كيف ساد هذا الدين؟ - ملتقى الشفاء الإسلامي
القرآن الكريم بأجمل الأصوات mp3 جديد الدروس والخطب والمحاضرات الاسلامية الأناشيد الاسلامية اناشيد جهادية دينية اناشيد طيور الجنة أطفال أفراح أعراس منوعات انشادية شبكة الشفاء الاسلامية
الرقية الشرعية والاذكار المكتبة الصوتية

مقالات طبية وعلمية

شروط التسجيل 
قناة الشفاء للرقية الشرعية عبر يوتيوب

اخر عشرة مواضيع :         مختارات من تفسير " من روائع البيان في سور القرآن" (اخر مشاركة : ابوالوليد المسلم - عددالردود : 77 - عددالزوار : 26158 )           »          شرح كتاب التفسير من مختصر صحيح مسلم للمنذري (اخر مشاركة : ابوالوليد المسلم - عددالردود : 33 - عددالزوار : 714 )           »          الدين والحياة الدكتور أحمد النقيب (اخر مشاركة : ابوالوليد المسلم - عددالردود : 16 - عددالزوار : 57 )           »          فبهداهم اقتده الشيخ مصطفى العدوي (اخر مشاركة : ابوالوليد المسلم - عددالردود : 16 - عددالزوار : 55 )           »          يسن لمن شتم قوله: إني صائم وتأخير سحور وتعجيل فطر على رطب (اخر مشاركة : ابوالوليد المسلم - عددالردود : 1 - عددالزوار : 24 )           »          رمضان مدرسة الأخلاق (اخر مشاركة : ابوالوليد المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 22 )           »          أمور قد تخفى على بعض الناس في الصيام (اخر مشاركة : ابوالوليد المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 20 )           »          دروس رمضانية السيد مراد سلامة (اخر مشاركة : ابوالوليد المسلم - عددالردود : 15 - عددالزوار : 344 )           »          جدول لآحلى الأكلات والوصفات على سفرتك يوميا فى رمضان . (اخر مشاركة : ابوالوليد المسلم - عددالردود : 17 - عددالزوار : 734 )           »          منيو إفطار 18رمضان.. طريقة عمل كبسة اللحم وسلطة الدقوس (اخر مشاركة : ابوالوليد المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 21 )           »         

العودة   ملتقى الشفاء الإسلامي > القسم العام > ملتقى الحوارات والنقاشات العامة

ملتقى الحوارات والنقاشات العامة قسم يتناول النقاشات العامة الهادفة والبناءة ويعالج المشاكل الشبابية الأسرية والزوجية

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 09-04-2021, 08:20 PM
الصورة الرمزية ابوالوليد المسلم
ابوالوليد المسلم ابوالوليد المسلم متصل الآن
قلم ذهبي مميز
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
مكان الإقامة: مصر
الجنس :
المشاركات: 131,555
الدولة : Egypt
افتراضي كيف ساد هذا الدين؟

كيف ساد هذا الدين؟












الشريعة الإسلامية





(1)






محمد صادق عبدالعال




ليست حبَّاتها بالتسعة والتسعين وإن كانت قد انسدلت تحت مظلَّتها السامية، ومحامدها العالية منظومةً بغير تصنُّع، مصفوفة بغير تكلُّف، كلُّ حبَّاتها واسطات عقد تنزَّلت من لدن حكيم عليم؛ فصارت بالسيادة أولى وبالقيادة أجدر.







كان لنزولها مهابة وعناية؛ ففاقت كلَّ منزَّل وحاملها ذي الوجه الأنور، فضلًا عن كونها الشاهدَ الأعظم على الأمم السابقة؛ إنها الديانة الإسلامية، فكيف ساد هذا الدين؟!







ولعلَّ السؤال قديم قدمَ بزوغ شمس الدين الإسلامي، وتناولُه قد جاء على أشكال عديدة، أو إن صحَّ القول فقل:



الأقلامُ على أشكال متباينة ومختلفة حسب القلوبِ التي في الصدور، فلربَّما طرح السؤال محبٌّ ومعتزٌّ بالدين، يستبشر بمنةٍ من الله وفضل بسيادة هذا الدين، ولربَّما طرحه حاقدٌ يجمع أشياعَه من مبغضيه؛ فيأتلفون على قلب واحدٍ كارهٍ للدين لمحاربةِ انتشاره، حتى ولو اختلفت مذاهبُهم، وتنوَّعت مساعيهم.







