|
|
|
|||||||
| الملتقى العام ملتقى عام يهتم بكافة المواضيع |
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#321
11-07-2017, 11:14 AM
|
|||
|
|||
رد: اسئلة واجوبة بخصوص سلسلة "اياكم وتمرينات الطاقة"
اقتباس:
سوف لن يرحموك إن علموا أنك تنشر جرائم وبالأدلة..... وخاصة أنك كلامك مكتوب على النت وسهر الوصول اليه لكي يتهمونك بتهديد الأمن القومي. أضن من الاحسن ان تكون أدلتك غير مباشرة لكن معناها واضح بهذه طريقة يصعب عليهم أن يصيدوك إلا ان كنت انت متيقنا وعلى علم أنهم لن يصيبوك بسوء 
|
|
#322
11-07-2017, 02:48 PM
|
||||
|
||||
|
رد: اسئلة واجوبة بخصوص سلسلة "اياكم وتمرينات الطاقة"
هي ليست مجرد اتهامات
وانما إدانة موثقة بالأدلة اعرف جيدا بانه سهل الوصول الي واعرف جيدا بانه ان تم ضبطي لا قدر الله فسيكون اسوء من مصير ناصر الزفزافي وكون التهم الموجهة الي ستكون اثقل من جميع التهم الموجهة للمعتقلين في حراك الريف لكنني متوكل على الله ومعتمد عليه واعرف بانه لن يصيبني الا ما كتبه وقدره الله لي وهو الذي سينجيني وسيحميني ان شاء الله منهم وكان لزاما علي ان اشرح للاعضاء والقراء وجميع المغاربة حقيقة ما حصل ويحصل بالحسيمة فللاسف اغلب المغاربة لا يعرفون سبب الغبن ولا النظرة الغاضبة في اعين الريفيين فيرجعون السبب بأننا سيئين لأنهم لا يعرفون مقدار الظلم والتنكيل الذي تعرض له الريفيين على مدار التاريخ وما كتبته جزء بسيط من ذلك
|
|
#324
15-07-2017, 09:08 PM
|
||||
|
||||
|
رد: اسئلة واجوبة بخصوص سلسلة "اياكم وتمرينات الطاقة"
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته العفو اخي مجيد كما قلت في رد سابق المجاهد محمد بن عبد الكريم الخطابي كان مثقفا جدا، اشتغل بمختلف المناصب كالصحافة والتعليم، وبلغ درجة القضاء، كان كثير القراءة، ولديه لغة عربية سليمة، عندما كان بمصر ارسل مجموعة من الرسائل من هناك، وهي تثبت بان الرجل مطلع على ادق الاحداث التي كانت تقع في المغرب في تلك الفترة، ولديه رسائل يبدي فيها تعاطفه مع المغاربة وذكر اسماء بعض المدن المغربية، اليكم احدى رسائله من موقع على الرابط ندرج ضمن هذا الركن إحدى الوثائق التاريخية التي تعود لحوالي 53 سنة، وهي عبارة عن رسالة كان قد بعث بها الأمير محمد بن عبد الكريم الخطابي في خضم ما شهده المغرب مع نهاية الخمسينيات وبداية الستينيات من أحداث وانتكاسات. رسالة لازالت تحتفظ براهنيتها رغم مرور أزيد من نصف قرن على صياغتها. نص الرسالة "الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وتابعيه أجمعين إلى يوم الدين. وبعد؛ فقد كان يهمني أن تتاح لي فرصة لأقول كلمة في قضية الشهيد، الشيخ المربي، والمرشد السالك العالم سيدي محمد بن سيدي عبد الكبير الكتاني، فقد اقترن استشهاد هذا العالم الجليل باستشهاد أمة كاملة، وهي: أمة المغرب، كما هو معلوم عند كل أحد من المغاربة المعاصرين مثلي للشيخ الشهيد، وللقضية بأكملها. (...) أما ما يتعلق بالقضية الكبرى وأسباب المحنة، وعلاقتها بالاحتلال الفرنسي والسلطان عبد الحفيظ الذي بايعه المغاربة على شرط أن يدافع عن استقلال المغرب ويكافح ضد الاحتلال الأجنبي، فقد كان المؤلف موفقا وأمينا في نقل الحقائق في جميع أجزاء القضية، لا تحيز ولا انحراف ولو بقيد أنملة. بل إني لاحظت أن المؤلف كان متحفظا وبالغ في التحفظ مع أن الأمر كان واضحا في أن الشيخ الشهيد على حق وأي حق، وأن خصومه كانوا على الباطل وكانوا على خطأ في حقه وحق البلاد. وليس من الغريب في حق مثل هذا الشيخ الشهيد، أن يقف مثل هذا الموقف من الفرنسيس، ومن السلطان عبد الحفيظ، ومن العلماء الذين كانوا يقفون في وجهه ويعاكسونه في دعواه للكفاح على الرغم من الخطر الذي كان يهدد البلاد. إنما الغريب هو موقف العلماء وعبد الحفيظ الذين كانوا مسؤولين كل المسؤولية في التهاون بقضية الدفاع عن البلاد وعدم استجابتهم لما يدعو إليه الشيخ من الكفاح، وكان معنى هذا كله: التآمر على الوطن، وإتمام رغبة الفرنسيين الذين كانوا قد أخذوا في غزو المغرب؛ في وجدة ونواحيها وفي الدار البيضاء ونواحيها، حيث قوبل الفرنسيس بمقاومة شديدة في هاتين الناحيتين من طرف الأهالي والقبائل المجاورة. أما موقف شيخنا الشهيد الكتاني؛ فكان هو القيام بالواجب وتأييد المكافحين والمناضلين، فلو توفق السلطان عبد الحفيظ، ولو اهتدى علماء المغرب الذين كانوا يخاصمون الشيخ ويخالفونه، لو كان هؤلاء اهتدوا لما كان يدعو إليه الشيخ، لكانت الأمة المغربية كلها من ورائهم بلا شك ولا جدال. والحق يقال؛ فما كان يصح للسلطان عبد الحفيظ وما كان يجوز لعلماء المغرب في هذا الوقت أن يختلفوا مع الشيخ في أداء هذا الواجب المقدس، والنضال ضد المحتل الغاصب الذي كان بداخل البلاد يصول ويجول، ويهدد بزحف جديد والتوغل في داخل البلاد. أقول لو كان هؤلاء كلهم متفقين، لاتحدت اّلأمة المغربية كلها معهم في أداء هذه المهمة - مهمة الدفاع عن الوطن- ولانهزم الفرنسيس، ولما جرأ بعد ذلك على احتلال فاس – العاصمة – ثم احتلال المغرب كله، ولكانت هذه الأحداث والكوارث التي حلت بالمغرب وبأبناء المغرب ما وقعت وما حدثت. بينما كان الواجب الوطني وواجب الشرف والكرامة والرجولة، يقضي على خصوم الشيخ بتلبية نداء الواجب الوطني، وقع العكس...، وكانت الكارثة ...، باستشهاد الشيخ ظلما، وفتح الباب على مصراعيه لاحتلال الفرنسيين لبلادنا. ومما يؤدي تأييدا واضحا قاطعا أن الحق كان في جانب الشيخ، والباطل كان في جانب الآخرين: ما كنت تكتبه جريدة "السعادة" – لسان حال المستعمر التي كنت أقرؤها – تنتقد الشيخ الشهيد، وتطعن في أنصاره من كبار المغرب الذين كانت الغيرة الوطنية لا تسمح لهم بالتهاون في القضية، وكانت تنسب للشيخ القصور وعدم المعرفة والاطلاع، أما خصومه؛ فكانت تنعتهم بأنهم عقلاء متزنون .. كانت هذه الحقيقة الواقعة في قضية الشيخ الشهيد، وكان ما كتبناه أمرا لا يمكن أن يختلف فيه اثنان، لأن وقائع التاريخ تشهد بذلك، والمنطق السليم يؤيده، وقد وقع ما وقع، والواقع لا يرتفع. وكانت الكارثة بسبب التهاون الواضح، الذي حدث من السلطان عبد الحفيظ وأتباعه من العلماء الذين انحازوا إليه، وكان الشيخ الشهيد ضحية في سبيل أداء الواجب، وغالب خصومه اليوم قد رحلوا عن هذه الدنيا، فهناك عند ربهم يختصمون..! قد احتل الفرنسيون المغرب، وقاسينا – نحن معشر المغاربة – ما قاسيناه وما يعلمه كل أحد، فهل اتعظنا اليوم ..؟ إن السلطان عبد الحفيظ قد بايعه المغاربة على الشرط الذي أشرنا إليه سابقا، ولكن السلطان عبد الحفيظ لم يقم بالواجب، ولم يدافع عن البلاد، ولم يقم بواجبه أيضا بالنسبة لداخل البلاد، فهو لم يعمل ولم يسْع‘ لتأليف مجلس للأمة في البلاد كما كان واجبا ليشارك في القيام بالواجب، مع أن الظروف التي بويع فيها السلطان كانت تقتضي ذلك، وكان الواجب على عبد الحفيظ أن يجعل الأمة المغربية التي قد تكون ممثلة في مجلسها – لو فعل – أمام مسؤولياتها في الواجبات وفي الحقوق، إن عبد الحفيظ لم يفعل شيئا من هذا، كما أن عبد الحفيظ كسلطان مسؤول عن الأمة، لم يقف في وجه العدو المحتل – كما قلنا سابقا – لتكون الأمة من ورائه، وكانت ستكون من ورائه بلا شك لو قام بواجبه وذهب إلى الميدان .. وقضى عبد الحفيظ فترة ما بين 1908 / 1912 في القيل والقال، والنزاع والخصام في التوافه والبطالة، ونحن اليوم في سنة 1962 وبيننا وبين ذلك العهد خمسون سنة، فهل تغير هذا الوضع الآن...؟ إن الأمة المغربية ما فتئت بعيدة كل البعد عن المشاركة في إدارة شؤون البلاد رغما عن المشاكل الكبيرة التي تجتازها بلادنا، ولم يفكر أحد من المسؤولين في إنشاء مجلس شرعي يمثل الأمة تمثيلا صحيحا نزيها، لتحل المشاكل المتراكمة الخارجية والداخلية للبلاد ... ولا يزال القانون هو المتحكم... كما لا يزال العلماء في سباتهم العميق، ولا يفكرون في واجبهم على الإطلاق، كأنهم غير مسؤولين عن شيء مما تتخبط فيه البلاد من الفوضى والفساد .. بل لا يزال كل شيء يدعو إلى اليأس لولا النظرية القائلة: ليس في الدنيا شيء اسمه المستحيل.. فيا أبناء المغرب؛ عليكم أن تعلموا أنكم أنتم وحدكم المسؤولون عما جرى في الماضي وفي الحال وفي الاستقبال، فعليكم أن تعلموا هذه الحقيقة وتعالجوا الأمور بما تستحقه من الاهتمام، وتتحملوا القيام بواجبكم، وتعملوا وتعجلوا في التفكير بما يجب عمله وأول شيء هو: إنشاء "مجلس للأمة" لحل المشاكل المتراكمة المستعجلة، والقضاء على الفساد والفوضى التي حلت بالبلاد، وكالتي كانت السبب فيما مضى للاحتلال الأجنبي الذي دام على البلاد خمسين سنة... ولا يزال هذا الاحتلال بكل معانيه قائما، والذي يجب أن ينتهي بسرعة... ويجب أن يمحى من عقولنا أيضا، قبل أن يقضي علينا تماما كما قضى على اللغة العربية، أما بقاء الوضع كما هو الآن، فمعناه: انتحار، ومعناه: العار والشنار، ومعناه: مخالفة شريعة الإله ومبارزته بالمعاصي ... إن الوطن – يا أبناء المغرب – يناديكم بالتعجيل لتخليصه من الحالة السيئة التي مرت عليها أكثر من قرن وهو يعانيها.. وأنتم قد شاهدتم – وأعني الجيل الحاضر – قد شاهدتم بأنفسكم هذا المآسي... وهي نفس المآسي عاشها آباءكم وأجدادكم، وذلك بسبب التخاذل والتواكل الذي كان ولا يزال يعيشه المغرب وأبناءه .. إن الواجب يقضي على الرجال والنساء الموجودين في هذه الدنيا أن ينتبهوا ويعملوا بسرعة لإنقاذ المغرب من الحالة التعسة والمظالم التي يعيشها أبناء المغرب بسبب تفريطهم وتواكلهم، وعدم اهتمامهم... وإذا كان كل واحد منهم – فيما مضى - كان ولا يزال يعتقد أنه غير مسؤول، وغير مكلف بالاهتمام بشأن أمته .. وكل منغمس في البحث عن العيش فقط، من غير أن يهتم بالآخرين، ومن غير أن يفكر في الحالة العامة.. وهذا هو السبب في هذه الحالة التعسة ..وفقنا الله جميعا .. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. تحرير في 30 / 06 / 1962م محمد بن عبد الكريم الخطابي لاحظوا كيف اشار الى السلطان الخائن عبد الحفيظ الذي باع المغرب، والذي استجلب الاستعمار الفرنسي ورضي به، وللاسف جميع السلاطين المغاربة كانوا خونة، منهم من تواطا وتامر مع الفرنسيين والاسبان ضد المجاهد عبد الكريم الخطابي، ومنهم السلطان يوسف بن الحسن الخائن، وهو متورط مع الاستعمار الاسباني في ضرب الريف بالغازات السامة، وساهم بالتالي في اسقاط المجاهد سنة 1925 بعد ان تكالب عليه الجميع، لانه كان عدد الجنود 975000 منهم اسبان وفرنسيين وحتى مغاربة، لانه للاسف محمد بن عبد الكريم الخطابي تعرض للعديد من الخيانات، منها خيانة المتصوفة المغاربة له كما شرحت بادلة موثقة في الجزء السادس، ايضا خانه السلطان يوسف بن الحسن، وربما رغم عدد الجنود الذي قارب المليون ما كان بامكانهم القضاء على محمد بن عبد الكريم الخطابي الذي كان عدد جيشه بضعة الاف فقط، وانما بفضل امطار منطقة الريف بالغازات السامة، اليكم مقتطفا يتحدث عن تعاون الجنود المغاربة مع الاستعمار الفرنسي والاسباني ضد المجاهد، وقد كان عدد الجنود المغاربة 400000، اليكم المقتطف من هذا الموقع لتنطلق الحملة المسعورة تجاه الريف بحشد الدولتين الإسبانية والمغربية والفرنسية لجيش عرم قوامه 975000 ألف جندي أي تقريبا مليون جندي بالتمام والكمال موزعة بين فرنسا بجيش تعداده 325000 وإسبانيا ب 250000 جندي بالإضافة إلى جنود مغاربة ألحقتهم فرنسا وقد قدر العدد ب 400000 (2) وهذه الإحصائيات منقولة من مداولات الجمعية الوطنية الفرنسية التي نشرت في الجريدة الرسمية بتاريخ 2 يونيو 1956 ، وبهذا الجيش العرم مرفوقا بمئات السفن الحربية وآلاف المدافع و 10 طائرات محملة بقنابل الكيماوية والهيدروجينية و63 سفينة محملة بالجنود الإسبان الذين كانوا يضعون الأقنعة الواقية من الغازات السامة ، وبذلك سقطت أجدير عاصمة الجمهورية الريفية في 2 أكتوبر 1925 مع ذلك تجد جهلة اغبياء مغفلين حاقدين من المغاربة يتهمون المجاهد محمد بن عبد الكريم الخطابي بانه كان انفصاليا، لانه اعلن عن جمهورية الريف، اليكم مقتطفا مما جاء في نفس الموقع جمهورية الريف (الاسم الرسمي: الجمهورية الإتحادية لقبائل الريف) تأسست في 18 سبتمبر 1921 عندما ثار سكان منطقة الريف (شمال المغرب) على إسبانيا وأعلنوا استقلالهم عن الحماية الإسبانية للمغرب. لانه كما ذكرت في رد سابق، اصلا المغرب في تلك الفترة كان محتلا ومستعمرا كليا من قبل الفرنسيين والاسبان، فقام الريفيين بالتبرا من ذلك الاستعمار الذي عاش في كنفه الخونة من السلاطين المغاربة، وليس الشعب المغربي الابي، لان الشعب المغربي اصلا كان غير قابلا لتلك الوضعية وكارها للاستعمار. اليكم صورة موثقة تظهر مشاركة السلطان الخائن يوسف بن الحسن في احتفالات المستعمرين الغربيين بعد انتصارهم على محمد بن عبد الكريم الخطابي، واسقاطهم لجمهورية الريف، والحمد لله الكتابة باللغة الفرنسية اسفل الصورة تثبت صحة كلامي وانني لم ازد شيئا من عندي وانه فعلا الصورة مقتطفة من احتفال بالانتصار على المجاهد يظهر من بينهم السلطان يوسف.  تابع
|
|
#325
15-07-2017, 09:38 PM
|
||||
|
||||
|
رد: اسئلة واجوبة بخصوص سلسلة "اياكم وتمرينات الطاقة"
