الأساليب غير الشرعية في الإصلاح والتغيير وآثارها الإعلامية والاجتماعية

[ابوالوليد المسلم]

الأساليب غير الشرعية في الإصلاح والتغيير وآثارها الإعلامية والاجتماعية


مايحدث من تدمير وتفجيرات دموية في كثير من البلدان الإسلامية بحجة التمهيد لعودة الإسلام باطل وأن الإسلام قد تلقى طعنات قاتلة من أبنائه بسبب جهلهم بأهدافه ومراميه وغاياته

منذ أن بزغ نور الإسلام على الكون وأضاء جنباته ودخل الناس في دين الله أفواجا، وتراجع الكفر والشرك مصداقا لقوله تعالى: {هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون}، منذ ذلك التاريخ لم تفتأ المناهج المنحرفة تبرز وتنتشر وتستقطب إليها ملايين البشر طمعا في صدهم عن سبيل الله: {يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون}.

أما في دولة الخلافة وفي مجتمع الصحابة رضوان الله عليهم فقد برزت كثير من الدعوات المنحرفة التي رفعت شعار الإصلاح وكان لها أكبر الأثر في صد الناس عن سبيل الله تعالى، ومن أشد تلك الدعوات دعوة عبدالله بن سبأ اليهودي الذي استطاع شق المجتمع المسلم وتأجيج الفتن والحروب بين أفراده عن طريق ادعائه الدفاع عن أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم والتصدي لمخالفات الخليفة الراشد عثمان بن عفان -رضي الله عنه- بزعمه، ثم التحريض على قتله والتحريض على القتال بين الصحابة رضوان الله عليهم، وهو ما فتح باب الفتنة على الأمة الإسلامية إلى يوم القيامة، «حدثنا عمر بن حفص بن غياث، حدثنا أبي، حدثنا الأعمش، حدثنا شقيق: سمعت حذيفة يقول: بينما نحن جلوس عند عمر إذ قال: أيكم يحفظ قول النبي صلى الله عليه وسلم في الفتنة؟ قال: فتنة الرجل في أهله وماله وولده وجاره تكفرها الصلاة والصدقة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، قال: ليس عن هذا أسألك ولكن التي تموج كموج البحر، قال: ليس عليك منها بأس يا أمير المؤمنين إن بينك وبينها بابا مغلقا، قال عمر رضي الله عنه: أيكسر الباب أم يفتح؟ قال: بل يكسر، قال عمر: إذناً لا يغلق أبدا، قلت: أجل، قلنا لحذيفة: أكان عمر يعلم الباب، قال: نعم كما يعلم أن دون غد ليلة وذلك أني حدثته حديثا ليس بالأغاليط، فهبنا أن نسأله من الباب فأمرنا مسروقا فسأله فقال: من الباب؟ قال: عمر».
ولا شك أن مقتل عمر رضي الله عنه ثم مقتل عثمان رضي الله عنه هو الباب الذي ذكر عمر رضي الله عنه أنه لا يغلق أبدا؛ حيث نشأت بعده فتن كثيرة كانت نائمة ووقع الاقتتال بين المسلمين.
فتنة الخوارج:
ومن أهم الفتن التي حدثت في بلاد الإسلام وما زالت، فتنة الخوارج الذين خرجوا على الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه ورفعوا شعار: «إن الحكم إلا لله»، وهي كلمة حق أرادوا بها باطلا وقتلوا خليفة المسلمين وخاضوا الحروب ضد أمة الإسلام، ولا شك أن ذلك قد حدث بسبب المناهج المنحرفة التي نشروها بين الناس بالرغم من حسن نية الكثير منهم ورغبتهم في الخير، فكم من راغب في الخير لا يبلغه.
