( الحج ) من العمدة في الأحكام لتقي الدين المقدسي

[ابوالوليد المسلم]

( الحج )

من العمدة في الأحكام لتقي الدين المقدسي

أحمد شاكر


باب المواقيت

257- عن عبدالله بن عباس - رضي الله عنهما -: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وَقَّتَ لأهل المدينة ذا الحليفة، ولأهل الشأم الجحفة، ولأهل نجد قرن المنازل، ولأهل اليمن يلملم، وقال: هن لهن ولمن أتى عليهن من غير أهلهن، ممن أراد الحج أو العمرة، ومن كان دون ذلك، فمن حيث أنشأ، حتى أهلَّ مكة من مكة".


258- وعن عبدالله بن عمر - رضي الله عنهما -، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "يهل أهل المدينة من ذي الحليفة، وأهل الشأم من الجحفة، وأهل نجد من قرن، قال: وبلغني أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ويهل أهل اليمن من يلملم".

باب ما يلبس المحرم من الثياب

259- عن عبدالله بن عمر - رضي الله عنهما -: "أن رجلا قال: يا رسول الله، ما يلبس المحرم من الثياب؟ قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لا يلبس القمص، ولا العمائم، ولا السراويلات، ولا البرانس، ولا الخفاف، إلا أحدٌ لا يجد نعلين فليلبس خفين، وليقطعهما أسفل من الكعبين، ولا يلبس من الثياب شيئًا مسه زعفرانٌ أو وَرْسٌ".


260- وللبخاري: "ولا تنتقب المرأة، ولا تلبس القفازين".


261- وعن عبدالله بن عباس - رضي الله عنهما -، قال: "سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخطب بعرفاتٍ: من لم يجد نعلين فليلبس الخفين، ومن لم يجد إزارًا فليلبس سراويل، للمحرم".


262- وعن عبدالله بن عمر - رضي الله عنهما -: "أن تلبية رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك، والملك لا شريك لك. قال: وكان عبدالله بن عمر يزيد فيها: لبيك لبيك وسعديك، والخير بيديك، والرغباء إليك والعمل".


263- وعن أبي هريرة - رضي الله عنه -، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "لا يحل لامرأةٍ تؤمن بالله واليوم الآخر أن تسافر مسيرة يوم وليلة ليس معها حرمة[1].


264- وفي لفظ البخاري: "لا تسافر مسيرة يوم إلا مع ذي محرمٍ"[2].

باب الفدية

265- عن عبدالله بن معقل، قال: "جلست إلى كعب بن عجرة، فسألته عن الفدية؟ فقال: نـزلت فيَّ خاصة، وهي لكم عامة، حملت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والقمل يتناثر على وجهي، فقال: ما كنت أُرى الوجع بلغ بك ما أرى - أو: ما كنت أُرى الجهد بلغ منك ما أرى - أتجد شاةً؟ فقلت: لا، قال: صم ثلاثة أيام، أو أطعم ستة مساكين، لكل مسكين نصف صاع".


266- وفي رواية: "فأمره رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يطعم فرقًا بين ستةٍ، أو يهدي شاةً، أو يصوم ثلاثة أيامٍ".

باب حرمة مكة

267- عن أبي شريح، خويلد بن عمرو الخزاعي العدوي، - رضي الله عنه -: "أنه قال لعمرو بن سعيد بن العاص، وهو يبعث البعوث إلى مكة: ائذن لي أيها الأمير أن أحدثك قولًا قام به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الغد من يوم الفتح، فسمعته أذناي، ووعاه قلبي، وأبصرته عيناي حين تكلم به: أنه حمد الله، وأثنى عليه، ثم قال: إن مكة حرمها الله تعالى، ولم يحرمها الناس، فلا يحل لامرئٍ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسفك بها دمًا، ولا يعضد بها شجرةً، فإن أحدٌ ترخص بقتال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقولوا: إن الله قد أذن لرسوله، ولم يأذن لكم، وإنما أذن لي ساعة من نهار، وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالأمس، فليبلغ الشاهد الغائب، فقيل لأبي شريح: ما قال لك؟ قال: أنا أعلم بذلك منك يا أبا شريحٍ: إن الحرم لا يعيذ عاصيًا، ولا فارًا بدم، ولا فارًا بخربةٍ".


