مجالس تدبر القرآن ....(متجدد)

[ابوالوليد المسلم]

مجالس تدبر القرآن (101)
امانى يسرى محمد

{ورسلاً لم نقصصهم عليك}

هؤلاء رسل ولم يعرفهم رسولنا

فالعبرة ليست بالشهرة السعيد من عرفه أهل السماء وإن جهله أهل الأرض

الإعراض عن الحق بعد بيانه ووصوله سبب للزيغ والران على القلب والغطاء (وقالوا قلوبنا غلفٌ بل طبع الله عليها بكفرهم)

(من قتل نفسا بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعا)

ماذا نقول فيمن استباح قتل الناس جماعات يعيث فسادا؟!

"أفلا يتوبون إلى الله ويستغفرونه والله غفور رحيم"

إن كان هذا لمن قال أن لله ولدا،

فكيف بمن كان له عبداً؟!

((وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر عظيم))

لن يخلف الله وعده ،ثق بربك حد اليقين وابشر بمغفرته

"فنسوا حظاً مما ذكروا به، فأغرينا بينهم العداوة"

العداوة بيننا وبين احبابنا نتيجة امرلم نطبقه فابحث وادرك ماذا ضيعت

(يقولون نخشى أن تصيبنا دائره)

لاتترك مبادئك من أجل تكتيكات المستقبل،،

فالأمر كله لله..

سمع أعرابي-لا يحفظ القرآن-قارئا يقرأ:

{والسارق والسارقة فاقطعوا أيدهما جزاء بما كسبا نكالامن الله والله غفور رحيم} فقال:ليس هذا كلام الله! لماذا؟

الإجابة لأنه لو غفر ورحم ما قطع

الإجابة باختصار:

المقام مقام عقوبة،لامقام عفو،ففهم الأعرابي أنه الآية لايناسبهاهذا الختم،

لذا لما قرأ القارئ(والله عزيز حكيم)

قال:الآن،عزّ فحكم.

"فطوعت له نفسه قتل أخيه فقتله"

نفسك التي بين جنبيك هي التي لابد أن تحتاط منها وتحذر فالنفس إن لم تلجمها بتقواها أردتك

(كلما أوقدوا نارًا للحرب أطفأها الله )

اليهود قادة في إشعال الحروب والفتن بين المسلمين.

{ فطوعت له نفسه قتل أخيه فقتله }

قد ننتبه لوساوس الشيطان ..

لكننا نغفل كثيرا عن أنفسنا الأمارة بالسوء !! .

(ولا يجرمنّكم شنآن قوم على ألاّ تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى)

خلافك مع غيرك لا يخرجك عن العدل فيه !

. الكلام نعيم أو جحيم ..

(لا يحب الله الجهر بالسوء )

(لا يسمعون فيها لغوا)

فتأمل وتدبر

[ابوالوليد المسلم]

مجالس تدبر القرآن (102)
امانى يسرى محمد

{لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم}

المظلوم في كنف الله يحق له ما لا يحق لغيره، ودعوته سهم نافذ إلى السماء

الجهر بالسوء المسموح به له شرطان:

أن يكون صاحبه مظلوما وأن يشكو عند من تنفع عنده الشكوى

كالقاضي وإلا فالصمت أولى

"قال رجلان من الذين يخافون أنعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب"

حين بلغ الخوف من الله الغاية اللائقة بلغت الشجاعة والإقدام كمالا

ربِّ النفس على مراقبة الله وأنه سميع عليم فلا تقل غير الحق

وتأمل في كلماتك قبل كلامك..

(لا يحب الله الجهر بالسوء..)

يفتح الله باب التوبة لمن قالوا أنه ثالث ثلاثة فكيف يقنط من رحمته من كان موحدًا له "أفلا يتوبون إلى الله ويستغفرونه"

(اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى)

إذا تم العدل كملت التقوى في القلوب

" لكن الراسخون في العلم "

في العلم ثبات !