وفي يومنا هذا برزت تنظيمات سرية تسير على منهج الخوارج القديمة وتتبعه حذو القذة بالقذة وتفتك بالمسلمين تحت مسمى الإصلاح، وقد وصفهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله: «يحقر أحدكم صلاته إلى صلاتهم وصيامه إلى صيامهم، يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية» (متفق عليه)، وقوله: «يدعون أهل الأوثان ويقتلون أهل الإسلام».
وقد تابعنا ما يقوم به خوارج العصر اليوم من تدمير وتفجيرات دموية في كثير من البلدان الإسلامية وقتل للمسلمين ونشر للفوضى والرعب بين الناس، وشعارهم الذي يرفعونه دائما هو العمل على هدم الباطل من أجل التمهيد لعودة الإسلام، وما علم هؤلاء أن ما فعلوه هو الباطل وأن الإسلام قد تلقى طعنات قاتلة من أبنائه بسبب جهلهم بأهدافه ومراميه وغاياته.
دعاة على أبواب جهنم:
إذا تأملنا الأحداث التي جرت في العصر الحديث على أمة الإسلام لوجدنا أن المناهج الإصلاحية المنحرفة تمثل أعظم فتنة مرت وتمر على المسلمين، فكم من خير طمسته وكم من بدعة ومنكر أبرزتها، وكم من شعوب مسلمة استعبدتها وأذلتها تحت مسمى الحرية والتقدم والقومية والاشتراكية، وها نحن أولاء نرى بوضوح ما يفعله المجرمون في سوريا الجريحة من تدمير كامل للبلد على رؤوس أبنائه وقتل بشع للنساء والأطفال والرجال، واستخدام جميع أنواع الأسلحة المدمرة في محاولة لإبادة شعبها، وهم من رفع شعارات الحرية والعدل والمساواة للشعوب، ويجب ألا ننسى أن هؤلاء المجرمين قد استولوا على السلطة سابقا تحت مسميات إصلاحية مثل البعث والقومية العربية والاشتراكية لكن تبين أنهم أشد عداوة للمسلمين من أشد أعدائهم، وأن أهدافهم الإصلاحية التي رفعوها وتشدقوا بها ما هي إلا السم الزعاف الذي حقنوه في جسد الأمة الإسلامية من أجل الهيمنة عليها واجتثاث كل خير فيها.
حركة القوميين العرب
ونضرب مثلا بحركة القوميين العرب التي نشأت في البلاد العربية تحت مسميات إصلاحية لكن الأمة الإسلامية ما زالت إلى اليوم تنزف من ويلات ما جنته عليها في العراق وسوريا وغيرهما.
قامت حركة القوميين العرب بأيد مسيحية عربية كما ذكر جورج أنطونيوس في كتابه «يقظة العرب»: «بدأت قصة الحركة القومية للعرب في بلاد الشام سنة 1847 بإنشاء جمعية أدبية قليلة الأعضاء في بيروت في ظل رعاية أمريكية»، ويقول: «يرجع أول جهد في حركة العرب القومية إلى سنة 1875 حين ألف خمسة شباب من الذين درسوا في (الكلية البروتستينية ببيروت) جمعية سرية وكانوا جميعا نصارى، ولكنهم أدركوا قيمة انضمام المسلمين والدروز إليهم، فاستطاعوا أن يضموا إلى الجمعية نحو اثنين وعشرين شخصا ينتمون إلى مختلف الطوائف الدينية، ويمثلون الصفوة المختارة المستنيرة في البلاد، وكانت الماسونية قد دخلت قبل ذلك بلاد الشام على صورتها التي عرفتها أوروبا، فاستطاع مؤسسو الجمعية عن طريق أحد زملائهم، أن يستميلوا إليهم المحفل الماسوني -الذي كان قد أنشئ من عهد قريب- ويشركوه في أعمالهم». ولقد تمخضت هذه الحركة عن قيام حزبين عقائديين هما حزب «البعث العربي» بزعامة ميشيل عفلق وحركة «القوميين العرب» بزعامة جورج حبش وكلا الزعيمين غير مسلم.