• الخُربة، بالخاء المعجمة والراء المهملة، قيل: الخيانة، وقيل: البلية، وقيل: التهمة، وأصلها في سرقة الإبل. قال الشاعر:
والخاربُ اللص يحب الخَاربَا


268- وعن عبدالله بن عباس - رضي الله عنهما -، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم فتح مكة: "لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية، وإذا استنفرتم فانفروا". وقال يوم فتح مكة: "إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السموات والأرض، فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة، وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي، ولم يحل لي إلا ساعةً من نهار، فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة، لا يعضد شوكه، ولا ينفر صيده، ولا يلتقط لقطته إلا من عرفها، ولا يُختلى خلاه، فقال العباس: يا رسول الله، إلا الإِذْخَر، فإنه لِقَيْنهم وبيوتهم، فقال: إلا الإذخر".


• القين: الحدَّاد.

باب ما يجوز قتله

269- عن عائشة - رضي الله عنها -، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "خمسٌ من الدواب كلهن فاسق، يقتلن في الحرم: الغراب، والحدأة، والعقرب، والفأرة، والكلب العقور".


ولمسلم: "يقتل خمسٌ فواسق في الحل والحرم".

باب دخول مكة وغيره

270- عن أنس بن مالك - رضي الله عنه -: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دخل مكة عام الفتح، وعلى رأسه المغفر، فلما نـزعه جاء رجل، فقال: ابن خطل متعلق بأستار الكعبة، فقال: اقتلوه".


271- وعن عبدالله بن عمر - رضي الله عنهما -: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دخل مكة من كداءٍ، من الثنية العليا التي بالبطحاء، وخرج من الثنية السفلى".


272- وعن عبدالله بن عمر - رضي الله عنهما -، قال: "دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - البيت، وأسامة بن زيد، وبلال، وعثمان بن طلحة، فأغلقوا عليهم الباب، فلما فتحوا الباب كنتُ أول من ولج، فلقيت بلالًا، فسألته: هل صلى فيه رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: نعم، بين العمودين اليمانيين".


273- وعن عمر - رضي الله عنه -: "أنه جاء إلى الحجر الأسود فقبَّله، وقال: إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع، ولولا أني رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يُقبِّلك ما قبَّلتك".


274- وعن عبدالله بن عباس - رضي الله عنهما -، قال: "لما قَدِم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه مكة، فقال المشركون: إنه يَقْدَم عليكم قوم قد وهنتهم حمى يثرب، فأمرهم النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يرملوا الأشواط الثلاثة، وأن يمشوا ما بين الركنين. ولم يمنعهم أن يرملوا الأشواط كلها إلا الإبقاء عليهم".


275- وعن عبدالله بن عمر - رضي الله عنهما -، قال: "رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين يقدم مكة، إذا استلم الركن الأسود، أول ما يطوف، يَخُبُّ ثلاثة أشواطٍ".


276- وعن عبدالله بن عباس - رضي الله عنهما، قال: "طاف النبي - صلى الله عليه وسلم - في حجة الوداع على بعير، يستلم الركن بمحجن".


• المحجن: عصى محنية الرأس.


277- وعن عبدالله بن عمر - رضي الله عنهما -، قال: "لم أر النبي - صلى الله عليه وسلم - يستلم من البيت إلا الركنين اليمانيين".
يتبع

[ابوالوليد المسلم]

( الحج )

من العمدة في الأحكام لتقي الدين المقدسي

أحمد شاكر

باب التمتع

278- عن أبي جمرة، نصر بن عمران الضبعي، قال: "سألت ابن عباس عن المتعة؟ فأمرني بها، وسألته عن الهدي؟ فقال: فيه جزورٌ، أو بقرةٌ، أو شاةٌ، أو شركٌ في دمٍ، قال: وكان ناسٌ كرهوها، فنمتُ، فرأيت في المنام كأنَّ إنسانًا ينادي: حجٌ مبرورٌ، ومتعةٌ متقبلة، فأتيت ابن عباس فحدثته، فقال: الله أكبر، سنة أبي القاسم - صلى الله عليه وسلم -".