وبالمناسبة محمد بن عبد الكريم الخطابي لم يكن يسعى فقط لتحرير المغرب، وانما لتحرير شمال افريقيا كلها من الاستعمار بفضل جيش التحرير، حتى انه رغم تواجد المجاهد بمصر فانه كانت له خلايا يعدهم لتكوين الثوار المدربين في بعض الدول العربية، ومن بين الرجال الذي ارسلهم لتدريب الثوار، العقيد حدو بن عبد السلام أقشيش  وهو ريفي اصله من مدينة الحسيمة من نفس القبيلة التي انحدر منها اي "بني ورياغل"، درب على الاقل 30 الفا من الجزائريين والليبيين، اليكم نبذة عنه وكيف التقى بالمجاهد، وكيف كلفة بتدريب وتجهيز الجزائريين وغيرهم بالاسلحة والعتاد، لن انقل نص المقالة كاملا لطولها، وانما سانقلها مختصرة تعريف موجز بقيدوم المختطفين بالريف العقيد حدو بن عبد السلام أقشيش بقلم عمر لمقدم سبق للجنة محمد بن عبد الكريم الخطابي للتنسيق بين الجمعيات، أن أصدرت في دجمبر 2003 بمناسبة إحيائها للذكرى 44 لانتفاضة الريف، ورقة تعرف بالمناضل المختطف حدو أقشيش، ونظرا لأهميتها فإننا في جمعية ذاكرة الريف اعتمدنا عليها لإصدار هذا التعريف الموجز هو حدو بن عبد السلام أقشيش، ويذكر في بعض المصادر التاريخية باسم: أحمد عبد السلام الريفي، ولد سنة 1918 بقرية تماسينت، فخذة إمرابضن، قبيلة أيث ورياغل، إقليم الحسيمة. بعد أن تعلم الفقه وحفظ القرآن في عدد من المساجد المتواجدة بالريف، غادر بلدته تماسينت ليتابع دراسته في إحدى المعاهد بمدينة تطوان، حيث انكب على الدراسة وعلى تأطير الحركة الاحتجاجية المطلبية لطلاب المعهد التي كانت تروم فرض الحق في المنحة والتغذية نظرا لنشاطاته النضالية واهتماماته بالشأن السياسي سيطرد من المعهد، ويغادر تطوان قاصدا مدينة فاس حيث سيتابع دراسته في إحدى معاهدها، لكن سرعان ما تم طرده لنفس الأسباب السابقة. قرر العودة مجددا إلى تطوان حيث سيتابع نشاطاته السياسية المعادية للتواجد الإسباني على تراب الريف. وفي سنة 1945 ستلقي عليه السلطات الاستعمارية القبض وتقوم بترحيله عنوة إلى مسقط رأسه، حيث ستفرض عليه الإقامة الإجبارية. في أواخر 1946 سيتمكن رفقة أحد أصدقائه من مغادرة تماسينت دون إخبار أحد ولو من عائلته، بعد مدة من الزمن سيعلن عن تواجده بالقاهرة عاصمة دولة مصر كان أول ما قام به عند وصوله القاهرة هو البحث عن بيت الأمير محمد بن عبد الكريم الخطابي، أقنعه الأمير بضرورة الاستمرار في متابعة الدراسة بجامع الأزهر، وعندما اكتشف الأمير جرأته ومواقفه الشجاعة، اقترحه ضمن أفراد البعثة العسكرية الأولى التي أرسلت في 01 أكتوبر 1948 إلى الكلية العسكرية ببغداد عاصمة العراق، لتلقي التداريب الضرورية قصد تشكيل الخلايا الأساسية لجيش التحرير الذي أراده الأمير أن يعمل من أجل فرض الاستقلال التام لكل أقطار شمال أفريقيا بعد تخرجه في 30 يونيو 1951 من الكلية العسكرية برتبة ملازم ثاني، سيكون ضمن المجموعة التي كلفها الأمير محمد بن عبد الكريم الخطابي للقيام بمهمات ثورية في كل من الجزائر وليبيا. حيث شارك حدو في تموين المقاومين الجزائريين بالأسلحة وتدريب ما يزيد عن 30 ألف مقاتل جزائري وليبي، وقيل أنه كان أول من أطلق الرصاص في جبال الأوراس بالجزائر مع أواخر سنة 1956 سيتمكن من العودة إلى مدينة تطوان لإنجاز عدد من المهمات التي كلف بها من قبل الأمير، لكن السلطات الاستعمارية سرعان ما ألقت عليه القبض، حيث نقلته إلى مدينة سبتة وسجنته لمدة 3 أشهر بتهمة التخطيط لمحاولة انقلابية بعد إطلاق سراحه سيعود إلى مسقط رأسه، ومن هناك بدأ يطوف على دواوير وأسواق منطقة الحسيمة وتجمعاتها السكانية، يشرح للسكان المؤامرات التي كانت تحاك ضد البلاد، ويوضح لهم مواقف الأمير من اتفاقية "إيكس ليبان" المشؤومة التي أعطت للمغرب استقلالا أعرجا بدل استقلال حقيقي ناضل من أجله الأخيار، ويطالبهم بالاستمرار في دعم المقاومة المسلحة حتى يفرض جلاء شامل لكل القوات الاستعمارية، ويفضح الأساليب الخسيسة لجماعة الحزبيين وعملاء الاستعمار، وكان يقول "لا حياة للريف بدون عبد الكريم الخطابي" وقصد تحقيق مآربهم وأهدافهم عمل الحاكمون والحزبيون على محاربة كل الذين ارتبطوا بتجربة الأمير عبر تصفيتهم واختطافهم وتعذيبهم والزج بهم في غياهب السجون والمعتقلات السرية التي أنشئوها لهذا الغرض في العديد من المراكز والنقط. ففي أواخر شهر أبريل (وقيل أواخر ماي) من سنة 1956 سيهاجم كومندو مسلح مكون من عشرات المسلحين منزل عائلة حدو أقشيش بتماسينت، حاول أفراد العائلة في البداية مواجهة الكومندو، لكن عدد المسلحين الذين طوقوا المنزل من جميع الجهات حال دون ذلك، ألقي القبض على حدو أقشيش، وحينما هموا باقتياده إلى السيارة التي كانت معهم، قال لوالدته "لقد وقعنا أخيرا في أيدي الأراذل، لكن إن كتب لي العيش فسأعيش رجلا، وإن مت فسأموت رجلا مرفوع الرأس"
|
|
#326
17-07-2017, 01:16 AM
|
||||
|
||||
|
رد: اسئلة واجوبة بخصوص سلسلة "اياكم وتمرينات الطاقة"
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا متاكد بان بعض الشخصيات المغربية المهمة التي اصلها من مدينة الحسيمة والتي ذكرت بعضا منها وليس كلها لا يعرفها اغلب المغاربة لأنه للاسف تم تزييف التاريخ، تم اعتبار الخونة عملاء الغرب أبطالا واضفوا عليهم هالة من التعظيم، في حين الابطال الحقيقيين الذين صنعوا التاريخ والذين يستحقون فعلا أن يدرسوا تم إجالة التراب عليهم وتم تجاهلهم، بل تم تزوير التاريخ بصفة عامة ولليهود دور في ذلك على العموم في سنة 2008 طرح احد الاخوة الجزائريين في احد المنتديات موضوعا يصب في هذا المنحى وكان لي معه نقاش مهم بحيث كتبت على الاقل مداخلتين مهمتين في موضوعه اليكم رابط الموضوع http://www.startimes.com/f.aspx?t=12813486&pg=1 الاخ من الجزائر كان في تلك الفترة صديقا مقربا الي ترسخت وتعمقت صداقتنا لدرجة أننا كنا نتحدث كل يوم عبر الماسنجر شاهدت صورته وشاهد صورتي بالمناسبة هو ثاني اخ جزائري ناقشت معه حول مسألة الخلافات السياسية بين النظام المغربي والنظام الجزائري لأنه كان لي صديق اخر من الجزائر في نفس ذلك المنتدى وكنت اتناقش معه عبر رسائل خاصة كلاهما بينا لي بان الشعب الجزائري لا توجد له خلافات مع الشعب المغربي وانما فقط صراع بين النظامين وفعلا صدقا لانني شخصيا احب الشعب الجزائري واكيد انه لا يطلق السباب والشتائم ويزرع الكراهية بين الشعبين الشقيقين الا السفهاء من كلا الشعبيين سواء كانوا جزائريين ام مغاربة وهذا ما سبق لي ان قلته لكلا الصديقين، فاكدا على صحة كلامي
|
|
#327
17-07-2017, 02:21 AM
|
||||
|
||||
|
رد: اسئلة واجوبة بخصوص سلسلة "اياكم وتمرينات الطاقة"