على الحق وفي الحياة يمنحك الثقة بالله أوّلًا ثم بنفسك فهو يبصّرها الطريق

{يستفتونك قل الله يفتيكم}

أعظم الفتاوى أثراً ونفعا إذا كان مصدرها الوحيين

المعتصمين بالكتاب والسنة لهم ثلاث جوائز رحمة ، فضل ، هداية صراط مستقيم (يا أيها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وأنزلنا إليكم نورا مبينا)

خطأ أن يقال العَقد شريعة المتعاقدين،

شريعة المتعاقدين هو ما كان موافقاً للكتاب والسنة،وما خالفهما فليس بمشروع.

د. عبدالرحمن الشهري

(إنماالمسيح عيسى بن مريم رسول الله وكلمته ألقاهاإلى مريم وروح منه)

ماأبلغ هذاالوصف في رد شبهة ادعاءأن عيسى إله أوابن إله

ختمت آية بالوضوء

(وليتم نعمته عليكم ولعلكم تشكرون)

هل نستشعر ونحن نتوضأ أن الوضوء عبادة ونعمة فنشكر الله عليها؟!

(فبعث الله غرابا يبحث في الأرض)

لا تأنف أن تتعلم من غيرك أيا كان إنسانا أو حيوانا

فلولا الغراب لما عرفنا كيف نواري ميتا

تأمل أنواع العذاب في خواتيم الآيات:

عذاب عظيم، عذاب أليم، عذاب مقيم..

كلٌ بحسب جرمه والجزاء من جنس العمل!

. الإنسان خلق من ماء وتراب

فهل تأملنا لماذا كان الوضوء بالماء والتيمم بالتراب؟!

أنت تتطهر حسيا بهما ومعنويا بأصلك..

[ابوالوليد المسلم]

مجالس تدبر القرآن (103)
امانى يسرى محمد

{ وَأَنَّهُمْ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ} [سورة المائدة:82]

التواضع سبب لقبول الحق،

والاستكبار سبب لرد الحق والإعراض عنه.

فمن تواضع لله رفعه.. ومن تواضع للعلم أدركه.

. { وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللّهِ } [سورة المائدة: 91]

إذا نجح الشيطان في صد المؤمن عن الذكر؛ فقد أوقعه في الإعراض والغفلة!

فتثقل عليه الطاعات وتهون عنده المنكرات.

{ قَالُواْ حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا } [سورة المائدة:104]

تقديم أفعال الآباء، والمورث من العادات والتقاليد على شرع الله= يناقض حقيقة الاستسلام لله.

{وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لأُنذِرَكُم بِهِ} [سورة الأنعام:19]

من لم يتعظ بالقرآن، ولم تخوفه زواجره، فمن أي شئ يخاف ويزدجر؟!

{وَإِذَا جَاءكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ } [سورة الأنعام:54]

منهج للدعاة في التعامل مع المقبلين:

البشر والحفاوة والرحمة، وتلبية احتياجاتهم.

{ وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ } [سورة الأنعام: 110]

بصرك منفذ إلى قلبك، فشدد حراستك عليه؛ لئلا ينفذ إليه ما يفسده.

{لاَّ يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ } [سورة المائدة:100]

لا يستوي: - المؤمن والكافر- ذكر الله والغيبة- الطيبات من الرزق والخبيث منه.

وإن أعجبت وكثرت!

{ وَمَنْ عَادَ فَيَنتَقِمُ اللّهُ مِنْهُ } [سورة المائدة:97]

قالها الله فيمن قتل حمامة أوصيدًا..وهومحرم.

فكيف بمن قتل نفسًا بريئة معصومة!.

استدراج الله للعصاة: نسيان ذكره > فتح أبواب النعم > الفرح بها.. ثم

{ أَخَذْنَاهُم بَغْتَةً فَإِذَا هُم مُّبْلِسُونَ } [سورة الأنعام:44]

نعوذ بالله من الاستدراج.

رفرف بروحك بين جناحيّ الخوف والرجاء. تدبر:

{اعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ وَأَنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (98)} (سورة المائدة).

