خلاصة القواعد والفوائد من الأربعين النووية

[ابوالوليد المسلم]

خلاصة القواعد والفوائد من الأربعين النووية
الشيخ عبدالله بن حمود الفريح


الحديث الحادي والثلاثون

(الزهد في الدنيا وثمرته)



عَنْ أَبِي الْعَبَّاسِ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيّ - رضي الله عنه - قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إلَى النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ‍! دُلَّنِي عَلَى عَمَلٍ إذَا عَمِلْتُهُ أَحَبَّنِي اللَّهُ وَأَحَبَّنِي النَّاسُ؛ فَقَالَ: "ازْهَدْ فِي الدُّنْيَا يُحِبُّك اللَّهُ، وَازْهَدْ فِيمَا عِنْدَ النَّاسِ يُحِبُّك النَّاسُ". حديث حسن، رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ [رقم: 4102]، وَغَيْرُهُ بِأَسَانِيدَ حَسَنَةٍ.

لغة الحديث:

الكلمة

معناها

دلني
ازهد

أرشدني.
الزهد هو أخذ قدر الضرورة أو الحاجة من الدنيا فيما أحله الله.

فوائد مستنبطة من الحديث:
1- علو همة الصحابة في أسئلتهم.

2- إثبات محبة الله جل وعلا وأن من طرقها الزهد.

3- لا بأس أن يبحث الإنسان عن محبة الناس له وطريقها أن يزهد فيما عند الناس.


4= فضيلة الزهد في الدنيا وكذا الزهد فيما في أيدي الناس، والزهد ينقسم إلى ثلاثة أقسام:
• الزهد في الشرك واجب.
• الزهد في المعاصي واجب.
• الزهد في الحلال مستحب وهو المراد في الحديث.

قواعد مستنبطة من الحديث:
• قاعدة في التعامل: كلما كنت عما في أيدي الناس أبعد كلما كنت لهم أحب.

[ابوالوليد المسلم]

خلاصة القواعد والفوائد من الأربعين النووية
الشيخ عبدالله بن حمود الفريح


الحديث الثاني والثلاثون

( لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ )


عَنْ أَبِي سَعِيدٍ سَعْدِ بْنِ مَالِكِ بْنِ سِنَانٍ الْخُدْرِيّ - رضي الله عنه - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: " لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ".

حَدِيثٌ حَسَنٌ، رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ [راجع رقم: 2341]، وَالدَّارَقُطْنِيّ [رقم: 4/228]، وَغَيْرُهُمَا مُسْنَدًا. وَرَوَاهُ مَالِكٌ [2/746] فِي "الْمُوَطَّإِ" عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - مُرْسَلًا، فَأَسْقَطَ أَبَا سَعِيدٍ، وَلَهُ طُرُقٌ يُقَوِّي بَعْضُهَا بَعْضًا.

لغة الحديث:

الكلمة

معناها

الضرر والضرار

بمعنى واحد، وقيل: الضرر هو الذي يحصل بدون قصد أي إلحاق الضرر بالآخرين من دون قصد وإذا كان من قصد يسمى ضرار.

فوائد مستنبطة من الحديث:
• حرص الإسلام على دفع الضرر والإضرار بالغير فجاء بهذا الأصل العظيم.

قواعد مستنبطة من الحديث:
• الضرر والضرار يجب رفعهما وعقوبة قاصد الإضرار.

هذه القاعدة أصل في الحديث وهناك قواعد متفرعة ذكرها الفقهاء:
• "الضرر يزال".
• "الضرر يدفع بقدر الإمكان ".
• "الضرر يزال بالضرر الأخف".
• "الضرر لا يزال بمثله".
• "يتحمل الضرر الخاص الضرر العام".

[ابوالوليد المسلم]

خلاصة القواعد والفوائد من الأربعين النووية
الشيخ عبدالله بن حمود الفريح




الحديث الثالث والثلاثون



(من أسس القضاء في الإسلام)







عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "لَوْ يُعْطَى النَّاسُ بِدَعْوَاهُمْ لَادَّعَى رِجَالٌ أَمْوَالَ قَوْمٍ وَدِمَاءَهُمْ، لَكِنَّ الْبَيِّنَةَ عَلَى الْمُدَّعِي، وَالْيَمِينَ عَلَى مَنْ أَنْكَرَ".







حَدِيثٌ حَسَنٌ، رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ [في "السنن" 10/252]، وَغَيْرُهُ هَكَذَا، وَبَعْضُهُ فِي "الصَّحِيحَيْنِ".