بالمناسبة لم اذكر في ردي السابق اسم عضويتي في ذلك الموضوع
لانه سهل جدا ايجاد مشاركاتي كوني سجلت في ذلك المنتدى بنفس عضويتي هنا abdelmalik كما أن لون الكتابة هو نفس اللون الذي اكتب به في هذا المنتدى اي اللون الازرق، فبه عرفت واشتهرت لانني استعملته في كل منتدى سجلت به في السنوات الماضية، لدرجة أنني عندما استضفت في نفس ذلك المنتدى سنة 2007 وكان هناك عضو ان لم تخني الذاكرة اصله من الاردن كان كل مرة يختار ضيفا، وشخصيا استضافني على الاقل ثلاث او اربع مرات من بينها موضوع مدته يومين يعبر فيه الاعضاء عن حبهم للعضو المستضاف اليكم رابطه http://www.startimes.com/f.aspx?t=3965487 وكان من بين المداخلات مشاركة اخت من المغرب أشارت إلى استعمالي للون الازرق، اليكم كلامها السلام عليكم مرحبا بالاخ عبد الملك.. صحيح اننا كلنا أعضاء في الجاد لكن لسنا كلنا جادين بقدر ما أنت جاد.. صحيح أن الكل يكتب مواضيع لكنهم لا يحافظون على نفس المستوى كما هي مواضيعك دائما.. صحيح أن للكل بصمة و بصمتك بالنسبة لي اللون الازرق الذي يصبغ به مواضيعك الجادة و يعطينا الامل في غد أفضل.. سلامي وعودة لمسألة تزوير التاريخ، فللاسف ما زلت أتذكر بأنه في المرحلة الابتدائية والإعدادية، مما درس لنا الشخصيتين اللتين ثبتت خيانتها، اقصد كلا من السلطان عبد الحفيظ ويوسف بن الحسن هذين الخائنين اللذين يعتبران وصمة عار على المغرب الغني بالابطال الذين صنعوا الامجاد ليس فقط بمدينة الحسيمة وانما بمدن مغربية اخرى، والشعب المغربي قاوم الاستعمار، في حين السلاطين وضعوا يدهم في يد المستعمر مع ذلك تم تدريسهم لنا بأنهم ابطال شرفاء اما المجاهد العظيم محمد بن عبد الكريم الخطابي فلا اتذكر ما إن درس لنا ام انهم لم يفعلوا وحتى على فرض أنه درس لنا فقد كان بطريقة محتشمة، في بضعة اسطر يتم المرور عليها بسرعة، يعني مجرد إشارة إلى ان المجاهد انتصر في معركة أنوال سنة 1921 اما التفاصيل التاريخية فقد خصصت للخونة. وللاسف تم اتهام الوطنيين الحقيقيين بالخيانة في حين الخونة والعملاء تم منحهم وسام البطولات. وبخصوص حراك الريف فمثلا فيما تعلق بزعيم الحراك ناصر الزفزافي الذي التقيت نهار اليوم صدفة بوالديه وهما يتجولان بالسوق من اجل التبضع، تم اتهام ناصر الزفزافي بالخيانة وايضا تم تخوين الريفيين مع انهم وطنيين وكانوا كذلك على مر التاريخ، لكن تم اتهامهم بالخيانة وبالمناسبة ناصر الزفزافي كان صمام الأمان يعني قبل إعتقاله كان مضمونا عدم التمكن من الركوب على الحراك لأنه قبل أن يعتقل كان هناك فعلا من حاول الركوب فقد ظهر بضعة ريفيين يحملون افكارا انفصالية وهم قلة قليلة تعد على رؤوس الأصابع لكن ناصر الزفزافي لم يترك لهم اية فرصة وكذالك المتظاهرين الريفيين تجاهلوا اولئك الانفصاليين الذين عددهم قليل جدا جدا، وصوتهم لم يكن مسموعا وقد حذر ناصر الزفزافي منهم. وطبعا الانفصاليين تجدهم في جميع المدن المغربية فقط تختلف أعدادهم من مدينة لاخرى والمغاربة العقلاء لا يلتفتون إليهم ولا يلقون لهم بالا المهم رغم أن ناصر الزفزافي كان وطنيا ضد الانفصاليين اتهم ظلما وعدوانا بالسعي للانفصال كما تم اتهام المتظاهرين الريفيين بالخيانة مع انهم اكثر وطنية ممن اتهمهم وسبهم، وطبعا لا استغرب من انقلاب الموازين، لان رسول الله صلى الله عليه وسلم سبق ان أشار إلى هذه الحقيقة وذلك في قوله عليه الصلاة والسلام " سَيَأْتِي عَلَى النَّاسِ سَنَوَاتٌ خُدَّاعَاتٌ يُصَدَّقُ فِيهَا الْكَاذِبُ وَيُكَذَّبُ فِيهَا الصَّادِقُ , وَيُؤْتَمَنُ فِيهَا الْخَائِنُ , وَيُخَوَّنُ فِيهَا الأَمِينُ , وَيَنْطِقُ فِيهَا الرُّوَيْبِضَةُ " . قِيلَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا الرُّوَيْبِضَةُ قَالَ : " الرَّجُلُ التَّافِهُ يَنْطِقُ فِي أَمْرِ الْعَامَةِ "
|
|
#328
17-07-2017, 10:55 PM
|
||||
|
||||
|
رد: اسئلة واجوبة بخصوص سلسلة "اياكم وتمرينات الطاقة"
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بخصوص موضوع الاخ من الجزائر الذي طرحه سنة 2008 والذي كان فحواه عن صناع التاريخ واليكم رابطه من باب التذكير به http://www.startimes.com/f.aspx?t=12813486&pg=1 ذكرت في ردي السابق بأنه كانت لي فيه مشاركتين وبما أنه ليس بامكان اي احد الاطلاع على المشاركات الواردة في مواضيع الارشيف الا أن كان مسجلا بذلك المنتدى فانني سأنقل منه مداخلتي الاولى، أما مداخلتي الثانية وهي مشاركة غنية فليس ضروريا نقلها هنا : وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اهلا بك اخي امين. تعرف اخي الكريم، انا مثلك كثيرا ما اتساءل عن صحة ما دونته بعض الكتب عن تاريخ بعض الابطال الافذاذ، وفي نفس الوقت انا في حيرة هل اصدق كل ما ورد فيها حرفيا، ام يجب التحفظ حول ذلك، لانني سبق ان اكتشفت اختلاف بعض الروايات حول شخصية تاريخية، ومؤخرا قبل اقل من اسبوع فقط قرات في احدى الكتب انتقادا شديدا لما يدرس للطلبة والتلاميذ في المدارس الابتدائية والثانوية وحتى الجامعية، وكما صرح مؤلف ذلك الكتاب بان التاريخ وصلنا مشوها خاليا من بعض القيم النبيلة، واعطى مثالا على ذلك، قال بانه بالنسبة لتاريخ الشخصيات العربية والاسلامية منهجية التدريس فيها تقتصر حول بطولات تلك الشخصيات في المعارك وحول الغزوات وحد السيف، متغاضية عن التحدث عن القيم النبيلة للاسلام مثلا ومحاولة التعمق في تلك الشخصيات التاريخية التي نقشت اسماءها باحرف من ذهب. وايضا غالبا ما تكون هناك مبالغة حول الحديث عن صناع التاريخ او حدث تاريخي اما ايجابا واما سلبا، بعبارة اخرى محاولة التركيز حول ايجابيات فترة زمينة اوشخصية وتجاهل سلبياتها، او عبر تمجيد الابطال واحاطتهم بهالة من التقديس والوقار وان لم يكونوا اهلا لذلك. او تضخيم اخطاء او التساهل معها لشخصيات تاريخية سواء كانت منضوية تحت لواء الاسلام او تحت ديانة ومعتقد آخر، وتجاهل ما قدمته للانسانية، والادهى والامر ان يتم اقبار ومحاولة طمس بعض الاحداث التاريخية ومحو معالم او افضال شخصية تاريخية كانت لها اياد بيضاء على سياسة احد البلدان العربية والاسلامية او حتى الغربية، او محاولة الاغفال عن ذكر بعض الاسماء التي غيرت مجرى التاريخ، والدليل وجود شخصيات تاريخية لم يعترف لها بالجميل لحد الآن، رغم ان الزمن كشف عن تعرضها للغبن من طرف المؤرخين. وللاسف غالبا ما يكون ذلك عمدا وليس مجرد هفوة تاريخية، فقط نكرانا لافضالها على مجتمعاتها في تلك الفترة وحتى على الاجيال المتلاحقة على امتداد العقود والقرون. شكرا لك على الموضوع القيم.