يشرع الحمد عند هلاك الطاغية وزوال دولة الظلم

{ فَأَنجَيْنَاهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِّنَّا وَقَطَعْنَا دَابِرَ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا وَمَا كَانُواْ مُؤْمِنِينَ (72)} (سورة الأنعام).

{وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُواْ بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ} [سورة الأنعام: 110]

الإعراض عن إتباع الحق من أول مرة يفقد صاحبه فرصة الإنتفاع به عقوبة له

إن أصابك مـرضٌ حاد أو ضاق عيشك والفؤاد فإلجـأ إلى رب العــبـاد

{ وَإِن يَمْسَسْكَ اللّهُ بِضُرٍّ فَلاَ كَاشِفَ لَهُ إِلاَّ هُوَ} [سورة الأنعام:17].

كلمة عابرة تغريدة لم تحسب لها أثرًا وغيرها كثير في كلامنا

قد تكون سببًا لرضا الله

{ فَأَثَابَهُمُ اللّهُ بِمَا قَالُواْ جَنَّاتٍ} [سورة المائدة:85].

{ قَدْ جَاءكُم بَصَآئِرُ مِن رَّبِّكُمْ} [سورة الأنعام: 104]

آيات القرآن بصائر خذ بها تبصر طريق الرشاد وتنجو وتسعد.

الإتباع يكون للمنهج والهدي وليس للدعاة أوالمهتدين ...

{ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ} [سورة الأنعام: 90]

يتبع

[ابوالوليد المسلم]

مجالس تدبر القرآن (104)
امانى يسرى محمد

"هو الذي خلقكم من طين "

في كلّ مرة تغترّ فيها أو يشوبك رياء أو حتى تعجبك نفسك ..

تذكّر أصلك !

{وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ } [سورة الأعام: 94]

وحيدًا في قبرك ، في حشرك ليس معك سوى أعمالك.

{قُلِ اللّهُ يُنَجِّيكُم مِّنْهَا وَمِن كُلِّ كَرْبٍ} [سورة الأنعام:64]

لا منجى من الشدائد ولا منقذ من الكروب إلا الله ..

أخلص لتتخلص.

{قُل لاَّ يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ } [سورة المائدة:100] القليل من الطيب خير من الخبيث ولو كثر.

{فَأَهْلَكْنَاهُم بِذُنُوبِهِمْ} [سورة الأنعام:6]

الذنوب سبب هلاك الأمم، وسنن الله لا تحابي أحدًا، فليس بين الله وبين خلقه نسب.

{وَنَطْمَعُ أَن يُدْخِلَنَا رَبَّنَا مَعَ الْقَوْمِ الصَّالِحِينَ } [سورة المائدة:84]

وإن لم تكن منهم فاطمع في اللحاق بهم عسى تدركك

{فَأَثَابَهُمُ اللّهُ بِمَا قَالُواْ } [سورة المائدة:85].

{هَذَا يَوْمُ يَنفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ }[سورة المائدة:119]

الصادق لايخشى أحدًا إلا الله، لا يعبأ بأحد،

فالصدق يمنح صاحبه الشجاعة والقوة والثقة بالنفس..

اليوم طويل والشمس تدنو من الرؤوس والأجساد لاتقوى والحمل ثقيل !

فهلا تخففت من الآن

{وَهُمْ يَحْمِلُونَ أَوْزَارَهُمْ عَلَى ظُهُورِهِمْ } [سورة الأنعام:31].

حقيقة الدارَين:

{وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَلَلدَّارُ الآخِرَةُ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ يَتَّقُونَ} [سورة الأنعام:32].

الأمن الحقيقي في الدنيا والآخرة إنما يكون مع أهل التوحيد

{الَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يَلْبِسُواْ إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُوْلَئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ } [سورة الأنعام:82].

يغلب عند المصائب قرب العبد من الله لكن من الناس من تزيده المصيبة بعدًا عن {فَلَوْلا إِذْ جَاءهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُواْ وَلَكِن قَسَتْ قُلُوبُهُمْ} [سورة الأنعام:43].

