أوجه المد المنفصل وفق مذهب الإمام ابن الجزري

[ابوالوليد المسلم]

أوجه المد المنفصل وفق مذهب الإمام ابن الجزري
حامد شاكر العاني





أحكامٌ تتعلقُ باجتماعِ المدِّينِ المتصلِ والمنفصلِ










(مذهب الإمام ابن الجزري)



أوجه المدِّ المنفصل







قراءة نافع المدني:



رواية قالون:



نتناول لرواية قالون نافع المدني أربعة أحكام مع المنفصل وهي: ما بين السورتين، والتكبير وعدمه، و(ها) و(يا) من سورة مريم، و(عين) من أول سورة مريم، لغرض معرفة الأوجه المتعلقة بمد المنفصل وإسناد كل وجه منها، والأوجه هي [1]:



الأول: مدُّ المنفصل بلا تكبير مع فتح (ها) و (يا) وقصر (عين) [2].



والثاني: مدُّ المنفصل بلا تكبير مع فتح (ها) و (يا) مع توسط وطول (عين) [3].



والثالث: مدُّ المنفصل بلا تكبير مع تقليل (ها) و (يا) مع قصر (عين) [4].



والرابع: مدُّ المنفصل بلا تكبير مع تقليل (ها) و (يا) وتوسط (عين) [5].



والخامس: مدُّ المنفصل بلا تكبير مع تقليل (ها) و (يا) مع طول (عين) [6].



والسادس: مدُّ المنفصل مع التكبير مع فتح (ها) و (ياء) وقصر (عين) [7].



والسابع: مدُّ المنفصل مع التكبير مع تقليل (ها) و (ياء) وتوسط وطول (عين) [8].







رواية ورش:



(من طريق الأزرق)



نتناول لرواية ورش من طريق الأزرق أربعة أحكام مع المنفصل وهي: ما بين السورتين، و(ها) من أول سورتي مريم وطه، و(يا) من أول سورة مريم، و(عين) من أول سورة مريم[9] وتفصيل إسناد كل وجه منها [10]:



♦ له بين السورتين ثلاثة أوجه هي:



الأول: البسملة بينهما [11].



والثاني: السكت بينهما بدون بسملة [12].



والثالث: الوصل بينهما بدون بسملة [13].







♦ له في (ها) و (يا) وجهان:



الأول: فتحهما [14].



والثاني: تقليلهما[15].







♦ له في (ها) طه ثلاثة أوجه هي:



الأول: الإمالة المحضة [16].



والثاني: التقليل [17].



والثالث: الفتح [18].







♦ وله في (عين) أول مريم ثلاثة أوجه هي:



الأول: القصر في (عين) [19].



والثاني: التوسط في (عين) [20].



والثالث: الطول في (عين) [21].







(من طريق الأصبهاني)



نتناول لرواية ورش من طريق الأصبهاني أربعة أحكام مع المنفصل: ما بين السورتين، والتكبير وعدمه، و(ها) و(ياء) أول مريم، و(عين) من أول مريم والأوجه هي[22]:



الأول: مدُّ المنفصل بلا تكبير مع فتح (ها) و (ياء) وقصر (عين) [23].



والثاني: مدُّ المنفصل بلا تكبير مع فتح (ها) و (يا) والتوسط في (عين) [24].



والثالث: مدُّ المنفصل بلا تكبير مع فتح (ها) و (يا) والطول في (عين) [25].



والرابع: مدُّ المنفصل مع التكبير مع فتح (ها) و (يا) وقصر (عين) [26].



والخامس: مدُّ المنفصل مع التكبير مع فتح (ها) و (يا) والتوسط والطول في (عين) [27].







قراءة أبي عمرو البصري:



نتناول لقراءة أبي عمرو البصري من الروايتين خمسة أحكام هي: ما بين السورتين، والتكبير وعدمه، و(يا)، و(عين)، وقصر المنفصل، ووجهي الإدغام والإظهار[28] لغرض معرفة الأوجه المتعلقة بمدِّ المنفصل[29]:



الأول: مدُّ المنفصل مع البسملة بلا تكبير وفتح (يا) وقصر (عين) [30].



والثاني، والثالث: مدُّ المنفصل مع البسملة بلا تكبير وفتح (يا) وتوسط (عين) وطولها[31].



والرابع: مدُّ المنفصل مع البسملة مع التكبير وفتح (يا) وقصر (عين) [32].



والخامس، والسادس: مدُّ المنفصل مع البسملة مع التكبير وفتح (يا) وتوسط (عين) وطولها[33].



والسابع: مدُّ المنفصل مع السكت بين السورتين وفتح (يا) وقصر (عين) [34].



والثامن: مدُّ المنفصل مع السكت بين السورتين وفتح (يا) وتوسط (عين) [35].



والتاسع: مدُّ المنفصل مع السكت بين السورتين وفتح (يا) وطول (عين) [36].



والعاشر: مدُّ المنفصل والوصل بين السورتين وفتح (يا) وقصر (عين) [37].



