تخريج حديث: يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله

[ابوالوليد المسلم]

تخريج حديث: يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله










الشيخ محمد طه شعبان




رُوِي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «يَحْمِلُ هَذَا الْعِلْمَ مِنْ كُلِّ خَلْفٍ عُدُولُهُ، يَنْفُونَ عَنْهُ تَحْرِيفَ الْغَالِينَ، وَانْتِحَالَ الْمُبْطِلِينَ، وَتَأْوِيلَ الْجَاهِلِينَ».







تخريج الحديث:



رُوِي هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم من طرق كثيرة، ولكن كلها ضعيفة جدًّا لا تتقوى.







وإليك بيان حال هذه الطرق:



الطريق الأول: عن أبي هريرة، وعبد الله بن عمرو رضي الله عنهم.







أخرجه البزار (9423)، والعقيلي في «الضعفاء» (1/ 94)، وابن عبد البر في «التمهيد» (1/ 59)، وابن البنا الحنبلي في «المختار في أصول السنة» (3)، من طريق خالد بن عمرو القرشي، قال: حدثنا الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي قَبِيل، عن أبي هريرة، وعبد الله بن عمرو رضي الله عنهم، عن النبي صلى الله عليه وسلم، به.







قال البزار عقبه: «خالد بن عمرو هذا منكر الحديث، قد حدَّث بأحايث عن الثوري وغيره لم يتابع عليها، وهذا مما لم يتابع عليه، وإنما ذكرناه لنبيِّن العلة فيه»اهـ.







قلت: خالد بن عمرو القرشي، كذاب.







ورُوي عن أبي هريرة رضي الله عنه من غير هذا الطريق.







أخرجه الطبراني في «مسند الشاميين» (599)، وابن عدي في «الكامل» (1/ 344)، والخطيب في «الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع» (134)، وفي «شرف أصحاب الحديث» (ص28)، وأبو إسماعيل الهروي في «ذم الكلام وأهله» (692)، وابن عساكر في «تاريخه» (43/ 236)، من طريق عبد الرحمن بن يزيد بن تميم السلمي، عن علي بن مسلم البكري، قال: حدثني أبو صالح الأشعري، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، به.







قلت: هذا إسناد ضعيف جدًّا.







♦ عبدالرحمن بن يزيد بن تميم السلمي.



قال البخاري في «التاريخ الكبير» (5/ 365): «عنده مناكير».



وقال النسائي في «الضعفاء والمتروكين» (363): «متروك الحديث».







وقال ابن حبان في «المجروحين» (2/ 20): «كان ممن ينفرد عن الثقات بما لا يشبه حديث الأثبات من كثرة الوهم والخطأ».







♦ وعلي بن مسلم البكري.



ترجمه ابن عساكر في «تاريخه» (43/ 235)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.







♦ وأبو صالح الأشعري؛ هو الأردني، ثقة.



وأخرجه ابن عدي في «الكامل» (1/ 343)، قال: حدثنا علي بن محمد بن حاتم، قال: حدثنا محمد بن هشام بن عبد الكريم، قال: حدثنا داود بن سليمان الغساني المديني، قال: حدثنا مروان الفزاري، عن يزيد بن كيسان، عن أبي حازم، عن أبي هريرة رضي الله عنه، به.







قال ابن عدي: «ولم أر هذا الحديث لمروان الفزاري بهذا الإسناد إلا من هذا الطريق».







قلت: ورجال الإسناد إلى مروان الفزاري لم أقف على تراجمهم.



♦ ♦ ♦







الطريق الثاني: عن ابن عمر رضي الله عنهما.



أخرجه ابن عدي في «الكامل» (1/ 343) و (4/ 300)، وتمام في «فوائده» (899)، وأبو إسماعيل الهروي في «ذم الكلام وأهله» (694)، وأبو طاهر السلفي في «معجم السفر» (1585)، من طريق خالد بن عمرو القرشي، قال: حدثنا الليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن ابن عمر رضي الله عنهما، به.