القومية العربية دعوة «علمانية» أريد لها أن تكون عقيدة تحل محل العقيدة الإسلامية في قلوب المسلمين وأن تكون أيديولوجية متكاملة تفسر الحياة كلها، يقول الحكم دروزة وحامد الجبوري في كتابهما «مع القومية العربية» ص15: «كل ما في واقعنا اليوم، يؤكد أن انعطافنا التاريخي وانقلابنا الجذري، وثورتنا الحقيقية، لا يمكن أن تتم إلا بعقيدة.. عقيدة تصنع (المحتوى الشامل) للمجتمع العربي، فتحقق فيه العدالة الاقتصادية عن طريق نظام اشتراكي عادل، والعدالة السياسية عن طريق نظام ديمقراطي سليم والعدالة الاجتماعية الخاصة عن طريق نظم تربوية بناءة.. تضع مفهوما جديدا خلاقا للمرأة والأسرة والمدرسة والهيئات ومختلف مرافق الحياة الاجتماعية».
ويقول علي ناصر الدين: «العروبة نفسها دين عندنا نحن المؤمنين العريقين من مسلمين ومسيحيين؛ لأنها وجدت قبل الإسلام وقبل المسيحية في هذه الحياة الدنيا، مع عودتها إلى أسمى ما في الأديان السماوية من أخلاق ومعاملات وفضائل وحسنات».
الآثار المدمرة للمناهج المنحرفة:
من المفارقات في هذا العصر أن الناس قد ابتعدوا عن التحاكم لشريعة الله تعالى وأقبلوا على التحاكم للقوانين الوضعية التي تشتمل على الكثير من العيوب والمثالب، وفوق كل ذلك فهم قد طبقوها تطبيقا منحرفا ممسوخا فزادتهم خبالا، فمفاهيم الحرية والعدالة والمساواة لم يفهموها إلا حرية الفوضى وكسر القوانين والتهجم على أفراد المجتمع وتصفية الحسابات ضدهم، أما العدالة فهي فيما يخص استئثارهم بالثروات وتمكينهم مما في أيدي غيرهم وهكذا.
ولئن كانت القوانين الوضعية والدساتير التي تعاهد الناس عليها واجبة الاحترام فيما لا يخالف الشريعة الإسلامية إلا أن دعاة المناهج المنحرفة قد تمسكوا بأهدابها دون العمل بمقتضاها وحوروا أهدافها لخدمة أهدافهم الخبيثة ومراميهم المنحرفة، ومن أهم الأمثلة على ذلك الانحراف:
تشويه قضية العلاقة بين الحاكم والمحكوم:
أما في قضية العلاقة بين الحاكم والمحكوم فإن تلك المناهج المنحرفة قد شنت حملة ظالمة على الدعوات الإسلامية التي تحدثت عن وجوب طاعة ولي الأمر وعدتها ردة عن الحداثة والتقدم وحقوق الإنسان، بل بالغ الكثير منهم في اتهام العلماء الربانيين بأنهم علماء السلاطين وبأنهم متخاذلون وجبناء لعدم تشنيعهم على الحكام الذين تصدر منهم بعض المخالفات الشرعية، بل في كثير من الأحيان وقوفهم ضد الحكام المسلمين وتحريض الناس عليهم بسبب مواقف دستورية وقانونية لم يتقيدوا بها.
ولا شك أن الموقف من الحكام والأمراء المسلمين يعد من القضايا المهمة التي عالجها الإسلام في كثير من الآيات والأحاديث وفي سيرة السلف الصالح رضوان الله عليهم ووضع لها الضوابط التي فصلها علماء الدين وحذروا الناس من تخطيها؛ وذلك لأهميتها البالغة وخطورة مخالفتها، لكن الأمر لا يتعلق بأمر غيبي بحت لا يمكننا فهم الحكمة من ورائه بل إن مقاصده واضحة وضوح الشمس وتدل حوادث التاريخ الإسلامي الكثيرة على أهميته، وكم من فتن حدثت في السابق وفي العصر الحالي بسبب تجاهل تلك القواعد المهمة والإصرار على تغيير منكر الحكام من دون مراعاة للضوابط الشرعية.