لغة الحديث:

الكلمة

معناها

بدعواهم
البينة
المدعي

بمجرد دعواهم أن لهم حقاً.
الحجة أو الدليل.
هو الذي يزعم أن له حق، والذي اشتكي عليه يسمى المدعى عليه.

فوائد مستنبطة من الحديث:



1. لا يحكم لأحد بمجرد دعواه وهواه حتى لا تؤخذ أموال الناس ودمائهم بغير حق.







2. حماية الشرع لأموال الناس ودمائهم من الادعاءات الكاذبة بأن جعل البينة على المدعي واليمين على من أنكر.








• من البينات: الشهود، والقرائن، وإقرار المدعى عليه.







قواعد من الحديث:



• قاعدة في القضاء: كل دعوى بلا بينة فهي باطلة ساقطة إلا إن أقر المدعى عليه.

[ابوالوليد المسلم]

خلاصة القواعد والفوائد من الأربعين النووية
الشيخ عبدالله بن حمود الفريح



الحديث الرابع والثلاثون

(تغيير المنكر، ومراتبه)


عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيّ - رضي الله عنه - قَالَ سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: "مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ، وَذَلِكَ أَضْعَفُ الْإِيمَانِ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ [رقم: 49].

لغة الحديث:

الكلمة

معناها

من رأى
منكم

علم وتيقن وتأتي بمعنى المشاهدة.
من المسلمين المكلفين.

فوائد مستنبطة من الحديث:
1- عظم ركيزة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وأن التكليف على كافة الأمة.

2- لا يجب إنكار المنكر إلا بشرطين:
• أن يتيقن أنه منكر.
• أن يكون منكرا في حق الفاعل.

مثلا: الأكل في نهار رمضان منكر، لكن ليس منكرا في حق المسافر والمريض ومن لديه عذر.

3- مراعاة التدرج في الإنكار حسب الاستطاعة باليد ثم باللسان ثم بالقلب والذي ينكر بالقلب لابد له من أمرين:
• أن يكره هذا المنكر في نفسه.
• أن يفارق محل المنكر ويقوم من مكانه.

ولا يوجد مرتبة بعد القلب وهذا معناه من لم ينكر بقلبه فليتهم إيمانه، لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - جعل أضعف مراتب الإيمان الإنكار بالقلب، وليس بعد القلب شيء.

4- إن الدين ليس فيه حرج حيث علق الأمر بالاستطاعة.

قواعد مستنبطة من الحديث:
♦ قواعد في الإنكار:
• الإنكار مناصحة لا فتنة.

• الإنكار مبني على الظاهر لا على التجسس.

• ليكن أمرك بالمعروف معروفا ولا يكن نهيك عن المنكر منكرا.

• لا إنكار لما اختلف فيه يعني لا إنكار في مسائل الاختلاف، لكن هذا بشرطين:
1- أن تكون المسألة خلافية مما يسوغ فيها الخلاف فالخلاف فيها قوي.

مثال: نرى من الناس بعدما يرفع من الركوع يسبل يديه لا يضع اليمنى على اليسرى، فهذه مسألة خلافية، فلا آتي إلى هذا الشخص وأقول هذا منكر وخلاف السنة، نقول هذا يرى أن الوجه الصحيح هكذا وعنده دليله فالإنكار حينئذ ليس سائغ ولكن إذا كان الخلاف ضعيف فإنا هنا ننكر.

2- أن يكون المرتكب لهذا المنكر يعتقد جوازه.


نرجع للمثال السابق لما جئنا للشخص الذي يسبل يديه قلنا له لماذا تفعل هكذا هذا خلاف السنة، يقول أنا مذهبي يرون أنني لا أرفع يدي نقول حينئذ هو يعتقد جواز ذلك وأنه ليس خلاف السنة فهنا تحقق الشرط الثاني.

لو أن هناك أحد يعرف بأن السنة أن يضع اليمنى على اليسرى وأسبل يديه فهذا نقول له أنت خلاف السنة؛ لأنه يعتقد أنه خلاف السنة.

[ابوالوليد المسلم]

خلاصة القواعد والفوائد من الأربعين النووية
الشيخ عبدالله بن حمود الفريح


الحديث الخامس والثلاثون

(أخوة الإسلام وحقوق المسلم)


عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - "لَا تَحَاسَدُوا، وَلَا تَنَاجَشُوا، وَلَا تَبَاغَضُوا، وَلَا تَدَابَرُوا، وَلَا يَبِعْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَيْعِ بَعْضٍ، وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إخْوَانًا، الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ، لَا يَظْلِمُهُ، وَلَا يَخْذُلُهُ، وَلَا يَكْذِبُهُ، وَلَا يَحْقِرُهُ، التَّقْوَى هَاهُنَا، وَيُشِيرُ إلَى صَدْرِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنْ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ، كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ: دَمُهُ وَمَالُهُ وَعِرْضُهُ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ [رقم: 2564].