ومنهم: مَن يريد استكشاف هذا الدين، ومعرفة سبب سيادته، والتفاف الكثير حوله؛ فكانوا جميعُهم على طرائق عدة، والرائع في معطيات السؤال: أن هؤلاء الثلاثة في كل زمانٍ ومكان موجودون، وتلك إشارة قوية لشغل هذا الدين عقولًا مفكرة، وقلوبًا مشفقة من انتشار أو اندثار أو حبِّ استطلاع.







نقول لكل هؤلاء: ﴿ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ ﴾ [الصف: 8].







وما أنا ولا غيري سابقًا أو لاحقًا بمن يجمعُ لذلك السؤال إجابةً وافية، ولا كلمة كافية؛ إذ إن الإجابة تنبعُ من مناقب الدين وسموِّه، ومن يستطيع للروض الغنَّاء جمعًا لشذاه؟!







لكنها محاولة كمحاولات أفاضل سبقوا، ولهم قصب السبق في هذا الأمر، ولربما زِدْنا بها درجةً عند من عنده الدرجات العُلى، نسأل الله توفيقًا لما سنخوض فيه، ولن أطيل فسوف أكتفي بما يُسمُّونه القشور، ولرُبَّ قشور أطيبُ ما فيها أنها من سنا البدور، وزهرة الدهور، وماشطة الحورِ، فلربما اجتَنَيْتُ من روعة الدين وجماله وبهائِه عطرَ الكلام، والله المستعان.







ولقد وفَّقني الله عز وجل إلى تقسيم الإجابة إلى شطرين: الشطر الأول (سماويٌّ علويٌّ)، والشطر الثاني: (أرضيٌّ بشريٌّ)، أو شطر عزَّزَتْه الثُّريَّا، وشطر طيَّبه من يَطَأُ بقدَمَيْه الثَّرَى؛ فصلِّ يا رب على المصطفى.







وأول نقاط الإجابة عن السؤال كيف ساد هذا الدينُ المرفوع بعلامة تعجُّب لمن لم يعرف ماهيَّة الإسلام والعقيدة التي فرضت مبادئها وقِيَمها؟ ولربَّما خلدت أسماء لأصحابها تاجهم محمد بن عبدِاللهِ وأقلُّهم وأدناهم تُوِّج في صدر الزمان حتى قيام الساعة - هي:



أ- الأسباب السماويَّة:



وهي العنايةُ العليا، وتخصيص عينٍ حامية لعيون مارقةٍ، وقلوب زاهقة من سيادة الرسالة الخاتمة التي جاءت لتكشف كَذِبات السابقين، وتصحِّح الصورة التي قلبوها على هوًى مُتَّبع، ونفوس غير طيبة.







1- العناية الإلهية لحماية التنزيل:



حماية التنزيلِ من أن تطَّلع إليه الجِنَّة والمَردَة والشياطين؛ فقد كانت الجِنَّة - فيما سبق قبلَ نزول القرآن وظهور الإسلام - يسمعون للملأ الأعلى، ويلتقطون الكلماتِ، ويُخبِرون بها أشياعَهم، حتى إذا أُذِن للقرآن الكريم خاتمِ الرسالات السماوية أن ينزِلَ فُرِضتْ له الحماية والعناية الإلهية، وعَزَّز ذلك المشهد قولُ ربِّنا عز وجل في سورة الصافات: ﴿ لَا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلَى وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ * دُحُورًا وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ * إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِب ﴾ [الصافات: 8 - 10]، واعتراف وإقرار الجِنَّة أنفسهم في سورة سمِّيت باسمهم:



﴿ وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا ﴾ [الجن: 8]، فأمام هذا التعزيز وذلك الإقرار حُفِظت الرسالة من التلصُّص عليها، أو إخبار المَرَدة والشياطين بكُنْهِ نورها الأنور.