يقول الشيخ عبدالرحمن عبدالخالق - حفظه الله - في كتابه (فصول من السياسة الشرعية في الدعوة الى الله) ص 141 - (نشرته جمعية إحياء التراث الإسلامي - الكويت):
«لم يكتف أهل السنة والسلف بالاستدلال بالنصوص فقط لتأييد وجهتهم في عدم جواز إنكار منكر الإمام المسلم بالسيف والاكتفاء فقط باللسان والقلب، بل أيدوا آراءهم بالأدلة العقلية أيضا، وكذلك فعل الخوارج والمعتزلة، فقد زعموا أن الخروج على الإمام بالسيف أدعى لاستئصال مادة الشر، وأرهب للأئمة حتى لا يجاوزوا القرآن والسنة، ويخافوا البطش بهم إن هم جاروا أو ظلموا.
وأما أهل السنة فإنهم قالوا: بل الضرر الواقع على جمهور المسلمين من ذلك أشد من انحراف الحاكم وظلمه؛ فإن السيف إذا وقع بين الأمة وقعت بسببه مفاسد كثيرة، فالإمام لا بد أن ينحاز له كثيرون معه، ولا سيما إذا كانت الشوكة بيده كالسلاح والجيوش وهؤلاء حتما سيتعصبون له، ومن ذا يستطيع أن يصل إلى الإمام دون أن يقع القتل في مسلمين كثيرين يتترس بهم الإمام؟! وهذه الأحداث شواهد على ما نقول، والأدهى من ذلك أن المنافقين من الحكام الذين يظهرون الإسلام وقد يبطنون غيره سيتخذون من خروج بعض المسلمين عليهم ذريعة إلى التنكيل بالمسلمين عامة، واستئصال جذور الإسلام من المجتمع والتضييق على دعاته، وقد فعلوا وما زالوا يفعلون ذلك عند كل بادرة يقام فيها في وجههم باليد والقوة.
وهنا يقول الجاهلون الأغرار: وإذا كان الأمر كما تقول فمعنى هذا ألا ينشر الدين ولا ينصر الإسلام، بل ما يبينه الدعاة في عام قد يهدمه السلطان المنافق في يوم، وهذا القول فيه من الجهل أمور كثيرة، وذلك أن كلمة الحق أقوى من جبروت السلطان مهما كان، وصبر أهل الحق على حقهم وتعرضهم للأذى في سبيله وانتظارهم لفرج الله ورحمته كل ذلك من عوامل انكسار الباطل واندحاره مهما كان هذا الباطل، وإذا فرضنا في السلطان النفاق وادعاء الإسلام زورا وبهتانا فكيف إذا كان محبا للإسلام محبا للخير قد يحجم عن بعض تشريعاته لرغبة أو رهبة دنيوية؟! وقد يحب أن يسود الدين والفضيلة ولا يجد أعوانا للخير يعينونه في ذلك، وافتراض الشر دائما بالسلاطين من اتباع الظن ومن الحكم على القلوب التي لا يطلع عليها إلا الله ونحن نعلم أن القلوب بيد الله يصرفها كيف يشاء.



اعداد: د.وائل الحساوي

[ابوالوليد المسلم]

الأساليب غير الشرعية في الإصلاح والتغيير وآثارها الإعلامية والاجتماعية (2)

بعد أن استعرضنا في الحلقة السابقة تاريخ الدعوات المنحرفة التي رفعت شعار الإصلاح وكان لها أكبر الأثر في صد الناس عن سبيل الله تعالى نتساءل:

ماذا صنع الذين أرادوا تقويم عثمان -رضى الله عنه- بالسيف؟ وماذا صنع الذين خرجوا على علي رضي الله عنه؟ والعباسيون هل كانوا خيرا من الأمويين؟ وهل كان الشريف حسين الذي خرج على خلافة العثمانيين على ما فيها خيرا منهم؟ وماذا صنع الذين لا يفتؤون يلوحون بقبضاتهم في الهواء ويزمجرون بها في السراديب؟!» انتهى.