قال ابن عدي: «وهذه الأحاديث التي رواها خالد عن الليث عن يزيد بن أبي حبيب كلها باطلة، وعندي أن خالد بن عمرو وضعها على الليث، ونسخة الليث عن يزيد بن أبي حبيب عندنا من حديث يحيى بن بكير وقتيبة، وابن رمح، وابن زغبة، ويزيد بن موهب، وليس فيه من هذا شيء»اهـ.







قلت: وهو كما قال ابن عدي، وقد تقدمت الإشارة إلى أن خالد بن عمرو كذاب.



♦ ♦ ♦








الطريق الثالث: عن أبي أمامة رضي الله عنه.



أخرجه العقيلي في «الضعفاء» (1/ 93)، قال: حدثنا محمد بن داود بن خزيمة الرملي، قال: حدثنا محمد بن عبد العزيز الرملي، ويعرف بالواسطي، قال: حدثنا بقية، عن رُزَيق أبي عبد الله الأَلْهاني، عن القاسم أبي عبد الرحمن، عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، به.







وأخرجه الطحاوي في «مشكل الآثار» (3884)، من نفس الطريق، ولكن جُعِل من مسند أبي الدرداء رضي الله عنه.







قلت: هذا إسناد ساقط.







قال الذهبي في «الميزان» (4/ 111): «محمد بن داود الرملي، عن هوذة بن خليفة، عن سليمان التيمي، عن أبي مجلز، عن ابن مسعود، قلت: يا رسول الله، ما منزلة علي منك؟ قال: منزلتي من الله عزوجل.







فهذا من وضع هذا الجاهل.



رواه أبو عروبة، عن مخلد بن مالك السلمسيني، عنه.



ومن مصائبه حديث: اللهم أفقر المعلمين كي لا يذهب القرآن، وأغن العلماء كي لا يذهب الدين.



وقيل: بل هو من وضع محمد بن داود بن دينار»اهـ.



♦ ♦ ♦








الطريق الرابع: عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه.



أخرجه ابن عدي في «الكامل» (1/ 343)، قال: أخبرنا محمد بن محمد بن الأشعث الكوفي، قال: حدثني موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد، قال: حدثنا أبي، عن أبيه، عن جده جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، به.







قلت: هذا إسناد مصنوع ساقط.







قال الحافظ ابن حجر في «أمالي الأذكار» صلاة التسبيح (ص 67): «وهذا السند أورد به أبو علي [محمد بن محمد بن الأشعث] المذكور كتابًا رتبه على الأبواب، كله بهذا السند، وقد طعنوا فيه وفي نسخته»اهـ.







وقال ابن عدي في «الكامل» (9/ 446): «محمد بن محمد بن الأشعث، أبو الحسن الكوفي، مقيم بمصر، كتبت عنه بها، حمله شدة ميله إلى التشيع أن أخرج لنا نسخة قريبًا من ألف حديث عن موسى بن إسماعيل بن موسى بن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، إلى أن ينتهي إلى عليٍّ والنبيِّ صلى الله عليه وسلم، كتابًا يخرجه إلينا بخط طري على كاغد جديد، فيها مقاطيع وعامتها مسندة، مناكير كلها، أو عامتها، فذكرنا روايته هذه الأحاديث عن موسى هذا لأبي عبد الله الحسين بن علي بن الحسن بن علي بن عمر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، وكان شيخًا من أهل البيت بمصر، وهو أخو الناصر وكان أكبر منه، فقال لنا: كان موسى هذا جاري بالمدينة أربعين سنة، ما ذكر قط أن عنده شيئًا من الرواية لا عن أبيه، ولا عن غيره»، ثم ذكر له ابن عدي عدة أحاديث، ثم قال: «وهذه النسخة كتبتها عنه، وهي قريبة من ألف حديث، وكتبت عامتها عنه، وهذه الأحاديث وغيرها من المناكير في هذه النسخة، وفيها أخبار ربما يوافق متونها متون أهل الصدق، وكان متهمًا في هذه النسخة، ولم أجد له فيها أصلًا، كان يخرج إلينا بخط طري وبكاغد جديد»اهـ.