2- القرآن الكريم نصًّا ورسالة:



وكما أن الرسالةَ قد حُفِظت من تلصُّص واستراق المَرَدةِ والجن السَّمعَ لها، تعهَّد الله أيضًا بالحفاظ عليها من شياطين الإنس، وألاعيب وتحريفات أهلِ الفسق، فضمن لنا المولى عز وجل التعهُّد بالحفظ، أوردت ذلك بمقالي على شبكة الألوكة: (من أضاع العربية)، وكتابي (وتمرد القلم): "لما كان القرآن الكريم أعظمَ وأجلَّ وأفضل وأبلغ الكتب السماوية على الإطلاق؛ إذ لم يتعرَّض لتحريفٍ، وحاز كلَّ تشريف؛ فلم يخالط آياتِه شكٌّ أو ريب، وحفظه الربُّ العلي، وضمن لنا حفظَه بتعهد إلهي مسطَّر؛ ﴿ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ﴾ [الحجر: 9] - كان لا بدَّ أن تكون اللغةُ المصاغُ منها هذا الدستور الأعظم والكتاب الأمثل من أعظم اللُّغات، وأسمى الكلمات، لغة لا تقبلُ المقارنةَ ولا المنافسة حال ظهورِ مَن يحاولُ التشكيكَ في جمالِها وبهجتها، وما أكثرَ المشككين!"[1].







كما أنه لا يوجد عاقلٌ وَرِع منذ خلق اللهُ الخلق يُشكِّك في أن القرآن الكريم من كلام رب العالمين، وأن نصَّه يختلف تمامًا عن أي نصٍّ أرضيٍّ، أو كلام بشريٍّ؛ إذ هو سامٍ بسموِّ وعزة قائلِه، ولعلَّ قولَ ربِّنا عز وجل لنبيِّه: ﴿ وَإِنَّكَ لَتُلَقَّى الْقُرْآنَ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ عَلِيمٍ ﴾ [النمل: 6]، قد زاد هذا الأمر نبيَّنا تشريفًا وتكريمًا؛ فهذا كلام اللهِ لم يخلق؛ فبالتالي لا يندرجُ تحت قائمة الفناء.







و القرآن الكريم سهلٌ سَلِسٌ ميسر للذكر؛ ﴿ وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ ﴾ [القمر: 17]، ترى الصغير في الروضة يحفظُه، وترى ابنَ السادسة يجمعُه في صدره، ويتلوه.







والقرآن الكريم الذى هو دستورُ تلك الأمة قد سرد آياتٍ ومعجزات لأنبياء الله مع قومهم، وكيف كان هلاك المُعرِضين بآيات عديدة جزاء وفاقًا لِمَا تقوم عليه تلك الرسالة على أساس من المعجزات الحسيَّة؛ كعصا موسى - مثلًا - أو ناقة نبيِّ الله صالح، أو طوفان قومِ نوحٍ عليه السلام، بل تفرَّد القرآن الكريم بما هو أعلى من ذلك؛ ألا وهي النبوءات، والبشارات، كما قرأت للدكتور مصطفى محمود في كتابه "القرآن محاولة لفهم عصريٍّ"، الصادر عن دار المعارف/ مصر:



"والقرآن الكريم كتابٌ حافل بالنبوءات، ومن هذه النبوءات ما تحقَّق في وقته، ومنها ما هو في انتظار ميعادِه"، وذكرَ غزوة "بدر الكبرى" وأورد قوله تعالى:﴿ وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ ﴾ [الأنفال: 7]، وقولَه في سورة القمر: ﴿ سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ ﴾ [القمر: 45].







وأيضًا بشَّر المولى عز وجل بدخول مكةَ قبلها بزمن، وجاء الوحي ليُؤَكِّد ما رآه النبي الكريم في رؤياه؛ ﴿ لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُم... ﴾ [الفتح: 27].







وأيضًا نبوءة لغير المسلمين؛ لتثبت قلوب المؤمنين أنفسهم، وتبين لهم إحاطة علمِه الواسع بما لم يَستطِعْ - أيًّا مَن كان - أن يحيط بما أحاط به في انتصار الروم على الفرس ﴿ الم * غُلِبَتِ الرُّومُ * فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ * فِي بِضْعِ سِنِينَ ﴾ [الروم: 1 - 4]، وكلنا يكاد يحيطُ بتفاصيل القصة.