قد يقول قائل: ولكننا لم نتكلم عن قتال الحكام ولكن عن وجوب احترامهم وطاعتهم بينما هم مقصرون في واجباتهم ظالمون لرعيتهم، وللرد على ذلك قال فضيلة الشيخ محمد بن صالح ابن عثيمين رحمه الله: «كما أن ولاة الأمر من الأمراء والسلاطين يجب احترامهم وتوقيرهم وتعظيمهم وطاعتهم حسب ما جاءت به الشريعة ؛لأنهم إذا احتقروا أمام الناس وأذلوا وهُوّن أمرهم ضاع الأمن وصارت البلاد في فوضى ولم يكن للسلطان نفوذ ولا قوة.
فهذان الصنفان من الناس: العلماء والأمراء إذا احتقروا أمام أعين الناس فسدت الشريعة وفسد الأمن وضاعت البلاد؛ ولهذا أمر الله تعالى بطاعة ولاة الأمر من العلماء والأمراء فقال: {يأيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم}.
ونضرب لكم مثلا: إذا لم يعظم الأمراء والعلماء، فإن الناس إذا سمعوا من العالم شيئا قالوا: هذا هين، قال فلان خلاف ذلك. أو قالوا: هذا هين هو يعرف ونحن نعرف، كما سمعنا من بعض السفهاء الجهال أنهم إذا جودلوا في مسألة من مسائل العلم وقيل لهم: هذا قول الإمام أحمد بن حنبل أو هذا قول الشافعي أو قول مالك أو قول أبي حنيفة أو قول سفيان أو ما أشبه ذلك، قال: نعم هم رجال ونحن رجال. لكن فرق بين رجولة هؤلاء ورجولة هؤلاء، من أنت حتى تصادمهم بقولك وسوء فهمك وقصور علمك في الاجتهاد وحتى تجعل نفسك ندا لهؤلاء الأئمة رحمهم الله؟!
وكذلك الأمراء إذا قيل لواحد مثلا: أمر الوالي بكذا وكذا، قال: لا طاعة لأنه مخل بكذا وكذا. وأقول: إنه إذا أخل بكذا وكذا فذنبه عليه وأنت مأمور بالسمع والطاعة حتى وإن شربوا الخمور وغير ذلك ما لم نر كفرا بواحا فيه من الله برهان، وإلا فطاعتهم واجبة ولو فسقوا ولو عتوا ولو ظلموا.
أما والشعب الآن أكثرهم مفرط بالواجبات وكثير منتهك للحرمات ثم يريدون أن يولي الله عليهم خلفاء راشدين فهذا بعيدا، لكن نحن علينا أن نسمع ونطيع وإن كانوا هم أنفسهم مقصرين فتقصيرهم عليهم، عليهم ما حملوا وعلينا ما حملنا» انتهى.
ومن المفارقات الغريبة أن هؤلاء الذين طعنوا في آراء العلماء وفتاواهم حول طاعة أولي الأمر تحت مسميات الديمقراطية وحقوق الإنسان قد تجاهلوا أن الغرب الذين رفعوا راية حقوق الإنسان والعلاقة بين الحاكم والمحكوم هم أكثر الناس احتراما لحكامهم وطاعة لهم وحرصا على عدم شق الصفوف والفوضى، وهم أشد تمسكا بأنظمتهم، ونادرا ما نسمع عن قيادات غربية تخرج إلى الشوارع لتحرض الناس على حكامها وتطعن بهم وتسقطهم من أعين الناس!
