** رحلتنا نحن الأعضاء والأحاديــــــــث القدســـــــيــــــــة**

[صانعة الحلوى]

بسم الله الرحمن الرحيم

بداية..أود أن أشارك في هذا القسم المبارك..بموضوع..أوجهه لنفسي أولاً..ثم لكم..ووالله إني لم أفكر في هذا الموضوع إلا لأهميته..ولأن بعض الناس..لا يعلمون أساسا ماهو الفرق بين الأحاديث القدسية والقرآن الكريم...لذا يشرفني أن أخوض رحلة الأحاديث القدسية معكم..كما يسعدني تواصلكم..وبعون الله سوف أنقل إليكم بعض الأحاديث القدسية..على مراحل..فإن رأيت منكم القبول..إن شاء الله سأستمر..مع ملاحظة أني سوف أنقل إليكم الأحاديث وبعض المواضيع من كتاب:
( الأحاديث القدسية-لجنة من العلماء ).. ..
**قبل أن أبدأ في الأحاديث القدسية ..سأبدأ إن شاء الله في الفرق بين الأحاديث القدسية والقرآن الكريم..

وجوه الفرق بين القرآن والحديث القدسي:

ذكر الشيخ محمد علي الفاروقي، في( كشف الإصطلاحات و الفنون) عند بيان أنواع الحديث و تقسيمها، فقال:
الحديث إم نبوي وإما إلهي ، ويسمى حديثاً قدسياً أيضاً، فالحديث القدسي ، هو الذي يرويه النبي
- صلى الله عليه وسلم-عن ربه - عزّ وجلّ - والنبوي : ما لا يكون كذلك.
وقال الحلبي في حاشية التلويح، في الركن الأول عند بيان معنى القرآن: الأحاديث الإلهية: هي التي أوحاها الله تعالى إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ليلة المعراج، وتسمى بأسرار الوحي.

فا ئـــــــــــــــــــدة:

قال ابن حجر هناك: لا بد من بيان الفرق بين الوحي المتلو، وهو القرآن والوحي المروي عنه
- صلى الله عليه وسلم-عن ربه عزّ وجلّ وهو ما ورد من الأحاديث الإلهية ، وتسمى القدسية وهي أكثر من مائة، وقد جمعها بعضهم في جزء كبير- قال: اعلم أن هذا الكلام المضاف إليه تعالى أقسام: أولها و أشرفها القرآن لتميزه عن البقية بإعجازه، وكونه معجزة باقية على ممر الدهور ، محفوظة من التغيير و التبديل ، وبحرمة مسه للمحدث ، وتلاوته للجنب ، وروايته بالمعنى وبتعيينه في الصلاة وبتسميته قرآنا ، وبأن كل حرف منه بعشر حسنات ، وبامتناع بيعه ، وفي رواية عند أحمد، وكراهته عندنا ، وبتسمية الجملة منه آية وسورة.
وغيره من بقية الكتب و الأحاديث القدسية ، لا يثبت لها شيء من ذلك، فيجوز مسه وتلاوته لمن ذكر، وروايته بالمعنى ، ولا يجزئ في الصلاة، بل يبطلها و لا يسمى قرآنا ، ولا يعطى قارئه بكل حرف عشر حسنات ، ولا يمنع بيعه ، و لا يكره اتفاقا ، ولا يسمى بعضه آية و لاسورة اتفاقا أيضا.
وثانيها - كتب الأنبياء - عليهم الصلاة والسلام- قبل تغيرها وتبدلها.
وثالثها - بقية الأحاديث القدسية ، وهي ما نقل إلينا أحادا عنه - صلى الله عليه وسلم - مع إسناده له عن ربه ، فهي من كلامه تعالى ، فتضاف إليه وهو الأغلب ، ونسبته إليه حينئذ نسبة إنشاء لأنه المتكلم بها أولا ، وقد يضاف إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ؛ لأنه المخبر بها عن الله تعالى ، بخلاف القرآن ، فإنه لا يضاف إلا إليه تعالى ، فيقال فيه: قال الله تعالى - وفيها قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيما يروي عن ربه.

إذاَ فإن الفرق بين القرآن والحديث القدسي على ستة أوجه كما في ( فوائد الأمير حميد الدين):

1- أن القرآن معجز ، والحديث القدسي ليس معجزاً.
2-أن الصلاة لا تكون إلا بالقرآن ، بخلاف الحديث القدسي.
3- أن جاحد القرآن يكفر ، بخلاف جاحد القدسي فلا يكفر.
4- أن القرآن لا بد فيه من كون جبرائيل - عليه السلام - واسطة بين النبي - صلى الله عليه وسلم - وبين الله تعالى ، بخلاف الحديث القدسي.
5- أن القرآن يجب أن يكون لفظه من الله تعالى بخلاف الحديث القدسي فيجوز أن يكون اللفظ من النبي - صلى الله عليه وسلم -.
6-أن القرآن لا يمس إلا بالطهارة ، والحديث القدسي يجوز مسه من المحدث.ا.هـ.

أما الآن فهيا بنا جميعا نبدأ رحلتنا مع الأحاديث القدسية..لنبدأ بقلوب تود معرفة المزيد..
(1)_ ماجاء في فضل ذكر الله تعالى وكلمة التوحيد:
عن أبي هريرة وأبي سعيد الخدري - رضي الله عنهما - قالا : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (إن لله ملائكة سياحين في الأرض ، فضلا عن كتاب الناس ، فإذا وجدوا أقواماً يذكرون الله ، تنادوا: هلموا إلى بغيتكم ، فيجيئون فيحفون بهم إلى سماء الدنيا ، فيقول الله : على أي شيء تركتم عبادي يصنعون؟ فيقولون: تركناهم يحمدونك و يمجدونك ويذكرونك قال: فيقول: فهل رأوني ؟ فيقولون: لا ، قال : فكيف لو رأوني؟ قال: فيقولون: لو رأوك لكانوا أشد لك تحميدا ، و أشد تمجيدا ، وأشد لك ذكرا ، قال : فيقول: وأي شيء يطلبون؟ قال : فيقولون: يطلبون الجنة ، قال ،فيقول : وهل رأوها؟ قال: فيقولون: لو رأوها كانوا أشد لها طلبا ، و أشد عليها حرصا قال: فيقول: من أي شيء يتعوذون؟ قالوا: يتعوذون من النار ، قال:فيقول: وهل رأوها؟ فيقولون: لا فيقول: فكيف لو رأوها؟ فيقولون: لو رأوها كانوا أشد منها هربا ، وأشد منها خوفا ، وأشد منها تعوذا ، قال: فيقول: فإني أشهدكم أني قد غفرت لهم، فيقولون: إن فيهم فلانا الخطاء لم يردهم، إنما جاء لحاجة، فيقول: هم القوم لا يشقى لهم جليس ).
((صحيح: أخرجه مسلم، باب ماجاء إن لله ملائكة سياحين في الأرض)).

**أما الآن سأترككم..وأنتظر ردودكم..وإن شاء الله راح نكمل هذه المسيرة بعون الله..
عندي ملاحظة: إذا وجدتم صعوبة في فهم الأحاديث ممكن نضع لكم معناها..لا تخافوا ..لن أألف المعنى من عندي وإنما سأنقله لكم بإذن الله من الكتاب....وجزاكم الله خيراً**