|
|
#329
18-07-2017, 09:09 PM
|
||||
|
||||
|
رد: اسئلة واجوبة بخصوص سلسلة "اياكم وتمرينات الطاقة"
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في رد آنف ذكرت بانني سبق ان اشرت في الجزء السادس من السلسلة الى خيانة محمد بن عبد الكريم الخطابي من قبل المتصوفة، سانقل لكم ما جاء في ردي رقم (495) من نفس الجزء، مع استبدال رابطين باخرى لان اثنين من الروابط التي وضعتها بالجزء السادس لا تعمل، بناء عليه بحثت عن نفس المحاضرة في رابطين يعملان ولا تستغربوا علاقة الصوفية باعداء الاسلام، وعمالتهم لليهود والغرب عموما، فهم اصلا اغلب مواقفهم من الاستعمار مخزية، يكفي خيانتهم للمجاهد العظيم وأسد الريف محمد بن عبد الكريم الخطابي  والذي ولد بمنطقة أجدير بمدينة الحسيمة في المغرب، و"أجدير" لا علاقة لها نهائيا بالمدينة المغربية (أغادير) كما يخلط بعض المشارقة، ولمن لا يعرف عن المجاهد شيئا لان الاعلام بخس حقه، الا القلة من القنوات التي سلطت جزءا يسيرا من وقتها لتسليط الضوء عليه، اليهم ما جاء في هذا الفيديو الذي يحمل عنوان "العظماء المائة 4": أسطورة المغرب الأمير محمد بن عبد الكريم الخطابي على الرابط http://media.masr.me/7mSb3DAQk-A وما قام به الشيخ محمد موسى الشريف  من حلقتين رائعتين بخصوص المجاهد الكبير، اليكم عنوان الجزء الاول منه الشيخ محمد موسى الشريف ~ الإمام الخطابي ح1 على الرابط http://media.masr.me/Iqgvy3t340o وتفضلوا الجزء الثاني منه بعنوان الشيخ محمد موسى الشريف ~ الإمام الخطابي ح2 على الرابط http://media.masr.me/T5WVqZifaXA فعظمة محمد بن عبد الكريم الخطابي وكونه كبد العدو خسائر فادحة دفعت بالاخير الى ان يستعين بالخونة من المتصوفة، اليكم التفاصيل كما يرويها هذا الشاب الذي يسمى إلياس الهاني :  في مقالة له بعنوان أثر الصوفية في عرقلة الجهاد..محمد بن عبـد الكريم الخطابي نموذجا اليكم نص المقالة التي تفضح وتعري خيانة المتصوفة للمجاهد وتآمرهم ضده بتحالف مع العدو الغربي الغاشم، وذلك بأدلة موثقة إلياس الهاني : ما من شك في تفاوت انحرافات الصوفية، ومدى قربها أو بعدها من الإسلام فنظرة الحركة الصوفية المنحرفة للحياة، وطقوسها الزهدية البدعية؛ تتعارض في حقيقتها مع الإسلام الصافي، و قد تباينت مواقف العلماء من ذلك رادين عليهم، و مصححين لمسلكهم و انحرافاتهم، كما بينت ذلك في مقالي: "علماء المغرب و التصوف" و "علماء المغرب و الاحتفال بالمولد النبوي"و اثر الفكر الديني الظلامي في خلخلة الأمن". أما بالنسبة لموقف الصوفية من الجهاد ومقاومة الاستعمار، فإنه موقف متباين، يسوده التذبذب والاضطراب. فبينما نرى طائفة منهم، أعلنت الجهاد وقاومت الاستعمار، وأقضت مضاجع المستعمرين، نرى على النقيض الآخر طائفة أخرى، نكصت عن الجهاد، ونكلت عن الحرب، وانزوت على نفسها فرقاً وهرباً. وبين هاتين الطائفتين، طائفتان أخريان: الأولى منهما: حاربت المستعمر وقاومته ردحاً من الزمن، فلما طال أمد القتال، ولم تفلح في طرد المستعمر، بل كان هو الظاهر عليها في كثير من الوقائع، استسلمت له في نهاية المطاف، ولم تكتف بالاستسلام للمستعمر، وإبرام المعاهدات المخزية معه، بل صارت تشنع على من يحاول رفع راية الجهاد ضده من جديد، وينقض ما أبرمته من معاهدات. والطائفة الثانية: وهي شر طوائف الصوفية جميعاً، وهي الطائفة التي وقفت معه منذ البداية جنباً إلى جنب، تؤازره، وتناصره، وتقاتل في صفوفه، وتحت رايته، وتدعو الناس إلى الرضوخ له، وتحذر من مغبة مقاومته. ومن الطائفة الأولى: يعتبر أتباع الطريقة السنوسية الذين جاهدوا الاستعمار الإيطالي في ليبيا من أوضح الأمثلة على ذلك، ويقابلهم في الناحية الأخرى كثير من المتصوفة الذين كان يعيشون في غير واقعهم، ولا يرون الانشغال بغير الذكر والزهد. أما الطائفة التي قاتلت ثم نكلت، وجاهدت ثم نكصت، فأوضح من يمثلها هو الأمير عبد القادر الجزائري. أما الطائفة التي والت المستعمر، وقاتلت المسلمين في سبيله، فكثير من زعماء الطريقة التجانية يعتبرون من أبرز الأمثلة عليها. ولكن لابد لنا من أن نوضح حقيقة هامة، وهي أن الصوفية لم تكن في يوم من الأيام مؤهلة لقيادة الأمة، ومجاهدة المستعمرين، ولا ينفي هذا وجود جماعات وقيادات صوفية أبلت في جهاد الأعداء بلاء حسناً. وإذا كان الغزالي رحمه الله (المتوفى سنة 505هـ) الذي عاش في القرن الخامس، وهو العصر الذي غزا فيه الصليبيون والتتار بلاد المسلمين، واحتلوا كثيراً منها، وذبحوا الألوف الكثيرة من أهلها، وفعلوا بهم الأفاعيل، لم يذكر الجهاد في سبيل الله في كتابه إحياء علوم الدين، ولم يتطرق إليه أبداً، بل كان مجاوراً في بيت المقدس تارة، ومعتكفاً بزاويته في الجامع الأموي تارة أخرى، وكأنه في كوكب آخر، لا يعيش بين المسلمين. إذا كان هذا هو حال كبير المتصوفة في عصره، بل كبيرهم في كثير من القرون الذي يحومون حول مؤلفاته، ويتقمصون منهجه ومسلكه، فلا غرابة بعد ذلك أن يكون موقف الصوفية من الجهاد في جملته موقفاً سلبياً، بل موقفاً معادياً في بعض الأحيان. هكذا كانت كثير من الطرق الصوفية طابوراً خامساً، تعمل مع أعداء الإسلام جنباً إلى جنب، للقضاء على حركات الجهاد والمقاومة التي اندلعت ضدهم، ورضي زعماؤها أن يكونوا عملاء للمستعمرين، خائنين لأمتهم ولأوطانهم. وعلى العموم، فكل الصوفية بكل طوائفها وطرقها، لم تكن هي القادرة على الدفاع عن الأمة، أو الذود عن حياضها، وكانت بحق كالسرطان المستشري في جسم الأمة، الذي أصيب بالضعف والهزال بسببها، فكان الوقوف للاستعمار ودحره في تلك الحالة، أمراً يعد من المستحيل. و هذه بعض اللمحات عن الصوفية و أثرها في عرقلة جهاد أمير الجهاد، و مجدد الإسلام، و حسنة الأيام، "محمد بن عبد الكريم الخطابي رحمة الله عليه" الذي قال عنه "كورتي" عضو مجلس العموم البريطاني: «إن هذا الرجل الذي ينادي باسمه أهل آسيا وإفريقيا والهند، ويتغنون باسمه.. إن هذا الرجل الذي يزعم هؤلاء أنه يقاتل باسم الإسلام ويعيد إمارة المؤمنين والخلافة الإسلامية، إنه لخطر عظيم على البلاد الأوربية ». يبرز تقرير ليوطي المدون بتاريخ 29 نوفمبر 1924 النوايا الغادرة للاستعمار الفرنسي حيث جاء ما يلي:« يبدو انه من الأحسن العمل و منذ البداية على تحقيق انتصار على عبد الكريم مما يمكننا من تفوق سياسي و عسكري، و الواضح أن النقطة المفضلة لتحقيق مثل هذا الانتصار هي منطقة بني زروال». يعلق عبد الرحمان اليوسفي على ذلك مشيرا إلى أن: «ليوطي قد اختار هذه القبيلة لازدواج أهميتها الإستراتيجية و السياسية فهي على الصعيد السياسي خاضعة لتأثير الطريقة الدرقاوية المرتبطة بالفرنسيين» عبد الرحمان اليوسفي أنوال نموذج من معركة التحرير الشعبية الاتحاد الاشتراكي بتاريخ 28يوليوز1983 نقلا عن كتاب "محمد بن عبد الكريم الخطابي القائد الوطني" لعز الدين الخطابي. و جاء في نفس الجريدة العدد8446-2007\01\04:« أن الربط بين التوجهات الدينية للمجددين و الطموحات الوطنية ،أمر بديهي إذن، و لكي نقدر جيدا معنى هذه الحركة يمكننا أن نتذكر التفضيل البارز للإسلام العصري، من قبل عبد الكريم الخطابي الذي اظهر عداءه للأولياء في الجبال، لأنه لم يتمكن من الحصول على دعمهم ،من اجل إقامة دولة ريفية، و ساهم الزعماء الدينيون سنة 1924م في تمرد غمارة انتقاما منه كما أنهم كانوا سنة 1926م خلال زحفنا على تركيست أفضل مساعدينا