من المسؤول عن انحراف الشباب؟

[أبو الشيماء]

بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على خير الأنام وعلى آله./
يقول رب العزة تبارك و تعالى-فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين و لينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون-سورة التوبة-
ان الفقهاء هم الدين يستنبطون الأحكام من القرآن و السنة ورغم اختلافهم في الفروع فلا يوجد اختلاف بينهم في الأصول.
على المسلم أن يستفتي أكثر من مفتي ..نظرا لخطورة بعض المسائل و بعض الأقضية و حساسية غيرهما..لأن استفتاء أكثر من فقيه يفتح مجالا للتيسير و ربما كان لسد الذريعة أحيانا...و في الأصول..
(( ما حرم سدا للذريعة كان مباحا لمصلحة راجحة))
و الله أعلم *أبو الشيماء*

[أبو سلمان عبد الغني]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي أبو شيماء كأن كلامك ايماء لنصرة القول الثاني
أما قولك على المسلم أن يستفتي أكثر من عالم فالقول بالحرمة هو ما كان منقولا من عدة علماء والعبرة ليست بالكثرة بل بقوة الدليل
أما القاعدة التي ذكرتها (( ما حرم سدا للذريعة كان مباحا لمصلحة راجحة)) فصحيحة لكنها في غير موضعها لأن الذي حرم لم يحرم سدا للذريعة بل امتثالا لأقوى الأدلة الكلية .
و ما ظاهره المصلحة عارض نصوصا من الكتاب والسنة
ومعلوم أن الشريعة الاسلامية جاءت لتحقيق العبادة لله وحده مع مراعاة مصالح العباد
والله أعلم

وصلى الله وسلم على نبينا محمد

[أبو الشيماء]

بسم الله الرحمن الرحيم..و لا حول ولا قوة الابالله العلي العظيم.
أخي الكريم..أبو سلمان..
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
قولي ليس لنصرة أي فريق وانما للمشاركة .
المشكل الجوهري في هذا النقاش هو أننا نناقش موضوع اسلامي على أرضية (دولة)تنعدم فيها القاعدة و المقاييس الإسلامية ولا يصح- منطقيا- أن يعالج الموضوع بالشرع..ولو وجدت القاعدة لما وقع ما يدعوا الى الإختلاط./
-قال تعالى(و لو ردوه الى الرسول و الى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم)سورة النساء-
اذا الإختلاف انما جاء في أمور تركها الشارع قصدا.فحينما يريد الله التحديد فهو يحدد لكي يمنع الإختلاف.
مثال**قال الرسول الكريم-من كان يومن بالله ورسوله فلا يصلين العصر الا في بني قريظة**-
فاختلف الناس ..منهم من قال أن الصلاة لاتصح الا في بني قريظة و منهم من قال ..ان الرسول أراد أن يتعجلنا..فصلى البعض في الطريق و البعض في بني قريظة صنف أخد بظرف الزمان و صنف أخد بظرف المكان..ولما سئل الرسول عما حدث أقر هذا و أقرذاك.
بذلك فان اجتهادات الفقهاء و الأئمة جاءت لأن الله أراد لنا أن تجتهد فيما أباح فيه الإجتهاد الذي له ضوابط و قوانين وشروط.
**ان أخطات فمن نفسي و ارجو الأجر وان أصبت فمن الله ** والله أعلم**
أخوكم -أبو الشيماء-

[رباب راجية الجنة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته, غبتُ في الفترة الماضية عن المنتدى وبعودتي أرى أن الموضوع دخلته آراء جديدة ومختلفة ماشاء الله ولاحول ولا قوة إلا بالله

أولا نتوجه بالشكر لشيخنا أبا البراء الأحمدي.
في الحقيقة انا لست من أهل العلم كي أجيز هذا وأمنع ذاك ...لكن كلام أخي أبا الشيماء دققّ في نقطة مهمة وهي:
المشكل الجوهري في هذا النقاش هو أننا نناقش موضوع اسلامي على أرضية (دولة)تنعدم فيها القاعدة و المقاييس الإسلامية ولا يصح- منطقيا- أن يعالج الموضوع بالشرع..ولو وجدت القاعدة لما وقع ما يدعوا الى الإختلاط./
نعم فالواقع غير ما نتمناه نحن فكثير من الأمور نفعلها أو نتلقاها مغلوب علينا الحكم فيها.أدري هنالك من سيعلق ويقول:" ليس العلم واجبا للمرأة" وللرجل سواء إن نظرنا لتحريم العلم بسبب الاختلاط فالرجل أيضا داخل في المحظور مع المرأة وليس هنالك فرق.........