بركة الوحي الكتاب والسنة: متبع الوحي بصير، وفاقد الوحي أعمى:

{ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ} [سورة الأنعام: 50] المطيري.

من أسباب تحريم الخمر والميسر إيقاعها للعداوة والبغضاء؛

أفلا تكون بعض المنافسات محرمة لهذا المعنى حتى لو كان أصلها حلالًا!

{وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا} [سورة الانعام:59] فكيف بدمعة مظلوم أو حزن سكن في قلبه؟

[ابوالوليد المسلم]

مجالس تدبر القرآن (105)
امانى يسرى محمد

{إِذَا مَا اتَّقَواْ وَّآمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ ثُمَّ اتَّقَواْ وَّآمَنُواْ ثُمَّ اتَّقَواْ وَّأَحْسَنُواْ } [سورة المائدة:93]

التقوى تتطلب جهاد عظيم ومستمر للنفس فلا تأمن نفسك.

{كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ} [سورة ص:29]

قال بعض المفسرين:اشتغلنا بالقرآن فغمرتنا البركات والخيرات في الدنيا

تعلق بالقرآن تجد البركة.

. وقر في قلب إبراهيم تعظيم الله فحاجّ قومه وواجههم بقوة ويقين

{ وَلاَ أَخَافُ مَا تُشْرِكُونَ بِهِ} [سورة الأنعام:80]

من خاف العظيم لا يخاف أحدًا غيره!

{لاَ تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْيَاء إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ } [سورة المائدة:101]

كان الصحابة جيل عمل فقلّت أسئلتهم

ونحن جيل كثرت أسئلته وقلّ عمله.

التوحيد سبب الأمن

{ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن}

أما الشرك فمعه الرعب

{سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب}

(ترى "أعينهم تفيض" من الدمع مما عرفوا من الحق "يقولون")

أحيانا تتحدث العين قبل اللسان ..

(قل إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم)

اجعلها قاعدة قرآنية لحياتك ، درع من الشبهات والشهوات

وقاك الله إياها .

الحياة كلّها ابتلاء !

قد يطوّع الله لك العيش ويسهّل لك الوصول إلى مايكره . فلا تغترّ بقدرتك !

(ليبلونكم الله بشيء من الصيد)

( وإن يمسسك اللّه بضرّ فلا كاشف له إلّا هو )

هذه الآية إذا ذكرتها لا أبالي على ما أصبحت وما أمسيت ..

{قالوا يا حسرتنا على ما فرطنا فيها وهم يحملون أوزارهم على ظهورهم)

لاتفرط بالخير و تنشر الشر فتحمل وزر غيرك عِش لله حتى تلقاه

[ابوالوليد المسلم]

مجالس تدبر القرآن (106)
امانى يسرى محمد

.(جعلنا لكل نبي عدوا... ولو شاء ربك مافعلوه)

النظر بعين القدر يهون من وطأتهم ويكشف وهنهم ويبين أن البلاء بهم له حكمة ونهاية

( أومن كان ميتاً فأحييناه وجعلنا له نوراً يمشي به في الناس )

الهداية:

حياة للقلب ونورمن الإيمان والقرآن ياثر به في الناس

( وغرتهم الحياة الدنيا )

إنه سر الانحراف مهما تنوعت الحجج وطال الجدل وتنوعت الأعذار

( ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقاً حرجاً )

النفور من الإيمان والخير والصلاح مشكلة مزمنة

مهما تجددت وتنوعت اساليب الدعوة

( زين للكافرين ما كانوا يعملون )

أما آن للقلب أن يكشف زيف زينة - ما حرم الله - وسرعة زوالها ويأنف من وحل وقع فيه الكفار

(قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين}

اجعل حياتك وقفا لله وعامرة بالطاعة

(فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ)

سلاح إبليس الذي يغوي به ابن آدم هو الوسوسة والتزيين

فكن على حذر منه

ينبغي للداعية إلى الله أن يجمع بين الترغيب والترهيب

{فإن كذبوك فقل ربكم ذو رحمة واسعة ولا يرد بأسه عن القوم المجرمين}

(فَاتَّبِعوهُ وَاتَّقوا لَعَلَّكُم تُرحَمونَ)

اتباع القرآن علما وعملا سبب لنيل رحمة الله

{ومحياي ومماتي لله}

الغايه الوحيده القادره على إقناع روحك وعقلك بجدوى الحياه..