وهناك مسألة فرعية قد شاهدناها بوضوح وهي إصرار الكثيرين على تحدي أوامر الحكومة بمنع تنظيم المسيرات والمظاهرات وضرورة الحصول على ترخيص بذلك بحجة أن ذلك يخالف الحريات التي كفلها الدستور، بل يعمدون إلى الزج بالشباب الصغار في المسيرات غير المرخصة لكي يحدث التصادم مع قوات الداخلية وتسيل الدماء ليخرجوا على الناس ببطولات زائفة يكسبون الشعبية من ورائها.
ولو كان هؤلاء جادين في تقليد الأنظمة الديمقراطية في بلدان العالم والسير على خطاهم لأدركوا أن تلك الدول لا تسمح بالفوضى حتى من أجل تحقيق أهداف وطنية مهمة؛ لأن الفوضى لا تخلق إلا الفوضى.
الآثار الإعلامية للمناهج الإصلاحية المنحرفة:
أما الآثار الإعلامية المدمرة التي تركتها المناهج الإصلاحية المنحرفة على أمتنا فتتمثل في إبراز وسائل إعلامية هدفها بث العداء بين أبناء الأمة وتشتيت الكلمة وإيقاع الوهن في نفوسهم.
ومن الطرائق التي ينتهجها أصحاب المناهج الإصلاحية المنحرفة إعلاميا:
- أولا: تأسيس الفضائيات الكثيرة التي تمجد العقل وتنتقد الدين، ومحاولتهم تشويه صورة الصحوة الدينية وتحذير الناس من عواقبها.
- ثانيا: تأسيس الصحف والدوريات التي تبث الشبهات وتثير الشكوك وتشكك في صلاحية الدين الإسلامي وتمجد أعداء الدين.
- ثالثا: إبراز إعلاميين وفنانين وشخصيات منحرفة ورفع مكانتهم في نفوس الناس لكي يقتدي بهم الآخرون في صدهم عن سبيل الله.
- رابعا: تشجيع الناس على الجرأة في نقد الواقع إلى درجة الطعن في كل خير والتيئيس من كل إصلاح وتشجيعهم على نقد الحكام وتحريض الناس عليهم.
- خامسا: التحريض على الانفلات الأمني والعنف وتصويره بأنه بطولة، وإبرازهم بعض من غامروا بالانقضاض على القوانين وإثارة الشغب بصورة الأبطال.
- سادسا: تشجيع الشباب على استخدام مواقع التواصل الاجتماعي (الفيسبوك والتويتر وغيرهما) بصورة منحرفة وبث الأراجيف من خلالها والدفاع عنهم إذا وقعوا في المنكرات وارتكبوا الأخطاء الجسيمة.
- سابعا: تمجيد الشخصيات المنحرفة في المجتمع واعطاؤها مكانة أكبر من مكانتها، وشن حرب ضروس على المصلحين والدعاة وتشويه صورتهم أمام الناس لإسقاطهم من عيونهم.
- ثامنا: نقد الآراء الدينية الصحيحة وإبراز الآراء الشاذة والمنحرفة وإبراز شخصيات دينية منحرفة أو مزورة وترك المجال لها لتفسد باسم الدين.
- تاسعا: رفع شعارات براقة مثل الحرية والعدالة والمساواة وتحرير المرأة ومحاولة جعلها تتصادم مع المبادئ الدينية الراسخة وأحكام الشريعة الإسلامية، والاستهزاء بثوابت الأمة وعقيدتها وإسقاطها من أعين الناس.
- عاشرا: التركيز على المرأة والطفل واعطاؤهما القدر الأكبر من الاهتمام من أجل السعي لانحرافهما، وتضليل الناس ونشر الفجور والإباحية في المجتمع باسم تحرير المرأة.
