصوات الأصاغر والمرجفين والمتصنعين والعابثين.
6- عدم تحميلهم ما لا يطيقون فهم بشر كرمهم الله - تعالى - بالعلم وحملهم أمانته فيجب إعانتهم بأن يقوم كلٌ بمسؤوليته.
7- الاعتذار لهم عند تبين خطأ من أحدهم، أو حصل خلاف في مسألة وكان لأحدهم رأي مخالف لغيره فيما يسوغ فيه الاجتهاد.
8- الدعاء لهم بالتوفيق والتسديد، وإصابة الحق، والإعانة، وعظم الأجر والمثوبة على ما قاموا ويقومون به.
- هذا كله لا بجريء شخص بأن يقول ما هذه القداسة التي أُعطيت لهم وكأنهم معصومون عن الخطأ والزلل!!.
- نعم ليسوا معصومين فيصيبون ويخطؤون، ولكن الغالب الصواب، وفي حال اجتماعهم هم إلى الصواب أقرب.
ولكنها أيضاً المكانة التي بوأهم الله - تعالى - إياها، وأمر - سبحانه - بكل ذلك، واقرؤوا إن شئتم قوله - تعالى -: (فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ) (1).
وقال - سبحانه وتعالى -: (شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَة ُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) (2)، قال ابن القيم- رحمه الله -: "وفي ضمن هذه الشهادة الإلهية الثناء على أهل العلم الشاهدين بها وتعديلهم".
وقال - تعالى -: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ) (3).
قال المحققون من أهل العلم: أولو الأمر: الأمراء والعلماء.
وقال - تعالى -: (وَتِلْكَ الأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إلا الْعَالِمُونَ) (4).
ولنستمع إلى منهج السلف الصالح في النظرة إلى علمائهم وموقفهم منهم:
- يقول الصحابي الجليل سلمان الفارسي -رضي الله عنه-: "لا يزال الناس بخير ما بقي الأول حتى يتعلم أو يعلم الأخر).
- ويقول الصحابي الجليل أبو الدرداء -رضي الله عنه-: "من فقه الرجل ممشاه ومدخله مع أهل العلم".
- يقول طاووس بن كيسان - رحمه الله -: "من السنة توتير أربعة: العالم، وذو الشعبة، والسلطان، والوالد".
- ويقول الإمام أحمد لشيخه خلف الأحمر - رحمهما الله -: "لا أقعد إلا بين يديك، أمرنا أن نتواضع لمن نتعلم منه".
- ويقول الإمام مسلم لشيخه الإمام البخاري - رحمهما الله -: "دعني أقبل رجليك يا أستاذ الأستاذين، وسيد المحدثين، وطبيب الحديث وعلله".
- وأختم هذه الشذرات يقول الخليفة الراشد عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-: "فساد الدين إذا جاء العلم من قبل الصغير، وصلاح الناس إذا جاء العلم من قبل الكبير".
يقول القاضي عبد الوهاب بن علي بن نصر المالكي:
متى يصل العطاش إلى ارتواء *** إذا استقت البحار من الركايا
وإن تَرَفُــع الوضعاء يوما *** على الرفعاء من إحدى الرزايا
إذا استوت الأسافل والأعالي *** فقد طابت منادمة الـمنـايا
إن أمتنا أمة العلم الشرعي الذي يقود إلى الرقي والتقدم، والعزة والـمنعة، والسؤدد في الدنيا، وإلى السعادة في الآخرة فما بال أقوام كثر تجرؤهم على العلم نفسه، وزاد تجرؤهم على العلماء بذواتهم.
وانساح مداد أقلامهم لتسطر ما يلمزون به علمائهم وتعدوا التلميح إلى التصريح.
فماذا يريدون؟! وما هدفهم؟! وإلى أي ساحل يريدون الرسو عليه؟! وماذا أملت عليهم عقولهم ليتكلموا ويكتبوا في شخصية فلان من العلماء أو علان؟! وما مصلحتهم؟! وما مصلحة البلاء بإسقاط العلماء -زعموا- والتنقص منهم؟! هل يريدون الرقي لأنفسهم عندما يكثرون القدح بعلمائهم؟!
تلك أسئلة ونحوها طرحتها على نفسي عندما اطلعت على عدد من الـمقالات وسمعت بعض الكلمات، لأجد فوائد عملية مما طرحه أولائك.
إنها دعوة قلبية حارة لكل طالب علم وكاتب ومفكر ومريد للإصلاح ذكراً كان أو أنثى للمحافظة على الثوابت والأسس، قام عليها هذا الدين، وقامت عليها عزة هذه الأمة، وعلت بها مكانتها، وانتشر خيرها، وصلح بها العباد والبلاد.
ودعوة أخرى أيضاً لعدم خلخلة هذه الثوابت والأصول قبل أن يندم الجميع ولات حين مندم.
إضاءة: قال - عليه الصلاة والسلام - فيما رواه البخاري وغيره: "إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من صدور العلماء، وإنما بقبض العلماء، حتى إذا هلكوا اتخذ الناس رؤوساً جهالاً فضلوا وأضلوا".
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى، وعصم الأقدام من الزلل والانحراف، ودلنا جميعا على الحق والعمل به، والله من وراء القصد..
____________
(1) سورة الأنبياء، الآية (7).
(2) سورة آل عمران، الآية (18).
(3) سورة النساء، الآية (59).
(4) سورة العنكبوت، الآية (43)