♦ ♦ ♦








الطريق الخامس: عن معاذ بن جبل رضي الله عنه.



أخرجه الخطيب في «شرف أصحاب الحديث» (ص11)، من طريق زيد بن الحريش، قال: حدثنا عبد الله بن خراش، عن العوام بن حوشب، عن شهر بن حوشب، عن معاذ بن جبل رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، به.







قلت: هذا إسناد تالف.







♦ زيد بن الحَريش، مجهول الحال، قاله ابن القطان في «بيان الوهم والإيهام» (3/ 383).







♦ وعبد الله بن خراش.







قال البخاري في «التاريخ الكبير» (5/ 80): «منكر الحديث».








وقال أبو حاتم في «الجرح والتعديل» (5/ 46): «منكر الحديث، ذاهب الحديث، ضعيف الحديث».







وقال أبو زرعة: «ليس بشيء، ضعيف الحديث».







وقال النسائي في «الضعفاء والمتروكين» (326): «ليس بثقة».







وقال ابن عدي في «الكامل» (6/ 569): «عامة ما يرويه غير محفوظ».







وقال الحافظ في «التقريب»: «ضعيف، وأطلق عليه ابن عمار الكذب».



♦ ♦ ♦







الطريق السادس: عن أسامة بن زيد رضي الله عنه.



أخرجه الخطيب في «شرف أصحاب الحديث» (ص28)، ومن طريقه ابن عساكر في «تاريخه» (7/ 39)، من طريق عثمان بن يحيى، قال: حدثني عمرو بن هاشم البيروتي، عن محمد بن سليمان بن أبي كريمة، عن معان بن رفاعة السلامي، عن أبي عثمان النهدي، عن أسامة بن زيد رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، به.







قلت: هذا إسناد ضعيف جدًّا.







♦ عثمان بن يحيى؛ هو القَرْقَساني.








ذكره ابن حبان في «الثقات» (8/ 455)، وقال: «إمام مسجد قرقيسيا».







ولم أجد له ترجمة عند غيره، ولم يُذكر بجرح ولا تعديل، فهو في عداد مجاهيل الحال.







♦ ومحمد بن سليمان بن أبي كريمة.



قال أبو حاتم في «الجرح والتعديل» (7/ 268): «ضعيف الحديث».



وقال العقيلي في «الضعفاء» (5/ 275): «يأتي ببواطيل لا أصل لها».







♦ ومعان بن رفاعة، فيه ضعف.



♦ ♦ ♦








الطريق السابع: عن ابن عباس رضي الله عنهما.



أخرجه أبو إسماعيل الهروي في «ذم الكلام وأهله» (691)، من طريق الفضل بن عبد الله بن مسعود، قال: حدثنا مالك بن سليمان، قال: كتب إليَّ وهب بن وهب، قال: حدثنا عبد الملك بن عبد العزيز، عن عطاء بن أبي رباح، عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، به.







قلت: هذا إسناد تالف.







♦ الفضل بن عبد الله بن مسعود.



قال ابن حبان في «المجروحين» (2/ 212): «يروي عن مالك بن سليمان وغيره العجائب، لا يجوز الاحتجاج به بحال، شهرته عند من كتب من أصحابنا حديثَه تغني عن التطويل والخطاب في أمره، فلا أدري أكان يقلبها بنفسه، أَو يُدْخَل عليه فيجيب فيها»اهـ.







♦ ومالك بن سليمان؛ هو الهروي.



قال العقيلي في «الضعفاء» (5/ 463): «في حديثه نظر».



وقال أبو حاتم في «الجرح والتعديل» (8/ 210): «لا أعرفه».



♦ ووهب بن وهب أبو البختري، كذاب، كذبه جمع من الأئمة.



♦ ♦ ♦
يتبع