ثم نأتي إلى مخاطبةِ القرآن لليهود: ﴿ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ وَلَتَعْلُنَّ عُلُوًّا كَبِيرًا ﴾ [الإسراء: 4][2].







العديدُ من إعجاز الله تعالى في القرآن الكريم بما يخاطب العقل والقلب، ومن نفس الكتاب في جزئية "لا كهنوت" نفى الكاتبُ فكرة الكهنوت أن تلصق بالقرآن الكريمِ، ودلَّل بأمثلة من القرآن نفسِه تلغي وتدحضُ فكرة الكهنوت تلك التي كانت مرتعَ أهلِ الفسق وتجَّار الدين، ومَن يمتلك صكًّا للغفران أن من يكون وسيطًا بينَ اللهِ وخلقه؛ فذكر قوله تعالى: ﴿ قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا ﴾ [الزمر: 44]، وأيضًا الخطاب لسيد الخلق في قوله: ﴿ وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ ﴾ [البقرة: 186].







وقوله تعالى لرسوله الأكرم: ﴿ وَمَا جَعَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا ﴾ [الأنعام: 107].



وإحاطة الكاتب - أقصد: د. مصطفى محمود - بصفحات قيمة من خصائص الديانة الإسلاميَّة متمثلة في دستورها الأعظم القرآن الكريم - قد جعلَتْني أتصفَّح بدقَّة ما يقولُ في نفس الكتاب "محاولة لفهم عصري" حين تطرَّق لمسألة الغيب والغيبيَّات حين قال عن " الملائكة - الجن - الساعة - العرش - الكرسي - الروح- الميزان - اللوح - القلم - والبرزخ": إنها "طلاسم" إذ لم تطَّلعْ إليها عينٌ بشريَّة، ولا عين نبيٍّ، ولقد رأى سيدنا محمدٌ من آيات ربِّه الكبرى نماذجَ لأهل الجنة والنار بحادثة الإسراء والمعراج" فلا أتفق معه؛ إذ إنَّ وصفها بهذا الاسم "الطلاسم" مدعاةٌ لأهل الكفر والإلحاد بأن يقولوا في الدين الإسلامي ما يروجُ لبضاعتهم الفاسدة وأسواقهم الكاسدة؛ فتلك غيبيَّات أراد الله عز وجل أن نؤمن بها لقداستها، ومنها ما لا تطيقه عينٌ بشرية، ألا تذكرون الآية التي أورد الله فيها صعقَ نبيِّه الكليم موسى حين طلب رؤية ربِّه؟ وكلنا يعرف القصة ﴿ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ... ﴾ [الأعراف: 143] إلى آخر الآيات.







لأن كلمة طلسم تعني: لغزًا لم يعرف بعدُ، وتلك غيبيات غيَّبها المولى عن عباده لطفًا بهم، وآيات ليوم العرض، فنحن مسلمون نؤمن بالكتاب كلِّه.



ولقد أرجأتُ الكلام عن خصائص القرآن فيما هو آتٍ من سيكولوجية الرسالة وخصائصها.







وأيضًا القرآن الكريم منصِف لأصحاب الرسالات السابقة من توراة، أو إنجيل، وصحف إبراهيم وموسى، ما جاء القرآن الكريم طمرًا لما سبق إلا بما ابتدَع أرباب الديانات الأخرى من رهبانيَّة وماديَّة؛ فالقرآن سَمْح كريم، وإنه لتنزيلُ ربِّ العالمين، نزَل به الروح الأمين سيدنا جبريل عليه السلام.







ويأتي الإنصافُ من ذكر قصص السابقين، وسرد مشاهدَ لم تَقعْ عليها عين مؤرخ بارع، ولا قاص ضالع في خوض أغوار النقل والسرد، فضلًا عن الروعة والبهاء في سرد الحكاية؛ فأعظمُ القصِّ قصُّ القرآن، فلو أننا تمعَّنَّا وأبصرنا مشهد مراودة زليخا زوجِ العزيز لسيدنا يوسف عليه السلام، لوجدنا الروعة في الإيجاز والإنجاز مع رسم المشهد كأنك تراه، وهنا تلميح لمن يُبرِّرون لأنفسهم في صناعة الأفلام والمسلسلات: لمَ لا يتصف محتوى معروضكم بالعفة والذكاء في عرضه؛ حتى لا تثيروا الفتنَ، وبدلًا من أن تعالجوا القضية تُشيعون لها؟!