أن تعيش لله!!

(قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين)

لذة العبادة في إخلاص القصد

(ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقاً...)

إن وجدت نفسك تنفر من سماع كل ما يدعو للهداية،

تضرَّع إلى الله بالدعاء أن يهديك.

{وجعلنا له نورا يمشي به في الناس}

أروع النور عندما يبث وينشر بين الناس لذا لا يقتصر نفعك على نفسك

{قالا ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا..}

المؤمن أواب اذا أذنب عاد واستغفر واعترف بذنبه والله يحب الأوابين

( وهو وليهم بما كانوا يعملون.. )

بقدر عملك الصالح تكون في ولاية الله..

سليم الصدر يتنعم بخصلة من خصال أهل الجنة..

" ونزعنا مافي صدورهم من غل .."

[ابوالوليد المسلم]

مجالس تدبر القرآن (107)
امانى يسرى محمد

(فَإِن كَذَّبُوكَ فَقُل رَّبُّكُمْ ذُو رَحْمَةٍ وَاسِعَةٍ)

لاتجادل ..

فقط قل الحق

(وَلاَ تَقْرَبُواْ الْفَوَاحِشَ)

احترس من مجرد الاقتراب ففيه بداية الوقوع

{ولباس التقوى ذلك خير}

دليل على أن لباس الباطن و العناية به أهم من لباس الظاهر

رحمة الله في الدنياوالآخره منوطه بإحسانك مع الله ومع عبادالله

فإن أردت الرحمه فأحسن!!

{إن رحمت الله قريب من المحسنين}

. يفهم الكثيرين من قصة آدم أن أصل الشرور والذنوب ثلاث:

الاستكبار ( رفض إبليس للسجود)

الحرص (الأكل من الشجرة)

الحسد(قابيل وهابيل)

( وذروا ظاهر الإثم وباطنه )

كما تعمل على الفرار من الذنب

اعمل على خلو قلبك مما يكره الله فينظر فيه لا يرى إلا الخير وحبه

زينة البدن اللباس .. وزينة القلب .. تقوى رب الناس ..

(ولباس التقوى ذلك خير)

(ونزعنا ما في صدورهم من غلّ )

قلبك الصافي .. شيءٌ من الجنة .

(قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين)

لو اتخذناها قاعدةً للحياة لصحّت نوايانا !

يارب حياتي كلّها لك .

لقد أمرك بترك الذنوب جميعها،ظاهرها وباطنها،صغيرها وكبيرها،

لتعلم خطورة الذنب في العاجل والآجل

(وذروا ظاهر الإثم وباطنه)

{ قد خسروا أنفسهم}

أعظم خسارة عندما يخسر الإنسان نفسه

بأن يتركها في أوحال الذنوب إلى مرحلة

{نسوا الله فأنساهم أنفسهم}

(يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا)

يثبت مرضى القلوب بعضهم بعضا بالحجج الملتوية

ألا يكون الصالحون لبعضهم عونا ؟

" ولاتقربوا الفواحش"

لم ينهى عن الفواحش مباشرة

وإنما حذر من خطورة الإقتراب منها وكل مايؤدي إليها .

[ابوالوليد المسلم]

مجالس تدبر القرآن (108)
امانى يسرى محمد

"قد فصل لكم ما حرم عليكم"

تبين أن الحرام قليل محصور

أما الحلال فمن رحمة الله بنا أنه لا حد له

جرت سنة الله أن يكون الحق مع القلة

وأن أكثر الناس لاتتبع إلا الظن والباطل

"وإن تطع أكثرمن في الأرض يضلوك"

"أو من كان ميتاً فأحييناه"

فالجاهل ميت وحياته بالعلم ولا علم يضاهي الوحي

"وجعلنا له نوراً"

(أنا خير منه)

قالها ابليس فعوقب باللعن والطرد!