- حادي عشر: إحياء العصبيات الجاهلية في المجتمع والصراع بين أفراد المجتمع تحت مسميات قبلية وطائفية وفئوية، وقد شاهدنا في مجتمعنا كيف ساهم النفخ في تلك العصبيات في تفريق الكلمة وبث العداوات، والهجوم على وسائل الإعلام انتقاما ممن ساهموا في بث تلك الفتنة، وامتلأت المحاكم بالقضايا الكثيرة حول تلك المواضيع.
الآثار الاجتماعية للمناهج المنحرفة:
من أهم الآثار الاجتماعية التي لمسناها إثر استجابة الناس للمناهج المنحرفة:
- أولا: تفشي الكراهية والحقد بين أبناء المجتمع وتنافر قلوب الناس؛ لأن من أهم أهداف تلك المناهج المنحرفة إثارة الفرقة في المجتمع وتشتيت قلوب الناس وبث الكراهية بينهم، وهو منهج اليهود في بث الفرقة بين المسلمين، كما ورد في بروتوكولات حكماء صهيون التي ذكروا فيها:
- يجب أن نكون قادرين على إثارة عقل الشعب عندما نريد وتهدئته عندما نريد.
- يجب أن نشجع ذوي السوابق الخلقية على تولي المهام الصحافية الكبرى، ولا سيما في الصحف المعارضة لنا، فإذا تبين لنا ظهور أية علامات للعصيان من أي منهم سارعنا فورا إلى الإعلان عن مخازيه الخلقية التي نتستر عليها.
- ثانيا: فقدان الثقة بين الناس والمسارعة إلى التشكيك في بعضهم البعض والطعن في الآخرين وعدم احترام من يستحق الاحترام.
- ثالثا: انتشار الإشاعات والأخبار المكذوبة والقيل والقال، ونقلها عبر وسائل الإعلام ووسائل الاتصال الجماعي بدرجة غير مسبوقة إلى درجة تصوير الأوضاع في المجتمع بأنها قد وصلت إلى طريق مسدود.
- رابعا: إيغار الصدور على أولياء الأمور وإسقاطهم من عيون الناس عن طريق النقد المتواصل وإبراز العيوب، واستخدام العبارات الجارحة عند الحديث عن أولياء الأمور.
- خامسا: تشجيع أفراد المجتمع على العصيان المدني وتعطيل الأعمال والإضرابات المتواصلة، وتشجيع الشباب على البطالة وضياع الأوقات والاهتمام بتوافه الأمور، وصرفهم عن مجالات العلم والإنتاج واستغلال الأوقات بالمفيد.
وهاهو ذا مجتمعنا يصل إلى درجة الشلل شبه الكامل خلال السنوات الأخيرة بسبب انشغال الناس بتلك الأمور وتسابقهم على الإضرابات والاعتصامات على حساب العمل والإنجاز.
- سادسا: تشجيع الناس على احتقار العلماء والاعتراض على آرائهم وفتاواهم، وضرب أقوالهم بعض ببعض وترديد عبارة «هم رجال ونحن رجال»، بينما يقول الله تعالى: {يأيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا}.
ولا شك أن العلماء والأمراء هم أولو الأمر الذين أمر الله تعالى بطاعتهم.
خاتمة
أخيرا فإن المنهج الإسلامي للإصلاح هو منهج واضح بيّن لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، وهو منهج متوازن مبني على العقل والحكمة مصداقا لقوله تعالى: {أفحكم الجاهلية يبغون ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون}، وقول الرسول صلى الله عليه وسلم: «تركتكم على المحجة البيضاء، ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك».
فالحق أبلج والباطل لجلج، وواجب المسلمين أن يتعلموا العلم الصحيح لكي يتبعوا المنهج الصحيح، لئلا يضلوا كما ضلت أقوام كثيرة بسبب الجهل أو بسبب اتباع الهوى {أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله أفلا تذكرون}.
ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا، وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب.



اعداد: د.وائل الحساوي