وعودة لإنصاف تلك الرسالة للحقوق: الإنصاف في إحقاقِ الحقِّ، وتناول القضايا بصورة تستدعي إعمال العقل والهداية للتي هي أقوم.







فبنظرة عابرةٍ لحقوق الفرد فإن الديانةَ الوحيدة التي أنصفَتِ المرأة هي الإسلام؛ فلقد كُرِّمت طفلةً بتحريم وَأْدِها، وكُرِّمت بنتًا بتزويجها مَن ترضى به خلقًا ودينًا، وأمًّا ﴿ وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ ﴾ [الأحقاف: 15]، وربط رضاه عز وجل برضا الأم والوالد، وأيضًا وهي عجوز مسنة، وخصَّص لها الإسلام سورةً لحقوقها المادية كيف تَرِثُ إذا كانت بنتًا أو أمًّا، أو زوجة، أو جدة، أو عمَّة، أو خالة؛ هل جاءت عقيدة بمثل هذا الإنصاف؟ لكن المضلِّلين كُثُر!







وأيضًا عالج الدينُ الإسلامي قضية "الصراع الطبقي" بكل يسرٍ وإنصافٍ، حين قال: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ﴾ [الحجرات: 13].







والمنقول عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((إن أحبَّكم إليَّ أحاسنُكم أخلاقًا، الموطَّؤون أكنافًا، الذين يألفون ويُؤلفون، وإن أبغضَكم إليَّ المشاؤون بالنميمة، المُفرِّقون بين الأحبة، الملتمِّسون للبرآء العنت))؛ رواه الطبراني في "الأوسط" (7697)، والخطيب في "تاريخ بغداد" (5 /263)، وابن عديٍّ في "الكامل" (4 /63).







ما أحوجَ الأمةَ الآن - وكل آن - إلى تلك المحامد الغالية!



وأما عن شمولية الرسالة فهي عامة شاملةٌ، لها الانتشار، وما هي بحكرٍ على أهل شبه جزيرة العرب وحدَهم، ولا دول المسلمين بل كل أقطاب الأرض، ومن ينكر ذلك فلينظر إلى الناسِ حينَ يؤدُّون فريضة الحج، وقد جاؤوا من كل فجٍّ عميق، ولا يتَّسِعُ المجال ولا الزمان لسرد مناقب القرآن، ولا حتى القشور التي تطيبت بفحوى محتواه.







ما تكلَّم عنه القرآن تفصيلًا أصبح مقدَّسًا لا اجتهاد فيه، كل المواريث مثلًا، وما تناولَتْه الآيات القرآنية إيجازًا تناولته السنةُ النبوية الشريفة تفصيلًا، وما سكت القرآن عنه أُمِرْنا بالسكوت عنه إشفاقًا ورحمة.







إن دينَنا لم يَسُدِ العالم بقوة سيفٍ ولا رمح، وإلا كنَّا كالحَمَلات السابقات والتاليات لغيرنا، نظهر زمنًا ثم يُؤذَنُ لنا بالاندثار؛ نحن أمة وسط ممدوحة بالوسطيَّة والأفضلية؛ لذا ساد دينُنا الحنيف جنبات الأرض، وستُشرِقُ الشمس يومًا وقد اخضوضر اليابسُ بفضل هذه العقيدةِ العالية التي ما علَتْ بتقديس لأصحابها قدر سموِّها بحسن المعاملة والتيسير.







تلك كانت أسبابًا سماويَّة علويَّة تمهِّد لسيادة هذا الدين وعالميَّته ولو كره المشركون.



ثم إلى تَكملةِ لأسباب أرضيَّة، وخير من وطِئ الثَّرى، وطيب بعطرِه جوَّ السماء محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم - بإذن الله.







[1] شبكة الألوكة: مقال "من أضاع العربية؟! محمد صادق عبدالعال، وأيضًا كتاب: وتمرد القلم، الصادر عن دار النيل للطبع والنشر بمصر / ط 1 ص: 21.





[2] القرآن محاولة لفهم عصري؛ د/ مصطفى محمود، ص: 241، دار المعارف - مصر.