279- وعن عبدالله بن عمر - رضي الله عنه -ما، قال: "تمتع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في حجة الوداع بالعمرة إلى الحج، وأهدى، فساق معه الهدي من ذي الحليفة، وبدأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأهلَّ بالعمرة. ثم أهلَّ بالحج، فتمتع الناس مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فأهلَّ بالعمرة إلى الحج، فكان من الناس من أهدى، فساق الهدي من ذي الحليفة. ومنهم من لم يُهْدِ، فلما قدم النبي - صلى الله عليه وسلم - مكة قال للناس: من كان أهدى، فإن لا يحلُّ من شيء حرم منه حتى يقضي حجه، ومن لم يكن أهدى فليطف بالبيت وبالصفا والمروة، ولْيُقصِّرْ وَلْيَحْلِلْ، ثم ليُهِلَّ بالحج وليُهْدِ، فمن لم يجد هديا ًفليصم ثلاثة أيام في الحج وسبعةً إذا رجع إلى أهله، فطاف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حين قدم إلى مكة، واستلم الركن أول شيء، ثم خبَّ ثلاثة أطواف من السبع، ومشى أربعةً، وركع حين قضى طوافه بالبيت عند المقام، ثم انصرف فأتى الصفا، وطاف بالصفا والمروة سبعة أطوافٍ، ثم لم يحلل من شيء حرمُ منه، حتى قضى حجَّه، ونحر هديه يوم النحر، وأفاض فطاف بالبيت، ثم حل من كل شيء حرم منه، وفعل مثل ما فعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، من أهدى فساق الهدي من الناس".


280- وعن حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم: "أنها قالت: يا رسول الله، ما شأن الناس حلُّوا من العمرة، ولم تحل أنت من عمرتك؟ فقال: إني لَبَّدْتُ رأسي، وقلدت هديي، فلا أحل حتى أنحر".


281- وعن عمران بن حصين، قال: "أنزلت آية المتعة في كتاب الله تعالى، ففعلناها مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ولم ينزل قرآن بحرمتها، ولم ينه عنها حتى مات، فقال رجلٌ برأيه ما شاء".


• قال البخاري: يقال: إنه عمر.


282- ولمسلم: "نزلت آية المتعة، يعني متعة الحج، وأمرنا بها رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ثم لم تنزل آية تنسخ آية متعة الحج، ولم ينه عنها حتى مات". ولهما بمعناه.

باب الهدي

283- عن عائشة - رضي الله عنها، قالت: "فتلت قلائد هدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ثم أشعرها وقلدها، أو قلدتها، ثم بعث بها إلى البيت، وأقام بالمدينة، فما حرم عليه شيء كان له حلًا".


284- وعن عائشة - رضي الله عنها، قالت: "أهدى النبي - صلى الله عليه وسلم - مرةً غنمًا".


285- وعن أبي هريرة - رضي الله عنه -: "أن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - رأى رجلًا يسوق بدنةً، فقال: اركبها، قال: إنها بدنة؟ قال: اركبها، فرأيته راكبًا يساير النبي - صلى الله عليه وسلم".


286- وفي لفظ: "قال في الثانية أو الثالثة: اركبها، ويلك، أو ويحك".


287- وعن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -، قال: "أمرني النبي - صلى الله عليه وسلم - أن أقوم على بُدْنِهِ، وأن أتصدق بلحمها وجلودها وأجِلَّتها، وأن لا أعطي الجزار منها شيئًا، وقال: نحن نعطيه من عندنا".


288- وعن زياد بن جبير قال: "رأيت ابن عمر أتى على رجل قد أناخ بدنته، فنحرها، فقال: ابعثها، قيامًا مقيدةً، سنة محمد - صلى الله عليه وسلم".