لغة الحديث:

الكلمة

معناها

لا تناجشوا

النَّجَش ويقال النَّجْش الزيادة في السلعة وهو لا يريد شراءها، كأن يذهب ويعرف أن صاحبه يبيع سيارته وذهب معه إلى المعارض وأخذوا يزيدون في السعر، فقال أحد الناس أريد أن أشتري بعشرين ألف، فهو يقول بواحد وعشرين وهو لا يريد أن يشتري فقط يريد أن يربح صاحبه من أجل أن يزيد في السلعة، فالنجش إما لنفع البائع أو إضرار المشتري.

فإن هذا يعتبر إضرار فلا يجوز.

لا يخذله

أي لا يترك نصرته.

لا يحقره

أي لا يستصغره.

لا تدابروا

التدابر يكون بالقلوب ويكون بالأبدان، فكل واحد يعطي الآخر دبره فهذا تدابر بالأجساد وقد يكون بالقلوب كلهم في مجلس واحد لكن قلوبهم متنافرة وكل واحد لا يريد الآخر.

فوائد مستنبطة من الحديث:
1- حرص الإسلام على ربط أواصر الأخوة بين المسلمين وبيان المترتب عليها فنهى عن عشرة أشياء في الحديث وهي الحسد، والنجش، والبغض، والإدبار، والبيع على بيع أخيه، وظلمه، وترك نصرته، واحتقاره، وإخباره بالكذب، والاعتداء على ماله ودمه وعرضه.

2- تحريم هذه الأمور العشرة. لأن الأصل في النهي يقتضي التحريم.

3- الحديث فيه الحث على تحقيق الأخوة (وكونوا عباد الله إخوانا).

4- الإسلام جاء بحفظ الدماء والأموال والأعراض.

5- بيان أن التقوى مصدرها القلب.

6- حسن تعليم النبي -صلى الله عليه وسلم- بالقول والفعل بأنه قال: (التقوى هاهنا) وأشار إلى صدره وهذا فعل.


قواعد مستنبطة من الحديث:
1- قاعدة في الأخوة: الأخوة مبنية على المتطلبات (وهي روابط الأخوة) لا على الادعاءات.

2- قاعدة فقهية: الأصل في دم المسلم وعرضه وماله الحرمة.

3- قاعدة قلبية: اتقاء القلب يثمر اتقاء الجوارح.

[ابوالوليد المسلم]

خلاصة القواعد والفوائد من الأربعين النووية
الشيخ عبدالله بن حمود الفريح




الحديث السادس والثلاثون

( قضاء حوائج المسلم، وفضل طلب العلم )

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - عَنْ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا نَفَّسَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ، يَسَّرَ اللَّهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِما سَتَرَهُ اللهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَاَللَّهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ، وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إلَى الْجَنَّةِ، وَمَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللَّهِ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ، وَيَتَدَارَسُونَهُ فِيمَا بَيْنَهُمْ؛ إلَّا نَزَلَتْ عَلَيْهِمْ السَّكِينَةُ، وَغَشِيَتْهُمْ الرَّحْمَةُ، وَذَكَرَهُمْ اللَّهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ، وَمَنْ أَبَطْأَ بِهِ عَمَلُهُ لَمْ يُسْرِعْ بِهِ نَسَبُهُ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ [رقم: 2699] بهذا اللفظ.

لغة الحديث:

الكلمة

معناها

من نفس
كربة
ستر على مسلم
من بطء به عمله
لم يسرع به نسبه
غشيتهم الرحمة
حفتهم الملائكة
نزلت عليهم السكينة

أي وسَّع.
ما يكرب الإنسان ويغتم منه ويتضايق منه.
أي غطى عيوبه.

أي أخره العمل، أي تكاسل في عمله.
أي لمن ينفعه النسب.
أي غطتهم.
أي أحاطت بهم
أي الطمأنينة في القلب والانشراح في الصدر.

فوائد مستنبطة من الحديث:
1- الحديث دليل على فضل ثلاثة أمور وأن جزاءها يماثلها يوم القيامة:
• تنفيس الكروب في الدنيا.
• من يسر على معسر في الدنيا يسر الله عليه في الدنيا والآخرة.
• من ستر على مسلم في الدنيا ستر الله عليه في الدنيا والآخرة.

2- أن إعانة العبد طريق من طرق إعانة الله له.