__________________
سُئل الإمام الداراني رحمه الله
ما أعظم عمل يتقرّب به العبد إلى الله؟
فبكى رحمه الله ثم قال :
أن ينظر الله إلى قلبك فيرى أنك لا تريد من الدنيا والآخرة إلا هو
سبحـــــــــــــــانه و تعـــــــــــالى.

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 09-04-2021, 08:22 PM
الصورة الرمزية ابوالوليد المسلم
ابوالوليد المسلم ابوالوليد المسلم متصل الآن
قلم ذهبي مميز
 
تاريخ التسجيل: Feb 2019
مكان الإقامة: مصر
الجنس :
المشاركات: 131,555
الدولة : Egypt
افتراضي رد: كيف ساد هذا الدين؟

كيف ساد هذا الدين (2)












محمد صادق عبدالعال




أسباب أرضية:



"صاحب الرسالة سيد الخلق أجمعين محمد بن عبدالله":



ولقد قلنا: إننا لن نستطيع حصرًا لمناقب صاحب الرسالة أيضًا؛ لكن يكفينا شهادةُ التقدير السامية التي منحَها إيَّاه مولاه، وخُلِّدت بخلودِ القرآن، وهي قولُ ربنا في سورة القلم: ﴿ وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ ﴾ [القلم: 4]، شهادة لم ينَلْها مِن قبلِك يا رسولَ الله نبيٌّ، ولم تُتَحْ لغيرِك؛ فأنت سيدُ خلق الله كافَّة، ولا يفوتُنا أن ننوِّهَ إلى لفتةٍ عظيمةٍ ممَّن عنده جوامعُ كلِّ بيان، وبيده كلُّ قدرة، فتلك الشهادةُ قد مُنِحت لمحمدٍ صلى الله عليه وسلم خُلقًا، لا جسمًا ولا رسمًا؛ لعلَّنا أن ندرك أن صلاحَ كلِّ رعيَّة وراعٍ خلقٌ عظيمٌ، فمتى ذهبت أخلاقُهم ذهبوا، وإنَّا في تلك المُعضِلة الآن لمُغرَقون؛ إذ إن أخلاقَنا صارت تتطبَّع بخلائق غيرِنا، نسأل الله مردًّا لخُلقِ الدين الحنيف، وقناعةً بأننا أصحاب رسالة سامية.







والنبيُّ الأكرم قد حباه الله العِلمَ والفطنة والكياسة، وعلَّمه ما لم يَكُنْ يعلمُ، وكان فضلُ الله عليه عظيمًا؛ فنال العصمةَ التي هي "الحصانةُ السماويةُ، والعناية الإلهيَّة"، فلا يَتَّبِعُ الهوى، وهو مَن زكَّاه ربُّه في سمعه وبصره.







وعتابُ اللهِ لأنبيائه بشكل عام يكون أشدَّ من أيِّ بشرٍ؛ فهم الصفوةُ، وأولو العصمة و﴿ عَبَسَ وَتَوَلَّى ﴾ [عبس: 1] خيرُ شاهدٍ؛ فصلِّ يا رب على سيدنا محمَّدٍ المُكمَّلِ المُطهَّر، ولعلَّ ممَّن يَذكُرُ أو يُذكِّرُنا بقول ربِّنا: ﴿ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ ﴾ [آل عمران: 159]، ألَا تذكُرون معي قصةَ الشاب الذي دخل على النبيِّ صلى الله عليه وسلم في المسجد، وقال له: ائذَنْ لي في الزنا، كيف عامله النبي صلى الله عليه وسلم؟ أو الأعرابي الذي بال بساحةِ المسجد أطهر البقاع؟ الأمثلة كثيرة وعديدة، وسبحان مَن أحاط علمُه بكل شيء، ولم يغادر من شيء.







ومع نماذجَ بسيطةٍ مما أقرَّ به مَن ليسوا من بني جلدتنا في حق محمد صلى الله عليه وسلم، وما محمد صلوات ربي عليه بحاجةٍ لذلك، وإن تزكيةَ ربِّنا له لَتكفيه؛ لكن تذكرة وفضل مما شهد به الآخَرون:



1- الأديب البريطاني جورج ويلز: محمد أقوي مَن أقام دولةً للعدل والتسامح.