احذر أن تقولها

ففيها سوء أدب مع الله، كبر في النفس، سوء ظن بالآخرين

(ينزع عنهما لباسهما ليريهما...)

يعلم ابليس أن كشف العورات أس الشهوات

فليت من يروج للتعري يعلم أنه يروج لبضاعة شيطانية

(وهو الذي جعلكم خلائف في الأرض ورفع بعضكم فوق بعض درجات)

التفاوت سنة إلهية يمتحن الله بها عباده

(ليبلوكم فيما آتاكم)

(فاذكروا آلا الله ولا تعثوا في الأرض مفسدين)

لا يفسد في الأرض إلا كل جاحد لنعم الله

والمصلِح هو من تذكر النعم وشكرها

عند شدة حاجتك للتوبة بعد معصية اعترف بذنبك مباشرة

ولا تؤخره حتى ولو بحرف

(ربنا ظلمنا أنفسنا) لا (يا ربنا ظلمنا أنفسنا)

(ولا تجد أكثرهم شاكرين)

اللهم اجعلنا من القلة الشاكرة لا من الكثرة الجاحدة

[ابوالوليد المسلم]

مجالس تدبر القرآن (109)
امانى يسرى محمد

لم يكلف الله نبيًا من أنبيائه بأكثر من البلاغ. ولذا لم يلجأ الأنبياء لمواجهة تمرد أقوامهم بأكثر من قولهم

{ يَا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْ رِسَالاَتِ رَبِّي } [سورة الأعراف:93]

- نسبة الأحداث إلى الطبيعة والعادة الجارية دون النظر إلى سنن الله في الجزاء والعقاب من طريقة الجاهلين

{ وَّقَالُواْ قَدْ مَسَّ آبَاءنَا الضَّرَّاء وَالسَّرَّاء }[سورة الأعراف:95

أعظم الأسباب لرغد العيش في المجتمعات الإيمان والتقوى

{ وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ}[سورة الأعراف:96]

تعميم الأحكام يوقع في الظلم ولذا يأتي التعبير بأكثرهم ونحوها

{ وَمَا وَجَدْنَا لأَكْثَرِهِم مِّنْ عَهْدٍ وَإِن وَجَدْنَا أَكْثَرَهُمْ لَفَاسِقِينَ (102)} (سورة الأعراف)

التهم المعلبة والتشكيك في النيات طريقة الطغاة في مواجهة شمس الحق ونور الدليل، قال فرعون

{ إِنَّ هَذَا لَمَكْرٌ مَّكَرْتُمُوهُ فِي الْمَدِينَةِ لِتُخْرِجُواْ مِنْهَا أَهْلَهَا} [سورة الأعراف:123]

تأمل

(وألقي السحرة ساجدين )

ولم يقل سجدوا فكأن شيئًا اضطرهم إلى السجود كأنهم سجدوا بغير اختيار لقوة ما رأوا من الآية العظيمة

{ سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ} [سورة الاعراف:146]

الكبر من أسباب الصرف عن التدبر ولذة العيش مع القران

{ قَالُواْ أُوذِينَا .... قَالَ عَسَى رَبُّكُمْ أَن يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الأَرْضِ} [سورة الأعراف: 129]

اشتداد البلاء مؤذن بهلاك الطغاة وقرب التمكين للمؤمنين.

دعوة لأهل سوريا والعراق واليمن طريقتين وصفهما موسى للنجاه من أطغى البشر

{ اسْتَعِينُوا بِاللّهِ وَاصْبِرُواْ} [سورة الأعراف: 128]

ولا أطغى من فرعون .

قاعدة قرآنية في التعامل مع الناس

{ خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ (199)} (سورة الأعراف)

التزم بها تسعد !

{ وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَآئِيلَ بِمَا صَبَرُواْ} [سورة الأعراف:137] تسلح بالصبر، فعاقبته عظيمة

{ وَقَالَ الْمَلأُ مِن قَوْمِ فِرْعَونَ أَتَذَرُ مُوسَى وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ } [سورة الأعراف: 127]

لكل ظالم أعوان يحرضونه على أهل الحق.

المحافظة على المواعيد من سمات الصادقين

{ وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا } [سورة الأعراف: 143].

مشروعية الوصية للمسافر وأن يجعل في أهله من يتولى أمرهم من أهل الصلاح

{ وَقَالَ مُوسَى لأَخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ} [سورة الأعراف: 142].

{ إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ } [سورة الأنفال:9]

استشعر حاجتك للإجابة كحاجة الغريق للغوث، عندها تجاب دعوتك.

[ابوالوليد المسلم]

مجالس تدبر القرآن (110)
امانى يسرى محمد





{ إِذَا ذُكِرَ اللّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ}
[سورة الأنفال: 2]
قدم أعمال القلوب لأنها أصل لأعمال الجوارح.

{ وَتَوَدُّونَ أَنَّ غَيْرَ ذَاتِ الشَّوْكَةِ تَكُونُ لَكُمْ وَيُرِيدُ اللّهُ أَن يُحِقَّ الحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ} [سورة الأنفال: 7]
قد يكون الخير لك في ما تستصعبه نفسك .

{ فَلاَ تُشْمِتْ بِيَ الأعْدَاء} [سورة الأعراف: 150]
لا تختلف مع أخيك فتشفى صدر العدو فيه وفيك

{ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً} [سورة الأعراف:55]
إذا اجتمع في الدعاء : الضراعة والخفاء فإنه لا يرد أبدا


{إِنَّ الأَرْضَ لِلّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَاء} [سورة الأعراف: 128]
غر الطغاة ملكهم، وغاب عنهم أنهم نزلاء في أرض الله، التي لن يرثها إلا المتقون.

{إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ} [سورة الأعراف: 163]
التحايل على شرع الله سبب لعذاب الله

أسوأ من الحاكم الظالم،البطانة السيئة التي تعينه على الظلم وتبعده عن كل خير
{ وَقَالَ الْمَلأُ مِن قَوْمِ فِرْعَونَ أَتَذَرُ مُوسَى وَقَوْمَهُ } [سورة الأعراف: 127]

{وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ قَالُوا سَمِعْنَا وَهُمْ لاَ يَسْمَعُونَ (21)} (سورة الأنفال)
السماع الحقيقي هو: سماع الاستجابة والإذعان



{قَالُواْ مَعْذِرَةً إِلَى رَبِّكُمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ} [سورة الأعراف: 164]
النصيحة تبرئة للذمة، ورغبة في هداية الناس.

الجدية في العمل، والوصية بالأخذ بالأحسن وصية الله لأنبيائه عليهم السلام..
{فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُواْ بِأَحْسَنِهَا } [سورة الأعراف: 145].

حق لأهل الإحسان أن يفخروا .. بعد أن وُعدوا بــ هذه البشارة العظيمة ..
(سنزيد المحسنين)

استغث بربك..
( إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم )
ما أسرع الإجابة بعد الاستغاثة..!
يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث.



(وإذا قرئ القرآن "فاستمعوا له" وأنصتوا "لعلكم ترحمون" )
هذه رحمة الله في مستمع القرآن.. فكيف رحمته بالقارئ ؟!

" بالغدو والآصال "
من حافظ على ذكر الله صباحًا ومساءً كانت له حصن من الشيطان ولم يكتب من الغافلين .

(وأعرض عن الجاهلين )
يحبون منكر القول والفكر ليعرفوا ويذكروا...
فلا تنشغل بالرد عليهم ولا يحزنك قولهم..

(لأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف ثم لأصلبنكم أجمعين)
من أقوى الأدلة على ضعف أعداء الله :
لا يشعرون بالقوة إلا بالاعتداء الجسدي !