لتمكيننا من إلقاء القبض على "الأمير" و كل مخزنه». جاء في كتاب:" إظهار الحقيقة و علاج الخليقة" للناصري دراسة إدريس كرم: « نظرا لان مناهج الحماية كانت تخدم التوجه الاستعماري و تقدم المغاربة جهلة جبناء فوضويين فكان رد الفعل هو إنشاء مدارس حرة تقدم المعارف العلمية و الدينية و الوطنية متمركزة حول الإصلاح الديني، الذي يرفض الانحرافات البدعية و الممارسات الخرافية التي تكرسها الطرقية خاصة بعدما ثبت تعاون بعضها مع المحتل و المشاركة في هزيمة المجاهد عبد الكريم الخطابي». و في نفس الكتاب:« يقول ربيوribaut في كتابه "القضاء في الجماعات الإسلامية" cette politque pour but la mon islamisotion des berberes مما يعتبر اعتداء على حرمة السلطان ،و إخلالا بما جاء في عقد الحماية من الالتزام بحفظ الوظيفة الدينية و حرمة السلطان و تطبيق الدين الإسلامي ،و لأنها وجدت على ارض الواقع من خلال المقاومة التي أبداها السلطان و العلماء و كافة أبناء المناطق المجاهدة ،أدى إلى التفاف الحماية إلى شيوخ الزوايا باعتبار نفوذهم الروحي لتسخره في التهدئة ،و إضعاف المقاومة ،مما أدى إلى ظهور نقد موجع إلى الشيوخ المتعاونين مع الاستعمار بسبب سلوكهم المنحرف عما هو معروف من الدين بالضرورة من شعوذة و دجل سواء من قبل السلاطين أو العلماء، مما حمى البلاد من التشتت المذهبي ،و التنازع الطائفي، و هو ما أرادت الحماية إذكاءه و تنويعه، يقول القبطان ادينو في كتابه "محور السياستين" في فصل بعنوان: "الدور السياسي للطرق الصوفية و الزوايا في مراكش"( paal odinot طبعة L.Fauque وهران 1930 م ص 33 ):"قال الشيخ تيجاني محمد الكبير بن البشير حاضا للإخوان على الانحياز إلى جانب الدولة المسيحية ضد بني وطنهم المسلمين الفرنسيون يكافئون من يقدم لهم خدمات،...و لقد هزمت فرنسا منذ عهد قريب (يقصد حرب 1914-1919) دولة من أعظم دول أوربا قوة، ألا يهب الله العلي النصر من يريد لهم النصر؟". جاء ذلك في رسالة وجهها لأتباعه بمناسبة الحرب بين فرنسا و عبد الكريم عام 1925م، و قد سبق له أن قدم مساعدات جمة إلى فرنسا عند احتلالها الجزائر، حيث كان يتخابر مع المارشال بيجو أول حاكم فرنسي هناك، حيث وعد الأول الأخير في مراسلة بما يأتي: كلما كنت في حاجة إلى شيء أو خدمة، من أي نوع كانت، فما عليك إلا الاتصال بسكرتيري العسكري الخاص، و هذا سيبادر مسرورا بإبلاغي رغباتك"، و يضيف أدينوا قائلا:" إن مشايخ الطرق بهم نهم إلى المال، و تعطش إلى السلطة، و هم يدركون أن معارضتهم لسلطات الحماية ستحرمهم من الاثنين، و هم يعرفون كيف يبررون موقفهم أمام هؤلاء الأتباع"، و قد علق "روم لاندو" على ذلك ب:" أن الطرق الصوفية ،كانت مراكز للوطنية و المقاومة، فلم تكن مطبوعة على الميل للكفرة من الأجانب، و لقد أدرك الفرنسيون في أثناء فتح الجزائر، انه من الأهمية بمكان ضم الفرق الدينية إلى جانبهم، و كان المستوى العقلي المنحط لبعض هؤلاء، فائدة للقادمين طبعا، و كان قدوم الفرنسيين يؤذن بتدمير سلطتها ،التي خيمت على البلاد كنسيج العنكبوت ،و لذلك رأى زعماؤها، أن خير ما يتبع ،هو مجازات الركب الجديد، بدلا من التعرض للسوء، أمام قوة لا سبيل إلى صدها "ص 131 المصدر السابق. و كان شيخ الدرقاوية مولاي حسن من بين مشايخ الطرق:" يوصي أتباعه بالطاعة و الخضوع للسلطات الفرنسية"، و لم يتردد عام1912م أن يربط مصيره بمصير الفرنسيين، أما الوزانيين فهم الذين ساعدوا على توغل فرنسا في الصحراء الكبرى أولا، و في مراكش بعد ذلك، كما أنهم لعبوا دورا هاما في الحوادث التي أدت إلى تسليم عبد الكريم زعيم الريف سنة 1926م. يقول "ادينو": "لقد ظل التجانية يقدمون لنا الخدمات طيلة ستين سنة ،كما أننا بدأنا منذ سنة 1911م نستخدم نفوذهم الكبير جنوب مراكش، و في موريتانيا و الريف" ،و لخص الأستاذ "أندري جوليان" الموقف قائلا:" لقد عرفت الحكومة الفرنسية كيف تجمع حول لوائها مشيخات الطرق الصوفية، بتقديم العون المالي لها و حمايتها...أما الطريقة الكتانية فتعتبر هي و شيخها أوضح طريقة مثل لمقدرة تلك الفرق الدينية عن أن تطرح جانبا مهامها الدينية، لتحل محلها وعيا سياسيا، يتسم بالاعتبارات الدنيوية إلى ابعد حد ،و هو ما يفسر الهجوم العنيف الذي تعرضت له من حزب المجددين الشباب، حيث ناصبهم شيخها العداء و أغرى بهم السلطات». و في التقرير المرفوع من قبل "ربير منطان":« بالربط بين التوجيهات الدينية، و الطموحات الوطنية، و هو ما انجذب له،- يقول التقرير- عبد الكريم الخطابي الذي فضل الإسلام العصري و انجذاباته الوهابية النشطة المتمثل في عدائه للأولياء في الجبال، و الذين كانوا خلال زحفنا على ترجيست سنة1926 أفضل مساعد لتمكيننا من القبض على الأمير و كل مخزنه» إظهار الحقيقة و علاج الخليقة. و في تقرير له لعرض خطط سنة 1924م يقول الماريشال ليوطي:« فبتأثير من خصمنا القديم و حليفنا الحالي، سيدي موحا الحنصالي، أصبحت كل المنطقة التي تفصل زاويته عن مراكزنا المتقدمة، خاضعة لمنطقتنا» و في رسالة له إلى وزير الشؤون الخارجية و وزير الحربية يقول:« فبزاوية شرق شفشاون، بين جبالة و الريف حيث تنشط قوات عبد الكريم، يطالب الأهالي الرافضون لهذا الأخير بدعمنا لمقاومته، و للتذكير؛ فان لهذه القبيلة تأثيرا على القبائل الممتدة باتجاه الشمال و التي اتخذ بعضها موقفا مترددا إزاء عبد الكريم» و في رسالة أخرى له:« و قد اتجهت صوب امجوط ،معقل حليفنا الشريف الدرقاوي، قائد بني زروال الخاضعين لإمرة السلطان..و أمام هذا الهجوم اضطر الشريف الدرقاوي و أقاربه، إلى ترك ممتلكاتهم المحمولة بمراكزنا، لكن الشريف المذكور و ابنه محمد بقيا بامجوط لقيادة مقاومة بني زروال الرافضين للهيمنة الريفية، و حسب آخر الأخبار فإنهم يقاومون بثبات..فإنني اكتفيت بالسماح لست مائة من حلفائنا من بني زروال المتواجدين بمراكزنا، بالالتحاق بالدرقاوي ،و قمت بدعمهم بالطيران» و في دورية له يصرح قائلا:« أما الدرقاوي فقد لجا إلى مراكزنا بتافراوت» و في رسالة له يقول:« يبدو أن الهدف الأساسي و الرئيسي للعدوان الريفي يتمثل في احتلال بلاد بني زروال، حيث يريد عبد الكريم الحسم في صراعه القديم مع الشريف الدرقاوي الخاضع لحمايتنا» و يقول أيضا في رسالة أخرى إلى وزير الشؤون الخارجية:« لم تجد سوى مقاومة عبد الكريم أو حلفائه، و تجلت هذه المقاومة بشكل عدواني ضد بني زروال و قائدهم سي عبد الرحمن الدرقاوي، الحليف القديم لقضية فرنسا، من اجل السلام. لهذا، فإننا دعمنا و ما زلنا ندعم الدرقاوي ضد مبادرات عبد الكريم ،في الحدود التي تسمح بها المعاهدات طبعا» و في تتمة لما جاء في دورية له مرسلة قال:« و قد استعاد الشريف الدرقاوي الذي عاد إلى زاويته بامجوط، نشاطه السياسي الذي مارسه لصالح الحماية منذ عشر سنوات..عوضنا هذه الثغرة بالتقدم داخل منطقة بني زروال التي لم يسبق لنا احتلالها و باستعادة زاوية امجوط التي وجه إليها عبد الكريم أولى ضرباته بتاريخ 15 ابريل و التي كان يرغب في الاستحواذ عليها، بسبب العداوة القائمة بينه و بين الشرفاء الدرقاويين المتمركزين بها ،علما بان لديهم تأثيرا دينيا و سياسيا على جميع مناطق المغرب و لاحظت منذ عودتي بان من بين الامتيازات التي حققتها انتصاراتنا الأخيرة ،اعتبر إرجاع الدرقاوي إلى معقله، من أكثر الأمور أهمية بالنسبة للأهالي »و في رسالة أخرى له إلى رئيس الحكومة و وزير الحربية حول برنامج التهدئة بالمغرب لسنة 1921م:« شريف درقاوة المتحالف معنا و الذي تربطه بنا علاقات وثيقة..