2- غوستاف لوبون المؤرخ الفرنسي: محمد أعظمُ رجالات التاريخ.



3- كارليل الكاتب الإنجليزي: إني لأحبُّ محمدًا؛ لبراءة طبعِه من الرياء والتصنُّع.



4- المهاتما غاندي الزعيم الهندي: محمدٌ يملك بلا منازع قلوبَ ملايين البشر.



5- ويل ديورانت صاحب كتاب قصة الحضارة: محمدٌ أعظم عظماء التاريخ.



6- الأديب الروسي تولستوي: شريعةُ محمدٍ ستسودُ العالمَ؛ لانسجامها مع العقل والحكمة.



7- مايكل هارد صاحب كتاب "الخالدون المائة": محمدٌ هو الرجل الوحيد الذي نجح على المستويَيْن: الدينيِّ، والدنيويِّ.







وغيرهم الكثير ممن قرؤوا عن محمدٍ ولم يرَوْه، فكيف لو كانوا قد رَأَوْه؟! وإن كان منهم مَن ليحجِّم مكانةَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم في مجردِ عبقريةٍ، أو حسن سياسةٍ أو قيادة، أو إدارة جيشٍ، أو إنفاذ غزوةٍ، ولكن هذا ما وصل إليه ظنُّهم وفكرُهم من مقوِّمات النجاح.







أما نحن المسلمين، فنعرفُ أن محمدًا نعمةٌ من الله وفضل، ونذكر قولَ ربِّنا في شأنه: ﴿ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا ﴾ [سبأ: 28]، وقوله في سورة النحل: ﴿ يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا وَأَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ ﴾ [النحل: 83].



وتلك أمثلة وَدِدْتُ ذكرَها، فيا أيها المستغربون أفيقوا، لا يخدعنَّكم نصوعٌ وظهور لمن تتبعون؛ إنهم منا قد نالوا كلَّ مَحْمدةٍ، فعملوا بها ونحن الغافلون عن منابعنا الأصيلة!







سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم كان رحمةً مهداةً للبريَّة كلِّها، وما كان ليكون خلافًا لما أُرسِلَ له أو أرسل به؛ فلقد علَّمَنا الرِّفقَ في كل شيء، وفي الحديث المعروف: ((ما خالط الرفقُ شيئًا إلا زانه...)) إلى آخر الحديث - إشارةٌ قوية لمن يشُقُّون على أنفسهم وأهليهم في التعليمات والنصائح ألَّا يفرطوا فيتشبهوا بمَن خلْفَهم من الأمم، وقوله صلى الله عليه وسلم: ((إني لأدخلُ الصلاة أريد إطالتها؛ فأسمع بكاء الصبي؛ فأخفف من شدة وَجْدِ أمِّه به)).







ما أروعَك يا نبيَّ الرحمةِ! ما أحوجَ الخلقَ قاطبةً لسنَّتِك الغالية، ومنهاجك القويم، الذي إن اتَّبعناه استقامت لنا الأمور، كما تستقيم الأرض الوعرة للحفاة المشاة ليلًا!



ولو أردنا استرسالًا لنبيِّ الرحمة ما وفَّيْنا، لكننا كما ألفينا نأخذ من قشورِ القشور سنا البدورِ، وأريج الحدائق.







الوسطيَّة:



حبة أخرى في حبات هذه المسبحةِ الرائعةِ، بل هي من عُمَد مقوِّمات سيادتِها، ولا يعي ويدرك هذه المنَّةَ، ولا تلك المنحة والخصيصة الغالية، إلا مَن أَوْغَل في الديانات الأخرى، ورأى كيف أن الرهبانيَّة المُبتدَعة جرَّت أصحابَها وأتباعها إلى أن أُحيطَ بهم، وثارت عليهم الثائرةُ، وتمَّ فصلُ الدين عن الدولة، ومجانبة الدين للمعاملات والتعاملات، وأيضًا المادية الطاغية التي أدَّتْ بشدة للسابق ذكره؛ فأصبحت المادةُ أساسَ كلِّ أساسٍ، وتنحَّتِ المشاعر والأخلاقيَّات، وبات أهلوها وذووها كأنهم بطونٌ مُستعِرة، لا يُطفِئها غيرُ النَّهم من الأموال والملذَّات؛ فجاءت الرسالةُ الخاتمةُ - رسالتنا نحن المسلمين - فارقةً معتدلةً؛ لا إلى الرَّهْبنةِ تميل، ولا إلى المادَّة تكيل، وسطٌ بين ذلك؛ فقُدِّر لها أن تسود؛ لما لها من مصداقية وحسن معالجةٍ لأمور الحياة والآخرة، ومسايرة للتقدُّم والعلم، ومجاراة الشؤون دونَ تهاونٍ في الثوابت، فارضة العدل، مسدلةً أستار الرحمة، وأيضًا متفقة مع العقل الراجح السليم المفكِّر غير المغيَّب.







