لا عقل كالتدبير

[ابوالوليد المسلم]

لا عقل كالتدبير











كمال عبدالمنعم محمد خليل









أفضل نِعمة مَنَّ الله تعالى بها على بني آدم هي نعمة العقل؛ ذلك لأنَّ العقل مناط التكليف، هذا العقل الذي يَرفع الله به صاحبه إلى أعلى عليِّين، إنْ هو سخَّره في طاعة ربه، وكان قويمًا، يضع كل شيء في موضعِه، وفي ما يُفيد وينفَع، وقد يهوي به إلى أسفل سافلين إنِ اتَّبع هواه، وسار خلْف شَيطانه، وأفسد في الأرض، وكان سفيهًا طائشًا لا يَزن الأمور ولا يقدر لها قدرها، والمسلم لا يُمكِن أن يعيش همجًا في هذه الحياة الدنيا، غير مُهتمٍّ بأمر دينه ودنياه؛ لأنه سيُحاسَب في آخرته عن كلِّ ما وهبه الله تعالى مِن نِعَم، سواء كان في عُمرِه، أو في رزقِه؛ عن أبي برزة نضلة بن عبيد الأسلمي رضي الله عنه قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏((لا تزولُ قدَما عبد يوم القيامة حتى يُسأل عن عمره: فيم أفناه؟ وعن عِلمه: فيم فعل فيه؟ وعن ماله: مِن أين اكتسَبه، وفيم أنفقه؟ وعن جِسمه: فيم أبلاه؟))؛ ‏رواه الترمذي، وقال‏:‏ "حديث حسن صحيح"، كذلك ورَد عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه القول: "إني لأكرَه أنْ أرى أحدكم سبَهْللاً؛ لا في عمل دُنيا، ولا في عمل آخرَة"، "السبهلَل: هو الفارغ الذي لا هدف له ولا مقصد"؛ إذ ينبغي عليه أن يكون مرتَّبًا في كل شؤونه، بصيرًا بأعقاب أموره، يفهم ويَعي ما يدور حوله، يتعلَّم مِن سابق خبرتِه، ويسأل أهل العلم عن ما خفي عنه، كما يقول الشاعر:



بصيرٌ بأعقابِ الأُمورِ برأيه

كأنَّ له في اليَومِ عَينًا على الغدِ








وقال آخَر:

بَصيرٌ بأعقاب الأُمور كأنَّما

يرى بصوابِ الرأي ما هوَ واقِعُ

وفى الحديث الشريف الذي أوصى فيه النبي صلى الله عليه وسلَّم أبا ذرٍّ قائلاً: ((يا أبا ذرٍّ، لا عقل كالتدبير، ولا ورع كالكفِّ، ولا حسب كحسْنِ الخلُق))؛ رواه البَيهقيُّ في شُعَب الإيمان، وهو في ضعيف الترغيب.



إنَّ التدبير الذي نقصده، والذي يدلُّ على رجاحة عقل مَن يفعله، هو ذاك التدبير الذي يشمل سائر أحوال المسلم؛ فهو يَعني تنظيم الحياة بشتى جوانبها، وأعظمها التفكُّر في خلْقِ الله وكونِه، وحسن العبادة والطاعة والذِّكر، كسبًا للمال الحَلال، وإنفاقه في الأوجه المُفيدة باعتِدال، وتربية أبنائه على جميل الفِعال والخِلال، والبُعْد عن كلِّ ما فيه مَضرَّة، والبحث عن كل نافعٍ ليس لنفسِه فحسب، بل للمُجتمع كله مِن حوله.



(2)


وقد أرشَدَنا القرآن الكريم إلى التزام هذا التدبير في قولِه تعالى: ﴿ وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلَا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا ﴾ [الإسراء: 26]، وقوله تعالى: ﴿ وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَحْسُورًا ﴾ [الإسراء: 29]، والملاحظ في هاتَين الآيتَين أن قصد الاعتدال وحسن التدبير معنيٌّ به الأمور الحسَنة، ووجوه الخير، كإعطاء القريب حقه من البرِّ والصِّلة، والمسكين، وابن السبيل، فما بالك بسوء التدبير في ما حرم الله تعالى؟!



إنَّ الذي ينظر في سائر العبادات التي فرَضها الله تعالى علينا؛ كالطهارة، والصَّلاة، والصيام، والزكاة، والحج، وغير ذلك - يجد فيها التدريب العملي على هذا التدبير؛ فهي عبادات منظَّمة، مرتَّبة، لها شروط صحة، ولها أوقات معلومة، لا تصحُّ بدونها، وإعمال العقل بالتدبير في تلك العبادات فيه إشارة لطيفة إلى هذه الوسطيَّة التي هي مِن سِمات دينِنا الإسلامي الحنيف، ويَبدو ذلك في قصة الرهط الذين تقالُّوا عبادة النبي صلى الله عليه وسلم.



إنَّ الله تعالى وجَّهنا إلى التفكُّر في الكون، وأنكر علينا عدم إعمال العقل في ما نرى حولنا، وفي كل شؤونِنا؛ قال الله تعالى: ﴿ أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ ﴾ [الحج: 46]، فالمُسلم يتميَّز عن غيرِه بهذا الدِّين الذي أكرمه الله به، فليَحرِص على أن يَرقى بنفسِه إلى المَعالي، ولينأى عن صَغائر الأمور وسَفسافها، وليُحسِن تدبير أمورِه، عن طريق كلِّ الأسباب الموصِّلة إلى كلِّ تفوُّق ونَجاح، شريطة أن تكون تلك الأسباب مُوافِقة لكلِّ ما أمر الله ورسوله.




والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.