3- فضل طلب العلم الشرعي وأنه طريق يسهل إلى الجنة.

4- فضل مجالس الذكر التي تكون في بيوت الله وتتدارس كتاب الله.

5- أن النسب لا يغني في الآخرة والعبرة في العمل، فلا يغتر الإنسان بنسبه (من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه).


6- أخوة الدين.

قواعد مستنبطة من الحديث:
1- قاعدة في الثواب والجزاء: الجزاء من جنس العمل

[ابوالوليد المسلم]

خلاصة القواعد والفوائد من الأربعين النووية
الشيخ عبدالله بن حمود الفريح




الحديث السابع والثلاثون

(عظيم لطف الله بعباده وفضله عليهم)


عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - فِيمَا يَرْوِيهِ عَنْ رَبِّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى، قَالَ: "إنَّ اللَّهَ كَتَبَ الْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ، ثُمَّ بَيَّنَ ذَلِكَ، فَمَنْ هَمَّ بِحَسَنَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كَتَبَهَا اللَّهُ عِنْدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً، وَإِنْ هَمَّ بِهَا فَعَمِلَهَا كَتَبَهَا اللَّهُ عِنْدَهُ عَشْرَ حَسَنَاتٍ إلَى سَبْعِمِائَةِ ضِعْفٍ إلَى أَضْعَافٍ كَثِيرَةٍ، وَإِنْ هَمَّ بِسَيِّئَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كَتَبَهَا اللَّهُ عِنْدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً، وَإِنْ هَمَّ بِهَا فَعَمِلَهَا كَتَبَهَا اللَّهُ سَيِّئَةً وَاحِدَةً". رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ [رقم: 6491]، وَمُسْلِمٌ [رقم: 131]، في "صحيحيهما" بهذه الحروف.

لغة الحديث:

الكلمة

معناها

فيما يرويه عن ربه
كتب الحسنات والسيئات
همَّ

يسمى هذا حديث قدسي.
أي أمر الملائكة بكتابتها.
قصد.

فوائد وقواعد مستنبطة من الحديث:

1- التفصيل في الحسنات والسيئات:
الحسنة على أربع مراتب:
• إن هم بالحسنة وعملها النتيجة له حسنة إلى عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة.

• إن هم بالحسنة فلم يعملها عجزا مثلا: معه خمس ريالات يريد أن يتصدق بها فضاعت الخمس ريالات، النتيجة له الأجر كامل قال عز وجل: ï´؟ وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ ï´¾ [النساء: 100].

• أن يكون معتادا على فعل حسنة وتركها لعذر مثلا: شخص معتاد يقوم الليل لكنه نسي أن يؤقت المنبه ونام عن قيام الليل، النتيجة يكتب له الأجر كاملا والدليل قوله صلى الله عليه وسلم: (إذا سافر العبد ومرض كتب ماكان يعمل مقيما صحيحا).

• من هم بها ولم يعمل بها كتبها الله عنده حسنة كاملة، وليس لعجز أو عذر آخر لكن مع هذا تكتب له حسنة كاملة لحديث الباب.

السيئات أربع مراتب:
• أن يهم بالسيئة فيعملها فتكتب له سيئة واحدة لحديث الباب.

• أن يهم بالسيئة ويتركها خوفا من الله جل وعلا تكتب له حسنة.

• أن يهم بالسيئة ويتركها عجزا أي ما استطاع مثلا: أراد أن يسرق من بيت فلم يستطع تكتب له سيئة، الدليل قوله صلى الله عليه وسلم: (إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار) فالمقتول لأنه أراد وهم بالسيئة لكنه عجز بموته.


• أن يهم بالسيئة ويتركها لكن تركه ليس خوفا ولا عجزا لا يكتب عليه شيء.

2- رحمة الله بعباده بمضاعفة الحسنات.

3- حسن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم حيث ذكر الإجمال ثم التفصيل، "إن الله كتب الحسنات والسيئات" ثم فصل ذلك.

[ابوالوليد المسلم]

خلاصة القواعد والفوائد من الأربعين النووية
الشيخ عبدالله بن حمود الفريح



الحديث الثامن والثلاثون




(محبة الله تعالى لأوليائه، وبيان طريق الولاية)







عَنْ أَبِي هُرَيْرَة - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُول اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - إنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ: "مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقْد آذَنْتهُ بِالْحَرْبِ، وَمَا تَقَرَّبَ إلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُهُ عَلَيْهِ، وَلَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ، فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْت سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ، وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ، وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا، وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا، وَلَئِنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ، وَلَئِنْ اسْتَعَاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ".



رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ [رقم:6502].







لغة الحديث:

الكلمة

معناها

من عادى لي ولياً


آذنته بالحرب

أي اتخذه عدوًّا، ومن هم أولياء الله تعالى الله عز وجل هم من قال الله عنهم: ï´؟ أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ * الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ ï´¾ [يونس: 62، 63] صفتان الإيمان والتقوى فهؤلاء هم أولياء الله.
أي أعلمه أني محارب له، فالذي يعادي ولي الله عز وجل فإنه قد أعلن الحرب على الله عز وجل.

فوائد مستنبطة من الحديث:



1- أن معاداة أولياء الله من كبائر الذنوب وهذا من فضائل الأولياء.







2- إثبات محبة الله وأنها تتفاضل؟، فأحب شيء إلى الله الفرائض ثم النوافل.







3- الفرائض مقدمة على النوافل وهي الأصل والأحب إلى الله عز وجل (ما تقرب عبدي إلي بأحب مما افترضته عليه).







4- ان من أكثر من النوافل أدرك عدة فضائل:



• أحبه الله (لايزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه).







• معية الله (كنت سمعه الذي يسمع به و...).







• استجابة الدعاء (ولئن سألني لأعطينه...).







قواعد مستنبطة من الحديث:



1- قاعدة في الامتثال: في الدين تقدم الركائز على التوابع.







2- قاعدة في محبة الله للأعمال: محبة الله تعالى للأعمال تتفاضل.

[ابوالوليد المسلم]

خلاصة القواعد والفوائد من الأربعين النووية
الشيخ عبدالله بن حمود الفريح




الحديث التاسع والثلاثون




(رفع الحرج في الإسلام)







عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: "إنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ لِي عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأَ وَالنِّسْيَانَ وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ". حَدِيثٌ حَسَنٌ، رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ [رقم: 2045]، وَالْبَيْهَقِيّ ["السنن" 7].







لغة الحديث:

الكلمة

معناها

تجاوز
عن أمتي

عفا
أمة الإجابة.

فوائد مستنبطة من الحديث:



1. سعة رحمة الله تعالى ولطفه بعباده حيث عفا عنهم حينما يصدر الإثم خطأً، أو نسيانًا، أو إكراهًا.







2. أن هذا التجاوز والتيسير خاص بهذه الأمة.







3. أن الدين جاء يرفع الحرج، ومن رفع الحرج رفع الإثم عن من لم يقصده من الخلق خطأً، أو نسيانًا، أو إكراهًا.







قواعد من الحديث:



• قاعدة في إثبات الإثم: كل محرم فعله العبد جاهلاً أو ناسيًا، أو مكرهًا، فلا إثم عليه.

[ابوالوليد المسلم]

خلاصة القواعد والفوائد من الأربعين النووية
الشيخ عبدالله بن حمود الفريح


الحديث الأربعون

(كن في الدنيا كأنك غريب)


عَنْ ابْن عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِمَنْكِبِي، وَقَالَ: "كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّك غَرِيبٌ أَوْ عَابِرُ سَبِيلٍ". وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَقُولُ: إذَا أَمْسَيْتَ فَلَا تَنْتَظِرْ الصَّبَاحَ، وَإِذَا أَصْبَحْتَ فَلَا تَنْتَظِرْ الْمَسَاءَ، وَخُذْ مِنْ صِحَّتِك لِمَرَضِك، وَمِنْ حَيَاتِك لِمَوْتِك.

رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ [رقم: 6416].

لغة الحديث:

الكلمة معناها

أخذ بمنكبي
غريب
عابر سبيل

أي أخذ بمنكبي من الأمام.
أي غريب عن وطنه.
مسافر.

فوائد مستنبطة من الحديث:
1. الحث عن ترك الدنيا والزهد فيها.

2. حسن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم بضرب الأمثلة المقنعة.

3. المسارعة لاغتنام العمر واستغلال مواطن القوة كالصحة والحياة.

4. فضيلة ابن عمر وتأثره ولذا جاء على غرار كلام النبي - صلى الله عليه وسلم - لذا قال: (إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح..).

5. المبادرة إلى العمل الصالح في الوقت الذي أنت فيه، فلا تنتظر المساء إذا كنت في الصباح لأنك لا تدري.. فقد تموت.


قواعد مستنبطة:
• قاعدة في الاستثمار: الاستغلال يكون للبقاء لا للفناء.

فإذا أردت أن تستغل شيئاً فاستغل أمور الآخرة فهي التي تبقى وأما أمور الدنيا فازهد بها فإنها تفنى.