وفي الحديث: عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إن الدين يُسرٌ، ولن يُشادَّ الدينَ أحدٌ إلا غلبه؛ فسدِّدُوا وقارِبوا، وأبشِروا، واستعينوا بالغَدْوةِ والرَّوْحةِ، وشيء من الدُّلْجةِ))؛ رواه البخاري (39) ومسلم (2816)؛ أيُّ دين هذا، وأيُّ شِرعةٍ تلك؟!







ولو ضربنا مثلًا من العبادات، نجد اللهَ يأمر نبيَّه والمسلمين كافَّة بقوله: ﴿ وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا ﴾ [الإسراء: 110]، والسبيل هنا هو الوسطُ بين الحالتَيْنِ، فما أروع الإسلام دينًا ورسالة!



والوسطيَّة لا تعني التهاونَ أو التراخي، بل تهيِّئ لمساحةٍ كبيرة من التفكُّر في كون الرسالة الخاتمة كذلك بهذا اليسر وتلك السماحة، فلم تُغادِرِ الشريعةُ الإسلامية حقًّا للمسلمين مكفولًا لهم، أو مرهونًا بهم حسب الاستطاعة والمقدرة، والفريضة الخامسة من أركان الإسلام من أقوى الأمثلة، كما أنها لم تتغافَلْ عن حقِّ الآخرين من أهل الكتاب وأهل الذِّمة، وأساليبُ الحثِّ على حُسْن المعاملة، وحُسْن الجوار عديدة في القرآن الكريم، وسنة سيدِنا محمدٍ النبيِّ الأكرم.







﴿ لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ ﴾ [الممتحنة: 8]؛ لذا ساد هذا الدينُ، وربُّنا يقول وهو أصدق القائلين: ﴿ وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ ﴾ [البقرة: 143]، شهداء بعدلِكم ومصداقيَّتكم، وكونكم الأمةَ الأخيرة، وأصحاب اللَّبِنة التي بها اكتمل البنيانُ الرائع منذ بدء الخليقة، ومبعث الرسل.







ولقد مُنحَتِ الأمةُ شهادةَ تقديرٍ من ربِّ البرية، كما مُنِح نبيُّها الكريم: ﴿ كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ﴾ [آل عمران: 110].



أمرٌ ونهيٌ، وسنام الأمر الإيمانُ بالله، مُلخَّص كل الرسالات، وكلمات جامعة مانعة.



بمثل تلك المبادئ والقيم أصحبت الشريعةُ الإسلامية ذاتَ سيادة ومطلب الكثير والكثير.







وأخيرًا:



ذلك التمني والندم في مطلع السورة الكريمة: ﴿ رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ ﴾ [الحجر: 2]، فهل من مستيقن؟




وإلى لقاء في الجزء الأخير، أو الثُّلث الأخير من تلك المسبحة ذات الفرائدِ الغالية.






__________________
سُئل الإمام الداراني رحمه الله
ما أعظم عمل يتقرّب به العبد إلى الله؟
فبكى رحمه الله ثم قال :
أن ينظر الله إلى قلبك فيرى أنك لا تريد من الدنيا والآخرة إلا هو
سبحـــــــــــــــانه و تعـــــــــــالى.

رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الاحد 20 من مارس 2011 , الساعة الان 01:21:21 صباحاً.

 

Powered by vBulletin V3.8.5. Copyright © 2005 - 2013, By Ali Madkour

[حجم الصفحة الأصلي: 81.58 كيلو بايت... الحجم بعد الضغط 79.24 كيلو بايت... تم توفير 2.34 كيلو بايت...بمعدل (2.87%)]