بارك الله في كل الإخوة الأعضاء الذين ورغم تضارب آراءهم إلا أن الأخوة المتبادلة والاحترام قد غلبا على النقاش ودمتم في رعاية الله وحفظه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

[أبو سلمان عبد الغني]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أخي أبا الشيماء اعلم رحمني الله وإياك
أن قولك المشكل الجوهري في هذا النقاش هو أننا نناقش موضوع اسلامي على أرضية (دولة)تنعدم فيها القاعدة و المقاييس الإسلامية ولا يصح- منطقيا- أن يعالج الموضوع بالشرع..
عليك أن تتوب منه فكل المواضيع الشرعية الاسلامية تناقش وتعالج بالشرع لأن الشرع صالح لكل زمان ومكان مهما اختلفت الظروف والأحوال بل الشرع حل لكل القضايا باختلاف أشكالها وأنواعها وطبائعها
كذلك أنت أسندت القول بانتفاء الصحة عزوا للمنطق، والمنطق خاضع تابع غير مؤصل ، وذلك لما أثبته العلماء من أن حقيقة العقل هو كونه كاشفا لا ناشئا والشريعة كاملة شاملة، فالمستند هو الدليل . وارجع إلى كتاب درء التعارض بين العقل والنقل لشيخ الاسلام ابن تيمية تجد التفصيل أكثرفلا تعارض بين العقل السليم الصحيح والنقل الصحيح الصريح
واعلم أنك بإسنادك المعالجة للمنطق دون الشرع قد وقعت في التناقض فقد ذكرت ابتداء أننا نناقش موضوعا اسلاميا.
كما أنبهك أن وجه الاستدلال بالأية التي ذكرت غير سليم قال تعالى(و لو ردوه الى الرسول و الى أولي الأمر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم)سورة النساء
فالاستنباط يكون من الأدلة التفصيلية وهذا عين الشرع ولا يكون بمعزل عن الشرع كما زعمت
أما قولك اذا الإختلاف انما جاء في أمور تركها الشارع قصدا.فحينما يريد الله التحديد فهو يحدد لكي يمنع الإختلاف.
فلو كنت تريد بذلك أن الشارع قصد الاختلاف فهذا لم يقل به أحد من أهل العلم
نقلت عن حامد الادريسي قوله

إن الخلاف بين علماء أهل السنة راجع في أصله إلى سببين:

خلاف في الدليل وخلاف في الدلالة. وليس بعد هذين السببين إلا الهوى، وتحكيم العقول على النصوص.

أما الخلاف في الدليل، فهو أن يثبت دليل المسألة المختلف فيها عند عالم ولا يثبت عند الآخر.

وأما الخلاف في الدلالة فهو أن يرى في الدليل ما لم يراه الآخر، أو تتعارض عنده دلالة الدليل مع دليل آخر أرجح عنده منه. اه

أما تمثيلك بفعل الصحابة في حديث بني قريظة واقراره صلى الله عيله وسلم فهو من النوع الثاني أي الخلاف في الدلالة وهذا الخبر يستدل به العلماء لاعلى أن بعض الأنواع من الاجتهادات تعالج منطقيا لا شرعيا كما ذكرت بل على وقوع الاختلاف فالأصل شرعي ألا وهو قول المصطفى صلوات ربي وسلامه عليه أما الاجتهاد فكائن على ضوئه
وأريد أن أنبه إلى أن مسألة الاختلاط حسم فيها كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم فالعلة غير متغيرة والمقصد ثابت وقد بينا ذلك في الردود السابقة فلا داعي للاعادة
ولي إليك نصيحة أخيرة قولك ان أخطات فمن نفسي و ارجو الأجربل قل وأرجوا الله العفو وان أصبت فمن الله هنا ترجوا الأجر
ونبقى إخوة في الله
واعلم أخي أن ردودي هذه ليست انتصارا للنفس أو ما أشبه ذلك وإنما لكي لا أقع في محظور تأخير البيان وما أريد الا الاصلاح ماستطعت وما توفيقي الا بالله
والله أعلم

وصلى الله وسلم على نبينا محمد

[أبو سلمان عبد الغني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخت رباب أنبهك أنني قد كتبت ردا على قولك إن نظرنا لتحريم العلم بسبب الاختلاط فالرجل أيضا داخل في المحظور مع المرأة وليس هنالك فرق......... وبينت الفوارق بين الرجل والمرأة بالأدلة في هذه المسألة فارجعي إليه هداني الله وإياك
وأعود فأقول
من أراد أن يذكر الحكم المخالف لما ذكرت وجب عليه ما يلي
1 أن يرد على الأدلة التي ذكرتها أنا والأخ أحمد
2 أن يبين إبطال وجه الدلالة علميا تأصيليا
3 أن يذكر أدلة ترقى في دلالتها إلى ما ذكرت من أدلة
4 أن يستعمل طرق الترجيح بين الأدلة وهنا أتنازل له وأجيز له أن يعتمد مذهب الجمهور أو مذهب الأحناف في طرق دفع التعارض
والحق يعلى ولا يعلى عليه
والله الموفق والمعين وهوالهادي إلى سواء السبيل
وصلى الله وسلم على نبينا محمد


وصلى الله وسلم على نبينا محمد

[رباب راجية الجنة]

بارك الله فيك أخي أبا سلمان
كلامك منطقيّ ومعقول جداً
لكن..........
اسأل الله أن يهدينا أجمعين
ويرزقنا اتباع الحق واجتناب الباطل

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

[أبو سلمان عبد الغني]

وفيك بارك الله أخت رباب
أوصيكم إخوتي ونفسي أولا بالدعاء
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه
اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدنا لما اختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم أمين

وصلى الله وسلم على نبينا محمد