باب الغُسْل للمحرم

289- عن عبدالله بن حُنين: "أنَّ عبدالله بن عباس والمسور بن مخرمة اختلفا بالأبواء، فقال عبدالله بن عباس: يغسل المحرم رأسه، وقال المسور: لا يغسل المحرم رأسه، قال: فأرسلني ابن عباس إلى أبي أيوب الأنصاري - رضي الله عنه -، فوجدته يغتسل بين القرنين، وهو يُستر بثوبٍ، فسلمت عليه، فقال: من هذا؟ فقلت: أنا عبدالله بن حنين، أرسلني إليك عبدالله بن عباس يسألك: كيف كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يغسل رأسه وهو محرم؟ فوضع أبو أيوب يده على الثوب، فطأطأه حتى بدا لي رأسه، ثم قال لإنسانٍ يصب عليه الماء: اصبب، فصبَّ على رأسه، ثم حرَّك رأسه بيديه، فأقبل بهما وأدبر، ثم قال: هكذا رأيته - صلى الله عليه وسلم - يغتسل".


وفي رواية: "فقال المسور لابن عباس: لا أماريك أبدًا".


• القرنان: العمودان اللذان تُشَدُّ فيهما الخشبةُ التي تُعَلَّقُ عليها البَكَرة.

باب فسخ الحج إلى العمرة

290- عن جابر بن عبدالله قال: "أهلَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه بالحج، وليس مع أحدٍ منهم هدىٌ، غير النبي - صلى الله عليه وسلم - وطلحة، وقدم عليٌّ من اليمن، فقال: أهللتُ بما أهلَّ به النبي - صلى الله عليه وسلم -، فأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - أصحابه أن يجعلوها عُمرةً، فيطُوفوا ثم يُقصِّروا ويَحِلُّوا، إلا من كان معه الهدي، فقالوا: ننطلق إلى منىً وذكَرُ أحدنا يقطر؟! فبلغ ذلك النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال: لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما أهديت، ولولا أن معي الهدى لأحللت، وحاضت عائشة، فنسكت المناسك كلها، غير أنها لم تطف بالبيت، قالت: يا رسول الله، تنطلقون بحجةٍ وعمرةٍ، وأنطلق بحج؟ فأمر عبدالرحمن بن أبي بكر أن يخرج معها إلى التنعيم، فاعتمرت بعد الحج".


291- وعن جابر - رضي الله عنه -، قال: "قدمنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ونحن نقول: لبيك بالحج، فأمرنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فجعلناها عمرة".


292- وعن عبدالله بن عباس - رضي الله عنه -ما، قال: "قدم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه صبيحة رابعةٍ، فأمرهم أن يجعلوها عمرةً، فقالوا: يا رسول الله، أيُّ الحِلِّ؟ قال: الحِلُّ كلُّهُ".


293- وعن عروة بن الزبير، قال: "سُئل أسامة بن زيد، وأنا جالسٌ: كيف كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يسير حين دفع؟ قال: كان يسير العنق، فإذا وجد فجوةً نَصَّ".


• العَنَقُ: انبساط السير، والنَّصُّ: فوق ذلك.


294- وعن عبدالله بن عمر - رضي الله عنهما -: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقف في حجة الوداع، فجعلوا يسألونه، فقال رجلٌ: لم أشْعُر، فحلقتُ قبل أن أذبح؟ قال: اذبح، ولا حرج، وجاء آخر، وقال: لم أشعر، فنحرتُ قبل أن أرمي؟ قال: ارمِ، ولا حرج، فما سُئِلَ يومئذٍ عن شيءٍ قُِدّم ولا أُخّر، إلا قال: افعل، ولا حرج".


295- وعن عبدالرحمن بن يزيد النخعي: "أنه حج مع ابن مسعود، فرآه يرمي الجمرة الكبرى بسبع حصياتٍ، فجعل البيت عن يساره، ومنى عن يمينه، ثم قال: هذا مقام الذي أنـزلت عليه سورة البقرة - صلى الله عليه وسلم -".