و لست في حاجة إلى التذكير بأننا قمنا سريا ،بمجهود سياسي مكثف مع الشريف الدرقاوي و عمر حميدو ،اللذين حصلا على ضمانات من طرفنا بمساعدتهما بالمال و العتاد». و في كتاب "دراسات في التصوف" لاحسان الهي ظهير:« نشرت جريدة La press lipre و هي جريدة فرنسية استعمارية يومية كبرى خطبة طويلة ألقاها الشيخ سيدي محمد الكبير صاحب السجادة الكبرى أي رئيس الطريقة الصوفية المسماة بالطريقة التجانية بين يدي الكولونيل سيكوني الفرنسي الذي ترأس بعثة من الضباط..و هنا أوردت الجريدة جانبا كبيرا من الخطبة نصفها أو ثلثيها كله ثناء لا يحصى و لا يعد على فرنسا المستعمرة..و في سنة 1916 إجابة لطلب المارشال ليوطي عميد فرنسا في مراكش كان سيدي علي صاحب السجادة الرئيس الذي كان قبلي كتب مئة و ثلاث عشرة رسالة توصية ،و أرسلها إلى الزعماء و الكبار و أعيان المغاربة يأمرهم بإعانة فرنسا في تحصيل مرغوبها و توسيع نفوذها ،و ذلك بواسطة نفوذهم الديني..و في سنة 1925م في أثناء حرب الريف أرسلت أنا حبيبها المخلص و مريد طريقتنا و مستشارنا المعتبر حسني سي احمد بن الطالب الذي قرأ هذه الخطبة بلسان سيده إلى المغرب الأقصى، فقام بدعاية كبرى واسعة في حدود منطقة الثوار، و تمكن من اخذ عناوين الرؤساء الكبار و الأعيان الريفيين و المقاديم و أرباب النفوذ على القبائل الثائرة، و كتبنا إليهم رسائل نأمرهم فيها بالخضوع و الاستسلام لفرنسا، و قد أرسلنا هذه الرسائل إلى مقدمنا الأكبر في فاس، فبلغها إلى المبعوث إليهم يدا بيد. و يقول بول اودينو «خلال السنين الستين الأخيرة كانت التيجانية تقدم لنا العون، و منذ سنة 1911م و نحن نستغل نفوذها القوي في جنوبي المغرب و موريتانيا و الريف »تاريخ المغرب في القرن العشرين لروم لاندو ص 143. ثم قال روم لاندو: « وثيقتنا الثانية تلقي ضوءا على طريقة الإقناع أنها إعلان بعث به خليفة التيجاني الذي تلقى رسالة المرشال "بوجو" إلى أتباعه بمناسبة الحرب بين فرنسا و الأمير عبد الكريم سنة 1925م يدعو فيه إخوانه إلى مؤازرة الدولة المسيحية ضد مواطنيهم من المسلمين، و يقول الشيخ التيجاني محمد الكبير بن البشير في هذا الإعلان: أن فرنسا تكافئ على الخدمات التي تقدم لها..و فرنسا قد انتصرت مؤخرا في حرب (1914-1919م )على واحدة من أعظم دول أوربا و أقواها» تاريخ المغرب ص140-141. فرحم الله الأمير ما أصبره ،و اجلده في موقف اشد ما تكون الحاجة إلى المساندة و العون، لا الخيانة و التواكل، يقول الأستاذ "باهي محمد احمد" كما في جريدة المحرر العدد1474 بتاريخ الأربعاء 10ربيع الأول الموافق 7فبراير 1979:« عبد الكريم أمام جيشين و خلفه أوضاع اقتصادية خطيرة و خيانة من اندسوا في صفوف الثورة من رجال الطرق و الزوايا» و يقول الأستاذ "عبد اللطيف جبرو" كما في جريدة الاتحاد الاشتراكي الخاص عن محمد بن عبد الكريم الخطابي:« و طبعا لعبت الخيانة دورا خطيرا في التأثير على معنوية المقاتلين و طبعا تكلفت الطرق و الزوايا بهذا الدور التخريبي و هذا ما سيزيد كراهية الحركة الوطنية لرجال الطرق و الزوايا». و في الأخير يقول الباحث "محمد امزيان" في كتابه "محمد بن عبد الكريم الخطابي آراء و مواقف":« و ليس صحيحا كذلك ارتباط عبد الكريم بالزوايا ،بل على العكس تماما إذ كان يناهضها و يحاربها كما ناهضته الزوايا بدورها و حاربته و لعل في الزاوية الدرقاوية و موقفها من الثورة الريفية خير دليل على استبعاد حكاية هذا الارتباط». فقد تبين لنا جليا كيف أن الصوفية بطرقها المختلفة لعبت دورا مخزيا في عرقلة جهاد الأمير الخطابي؛ بل كانت سببا مباشرا في استسلامه و بالتالي خمود مشروعه التجديدي الضخم؛ الذي كان الجميع يأمل في إشعاعه، و قيامه، و النهل من معينه،... و عن الوضعية الفكرية و الثقافية التي كانت عليها المنطقة في ذاك الزمن و التي أدت إلى هذا الدور السلبي للصوفية؛ يقول الباحث "علي الادرسي"في كتابه "عبد الكريم الخطابي التاريخ المحاصر":« أما المشهد الاجتماعي و الثقافي فلم يكن اقل سوادا من المشهدين السابقين؛ فقد كانت البنيات القديمة قد اهترات أركانها و تهاوت أعمدتها بفعل قرون من الجمود و الانغلاق؛ و كانت الروابط و الأواصر بين المغاربة، أفرادا و جماعات، لا تتجاوز في كثير من الأحيان بعض الرسوم الخاصة بالعبادات، و الطقوس الاخوانية التي استحوذت بواسطتها الطرق الصوفية على جزء من الساكنة، و كان من النادر أن تجد شخصا غير منتم إلى طريقة صوفية ما؛ فشعار الزمان كان يقول: "من لا شيخ له فان الشيطان شيخه" و هكذا، استهوت الزوايا الصوفية قلوب الناس إليها بسبب ما كان يعتقد آنذاك، بقدرتها و امتلاكها لحلول سحرية لكل هموم المريدين و مشكلاتهم المتراكمة». و عن الأسباب التي جعلت المغرب ينحدر إلى هذه الكارثة من التخلف و الجهل؛ يقول "الادرسي":« لم يشترك المغرب مشاركة ايجابية فاعلة في تلك الحركة الانبعاثية التي بدأت مع محمد بن عبد الوهاب و الشوكاني في القرن الثامن عشر، و تبلورت بعد ذلك؛ في الحركة الإحيائية، مع الأفغاني و عبده، بل إن الحركة التجديدية في القرن السابع عشر بالمغرب ،التي قادها علماء كبار أمثال الحسن اليوسي و ابن أبي محلي، لم يكتب لها الاستمرار و الإثمار حيث أقبرت في مهدها و لم يسمح بالانتشار إلا للطرق الصوفية الممجدة للسياسة المخزنية أو المسالمة معها». فهنا يكمن الدور الحيوي لأهل العلم و الفكر و الباحثين لتسليط الضوء على أهم مكون للأمة التي منه انطلقت ،و لأجله قامت؛ في صورته المشرقة النقية ذابين عنه و كاشفين عن المتلاعبين به انه: "الإسـلام" .
|
|
#330
18-07-2017, 10:30 PM
|
||||
|
||||
|
رد: اسئلة واجوبة بخصوص سلسلة "اياكم وتمرينات الطاقة"
بالمناسبة دائما الريفيين على مر التاريخ عندما يطالبون بحقوقهم يتم تخوينهم واتهامهم بالسعي للانفصال، بل حتى في انتفاضة الريف سنة 1958-1959 التي كان قائدها شاب مثقف جدا وهو محمد سلام امزيان اتهموا بذلك. وبالمناسبة قبل مواصلة الادلاء بمعلومات اضافية، اغلب كبار القائدة والثوار الريفيين اصلهم من قبيلة بني ورياغل، فمحمد بن عبد الكريم الخطابي، وحدو بن عبد السلام أقشيش الذي درب اكثر من ثلاثين الفا من الثوار والمقاومين الجزائريين والليبيين ومدهم بالسلاح، وكذلك قائد انتفاضة الريف محمد سلام امزيان اصلهم جميعا من قبيلة "بني ورياغل"، بل حتى قائد حراك الريف ناصر الزفزافي هو من نفس القبيلة، فما شاء الله على قبيلة "بني ورياغل" التي انحدر منها الرجال الافذاذ، وهي مرتع خصب لانجاب الرجال الاشاوس عبر التاريخ الى يومنا هذا. والقاسم المشترك بينهم جميعا ان تم تخوينهم من طرف النظام المغربي التابع للغرب. اليكم نبذة عن حياة محمد سلام امزيان قائد انتفاضة الريف الذي كان مدرسا ومثقفا كبيرا، اليه نبذة عنه كما جاء في ويكيبيديا على الرابط احيانا يتم اضافة الى محمد سلام امزيان "الحاج" فتصبح "محمد الحاج سلام امزيان"، اليكم المقتطف ولد محمد الحاج في قرية آيت بوخلف بقبيلة آيت ورياغل أواخر سنة 1925، تعلم القرآن بمساجد الريف وجبالة. وتابع دراسته في بداية الأربعينات في المعهد الأصيل (ثانوية الإمام مالك حاليا) بمدينة الحسيمة، وسافر بعدها لمدينة فاس لمتابعة دراسته في جامع القرويين، حيث حصل على شهادة العالمية. وفي بداية الخمسينات عمل مدرسا في إحدى المدارس بقرية بامحمد القريبة من فاس، ومكث في هذه القرية أزيد من أربع سنوات. ثم انتقل للتعليم بطنجة وتطوان. وفي أكتوبر 1955 انضمّ إلى جيش التحرير، وسجّله الإسبان في تقاريهم كرجل «خطر»، حيث كان حلقة وصل بين الزعيم عبد الكريم الخطابي ومن تبقى من جنوده في العشرينيات بالريف. ولإكمال مهمته وتمويه مخابرات الإسبان، قام ببناء بيت قرب سوق أربعاء توريرت قبيل بدء العمليات العسكرية لجيش التحرير، ووضعه تحت تصرّف هذا الجيش، كدعم لوجيستيكي، بحكم موقع السوق على الحدود بين منطقتي الحماية الإسبانية والفرنسية. وبعد الإعلان عن استقلال المغرب، ورفض قيادة جيش التحرير إلقاء السلاح، عملت أطراف سياسية على تفكيكه، فتم تصفية بعض قياداته ومنها عباس المسعدي. تم تشكيل وفد من سكان الشمال، منهم محمد الحاج سلام أمزيان، لعرض صورة هذا الوضع أمام الملك محمد الخامس ورئيس الحكومة مبارك البكاي، الذي طلب منه رفع تقاريرَ مُفصَّلة عن سياسة الإدارة تجاه السكان. وفعلا، قام برفع عِدّة تقاريرَ إلى الحكومة، يلفت أنظارها إلى مسلسل التصفيات والانتهاكات التي يتعرّض لها بعض النشطاء، محذرا من نتائج التي لا تُحمد عقباها إذا استمر الأمر على ما هو عليه. ومن بين تلك التقارير المُوجَّهة إلى رئاسة الحكومة المغربية بتاريخ 10 أكتوبر 1956:[2] في موقع على الرابط http://yahayamin.blogspot.com/2017/06/58.html تم فيه عقد المقارنة بين حراك الريف في عصرنا وبين انتفاضة 1958-1959 المصادفة الغريبة انها نفس التهم المتمثلة بالسعي للانفصال وبالتخوين، سانقل لكم نص المقالة والرسالة التي كتبها محمد سلام امزيان، وهو يستغرب تخوين الريفيين واتهامهم بالعمالة والسعي للانفصال، سبحان الله نفس التهم ما زالت تتكرر في سنة 2017 نطرا لتشابه احداث و مطالب انتفاضة الريف الاولى(59/58) و الثالثة (الحراك الشعبي بالريف)، و التي تلقت نفس المعاملة القاسية من طرف النظام الملكي، بداية بالتشهير و التخوين والاتهام بالانفصال ناهيك عن الحملة القمعية التي استعمل فيها النظام كل ما في وسعه الا ما هو محروم دوليا نظرا لتغير الظروف التاريخية وطنيا و اقليميا و دوليا بين الانتفاضة الاولى التي وجهت بالحديد و النار و استعمال الاسلحة الثقيلة و الطائرات الحربية فيما الثالثة اقتصر على العنف المفرط والمداهمات و الاختطافات و الاعتقالات و التهديدات و المحاكمات الصورية مما يؤكد تشابه الخيارات القمعية لنظام في مواجهة مطالب اجتماعية و اقتصادية و حقوقية... و اليكم نص الرسالة للقائد "محمد الحاج سلام أمزيان" لانتفاضة الريف الاولى : يقول "محمد الحاج سلام أمزيان" قائد انتفاضة 58/59: لقد بذلنا ما في استطاعتنا من وسائل الإقناع مع هؤلاء المنحرفين، فاستهانوا بنا وتنكروا لحقوقنا وتلاعبوا بمطالبنا، لأنهم آمنوا بأنفسهم أسيادا في هذا الوطن ونحن عبيد مسخرون. و دعوناهم إلى بحث الأزمة بالطرق السلمية فرفضوا. بل اتهمونا بالخيانة والعمالة للاستعمار. قدمنا إليهم مطالب الشعب لدراستها وتنفيذها فرفضوا. بل نشروا ضدنا افتراءات وأضاليل وبين هذا وذاك طلبنا من المواطنين أن يلتزموا بالصبر والسكينة ويتحملوا تصرفات الأغبياء المستأسدين لا خوفا منهم وإنما للمحافظة على الوحدة الوطنية وإبعاد شبح الحرب الأهلية، فتعنتوا. بل واصلوا تهديداتهم لنا بالتدمير كمتمردين على سلطانهم وحكومتهم الشرعية... نحن الشعب ننادي بالسلم والوحدة الوطنية، والحكام يتهموننا بالتمرد. نحن الشعب نطالب بترجمة الاستقلال إلى مفهومه الواقعي، وهم يذيعون علينا أننا عملاء الاستعمار. نحن الشعب نُساق إلى معتقلات التعذيب كل لحظة، وهم يكذبون على التاريخ والرأي العام بأن كل شيء هادئ وطبيعي ولله الحمد... وبدلا من أن يفي بوعده راح وهو الجاهل بكل القوانين السياسية والاجتماعية يسرق المواطنين من بيوتهم تحت جنح الظلام ويقذف بهم إلى أنياب زبانيته، ويبعث في نفس الوقت بتقارير ملفقة إلى أسياده يؤكد نظرتهم إلينا بأننا "متمردون"، ولا ينفع معنا إلا "القمع" مع أنه المسؤول عن كل ما حدث في الريف (…). ومن هنا فإننا وإياهم على طرفي نقيض. النظام المغربي دائما يرتكب الفضائح مع الريفيين، فبدل تلبية مطالب الشعب المقهور، يتم الالتفاف عليها، اليكم اهم مطالب انتفاضة الريف 1958-1959 التي على اثرها اتهم الريفيين بالخيانة والسعي للانفصال، وصمة عار على النظام المخزني للوثيقة الريفية التي تضمنت 18 مطلبا، إلى القصر يوم 11 نونبر 1958. 1- جلاء جميع القوات الأجنبية عن المغرب. 2- تشكيل حكومة شعبية ذات قاعدة عريضة. 3- حل الأحزاب السياسية وتكوين حكومة وحدة وطنية. 4 4- اختيار الموظفين المدنيين من السكان المحليين. 5- إطلاق سراح جميع المعتقلين السياسيين. 6- عودة محمد بن عبد الكريم الخطابي إلى المغرب. 7- ضمان عدم الانتقام من المنتفضين. 8- اختيار قضاة أكفاء. 9- إعادة هيكلة وزارة العدل. 10- تقديم المجرمين للعدالة. 11- إسناد وظيفة مهمة لريفي في الحكومة. 12- توسيع برنامج عملية الحرث لتشمل الريف. 13- تخفيض الضرائب في المغرب كله وخاصة بالريف. 14- خلق برنامج طموح ضد البطالة. 15- إحداث منح دراسية للطلبة الريفيين. 16- تسريع تعريب التربية في كل المغرب. 17- بناء مزيد من المدارس في القرى. 18- فتح ثانوية أو مدرسة عليا في الحسيمة. وهنا يجب التمييز بين هذه الوثيقة المطلبية والميثاق الثوري الصادر عن حركة التحرير والإصلاح الريفية أو حركة النهضة المغربية أو الحركة الريفية يوم 07 أكتوبر 1958، تحت شعار الحرية – الوحدة – العدالة، والذي تضمن 17 بندا أهمها: - جلاء القوات الأجنبية - عودة الأمير محمد بن عبد الكريم الخطابي. - حل الأحزاب وإنشاء اتحاد وطني. - إطلاق سراح المعتقلين والكشف عن مصير المختطفين. - إسقاط الحومة الحالية واستبدالها بحكومة شعبية. يعني مطالب اجتماعية محضة وليست سياسية ولا مطالبة باسقاط النظام، ليقوم الطاغية الحسن الثاني بابادة الريفيين وذبحهم ودكهم بالطائرات !!!!!. الاستاذ محمد سلام امزيان قائد الانتفاضة كان ينتمي لعائلة ميسورة الحال، اليكم صورة اخرى له في احد الجرائد  وصور بعض من عائلته واقاربه   وللاسف تم التنكيل بافراد عائلته واقاربه، بحيث تم تعذيب بعضهم بطريقة وحشية وقتل آخرين، بل حتى زوجته تم اعتقالها فترة من حياتها، اما هو اي سلام امزيان فقد نفذ بجلده واتجه لدولة اخرى فاصبح يتجول بالعراق والجزائر ...الخ وقد سبق له ان اعتقل سابقا لكنه نجى من الاعتقال بعد الانتفاضة، اليكم مقتطفا من معاناة زوجته على الرابط بين هذين التاريخين السابقين، عاشت أحداث ووقائع عديدة غيرت مجرى حياتها وأطرت سلوكها الاجتماعي. فما بين التاريخين، كان اعتقال رفيق حياتها ما بين 1956 و1958، وكانت انتفاضة الريف وهمومها ومشاقها، أعقبها اعتقالها مع أسرتها الصغيرة والكبيرة لمدة شهر بمعتقل باينتي، ثم بالثكنة العسكرية بمدينة الحسيمة لمدة عشرة اشهر. وحينما أطلق سراح الجميع، انتقلت للسكن ببعض الدور بهذه المدينة، ثم عادت نهاية 1961 إلى مسكن الأسرة برابع ن توراث لتعيش على ذكرى زوجها المنفي تاركا لها أربعة أبناء وهم : فائزة، جمال، محمد، نعيمة، أكبرهم لم يكن عمره آنذاك يتعدى خمس سنوات تابع
|
|
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
|
|
|
Powered by vBulletin V3.8.5. Copyright © 2005 - 2013, By Ali Madkour |
العرض العادي