296- وعن عبدالله بن عمر - رضي الله عنهما، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "اللهم ارحم المُحَلِّقين، قالوا: والمقصرين يا رسول الله؟ قال: اللهم ارحم المحَلِّقين، قالوا: والمقصرين يا رسول الله؟ قال: والمُقَصِّرِين".


297- وعن عائشة - رضي الله عنها، قالت: "حججنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم -، فأفضنا يوم النحر، فحاضت صفية، فأراد النبي - صلى الله عليه وسلم - منها ما يريد الرجل من أهله، فقلت: يا رسول الله، إنها حائض، قال: أحابستنا هي؟ قالوا: يا رسول الله، إنها قد أفاضت يوم النحر، قال: اخرجوا".


289- وفي لفظ: "قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: عَقْرَى، حَلْقَى، أطافت يوم النحر؟ قيل: نعم. قال: فاَنْفِرِي".


299- وعن عبدالله بن عباس - رضي الله عنه -ما، قال: "أُمرَ الناس أن يكونَ آخرُ عهدهم بالبيت، إلا أنه خُفِف عن المرأة الحائض".


300- وعن عبدالله بن عمر - رضي الله عنهما -، قال: "استأذن العباس بن عبدالمطلب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يبيت بمكة ليالي منى، من أجل سقايته، فأذن له".


301- وعنه، قال: "جمع النبي - صلى الله عليه وسلم - بين المغرب والعشاء بجمعٍ، لكل واحدةٍ منهما بإقامةٍ، ولم يسبح بينهما، ولا على إثر واحدةٍ منهما".

باب المحرم يأكل من صيد حلال

302- عن أبي قتادة الأنصاري - رضي الله عنه -: "أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خرج حاجًّا، فخرجوا معه، فصرف طائفةً منهم، فيهم أبو قتادة، وقال: خذوا ساحل البحر، حتى نلتقي، فأخذوا ساحل البحر، فلما انصرفوا أحرموا كلهم، إلا أبا قتادة فلم يُحْرِمْ، فبينما هم يسيرون، إذ رأوا حُمُرَ وَحْشٍ، فحمل أبو قتادة على الحُمُر، فعقر منها أتانًا، فنـزلنا وأكلنا من لَحْمِهاَ، ثم قلنا: أنأكل لحم صيدٍ، ونحن محرمون؟ فحملنا ما بقي من لحمها، فأدركنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فسألناه عن ذلك؟ فقال: منكم أحدٌ أمره أن يحمل عليها، أو أشار إليها؟ قالوا: لا. قال فكلوا ما بقي من لحمها".


وفي رواية: "هل معكم منه شيءٌ؟ فقلت: نعم، فناولته العضد، فأكل منها".


303- وعن الصَّعْب بن جَثَّامة - رضي الله عنه -: "أنه أهدى إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - حمارًا وحشيًا، وهو بالأبواء، أو بِوَدَّانَ، فردَّهُ عليه، فلما رأى ما في وجهي قال: إنا لم نرده عليك إلا أنا حُرُمٌ".


وفي لفظ لمسلم: "رِجْلَ حمار". وفي لفظ: "شِقَّ حمار". وفي لفظ: "عَجُزَ حمار".


• وجه هذا الحديث: أنه ظنَّ أنه صِيدِ لأجله، والمحرم لا يأكل ما صيد لأجله.


[1] في الأصول المخطوطة "إلا ومعها حرمة". وفي المتن المطبوع "إلا ومعها ذو محرم".
والذي أثبتناه هو لفظ البخاري (2: 468 من فتح الباري). وهو أقرب الألفاظ إلى ما في المخطوطات. ومعنى قوله "ليس معها حرمة": ليس معها محرم من محارمها, كمعنى اللفظ التالي لهذا.

[2] هكذا في جميع نسخ الشرح المخطوطة والمطبوعة "مسيرة يوم" وفي المتن المطبوع "لا تسافر يوم وليلة" وهو غير المراد هنا. ثم إن المؤلف رحمه الله نسب هذا اللفظ للبخاري، وهو سهو منه، فإنه لفظ مسلم (1: 380). ولم أجده في البخاري، بهذا اللفظ.