والحادي عشر، والثاني عشر: مدُّ المنفصل والوصل بين السورتين وفتح (يا) وتوسط (عين) وطولها [38].







قراءة ابن عامر الشامي:



رواية هشام:



نتناول لقراءة ابن عامر الشامي من الروايتين أربعة أحكام مع المنفصل وهي: ما بين السورتين، والتكبير وعدمه، و(يا) من سورة مريم، و(عين) من أول سورة مريم، لغرض معرفة الأوجه المتعلقة بمدِّ المنفصل له من الطريقين مع إسناد كل وجه من وجوهها والأوجه هي [39]:



الأول: مدُّ المنفصل مع البسملة بلا تكبير وإمالة (يا) وقصر (عين) [40].



والثاني: مدُّ المنفصل مع البسملة بلا تكبير وإمالة (يا) وتوسط (عين) [41].



والثالث: مدُّ المنفصل مع البسملة بلا تكبير وإمالة (يا) وطول (عين) [42].



والرابع: مدُّ المنفصل مع البسملة بلا تكبير وفتح (يا) وقصر (عين) [43].



والخامس: مدُّ المنفصل مع البسملة بلا تكبير وفتح (يا) وتوسط (عين) [44].



والسادس، والسابع: مدُّ المنفصل مع البسملة مع التكبير وإمالة (يا) وتوسط (عين) وطولها [45].



والثامن: مدُّ المنفصل مع البسملة مع التكبير وفتح (يا) وقصر (عين) [46].



والتاسع: مدُّ المنفصل مع السكت بين السورتين وإمالة (يا) وتوسط (عين) [47].



والعاشر: مدُّ المنفصل مع السكت بين السورتين وإمالة (يا) وطول (عين) [48].



والحادي عشر: مدُّ المنفصل مع الوصل بين السورتين بلا بسملة وإمالة (يا) وقصر (عين) [49].



والثاني عشر، والثالث عشر: مدُّ المنفصل مع الوصل بين السورتين بلا بسملة وإمالة (يا) وتوسط (عين) وطولها [50].
يتبع

[ابوالوليد المسلم]

رواية ابن ذكوان:



نتناول لرواية ابن ذكوان ثلاثة أحكام مع المنفصل وهي: ما بين السورتين، والتكبير وعدمه، و(عين) من أول سورة مريم [51]، لغرض معرفة أوجه توسط المنفصل وكذلك الطول له مع إسناد كل وجه منهما [52]:



أولا - توسط المنفصل:



الأول: التوسط في المنفصل مع البسملة بين السورتين بلا تكبير وقصر (عين) [53].



والثاني: التوسط في المنفصل مع البسملة بين السورتين بلا تكبير وتوسط (عين) [54].



والثالث: التوسط في المنفصل مع البسملة بين السورتين بلا تكبير وطول (عين) [55].



والرابع: التوسط في المنفصل مع البسملة بين السورتين والتكبير وقصر (عين) [56].



والخامس، والسادس: التوسط في المنفصل مع البسملة بين السورتين والتكبير وتوسط (عين) وطولها [57].



والسابع: التوسط في المنفصل مع السكت بين السورتين وتوسط (عين) [58].



والثامن: التوسط في المنفصل مع السكت بين السورتين وطول (عين) [59].



والتاسع: التوسط في المنفصل مع الوصل بين السورتين وقصر (عين) [60].



والعاشر، والحادي عشر: التوسط في المنفصل مع الوصل بين السورتين ومع توسط (عين) وطولها[61].







ثانياً - طول المنفصل:



الأول: طول المنفصل مع البسملة بلا تكبير وقصر (عين) [62].



والثاني: طول المنفصل مع البسملة بلا تكبير وتوسط (عين) [63].







قراءة عاصم الكوفي:



رواية حفص:



نتناول لرواية حفص عن عاصم حكمين مع المنفصل وهي: التكبير وعدمه، و(عين) من أول سورة مريم، لغرض معرفة أوجه قصر المنفصل الخاصة به وإسناد كل واحد منها، والأوجه هي [64]:



الأول: مدُّ المنفصل مع عدم التكبير وقصر (عين) [65].



والثاني: مدُّ المنفصل مع عدم التكبير وتوسط (عين) [66].



والثالث: مدُّ المنفصل مع عدم التكبير وطول (عين) [67].



والرابع: مدُّ المنفصل مع التكبير وقصر (عين) [68].



والخامس، والسادس: مد المنفصل مع التكبير وتوسط (العين) وطولها[69].







قراءة حمزة الزيات:



نتناول لقراءة حمزة الزيات مع المنفصل أربعة أحكام هي: ما بين السورتين، والسكت، و(عين) من أول مريم، والتكبير وعدمه [70]، ليتسنى معرفة أوجه المنفصل مع إسناد كل وجه[71]:



الأول: عدم السكت في المدِّ مع الوصل بين السورتين وقصر (عين) [72].



والثاني: عدم السكت في المدِّ مع الوصل بين السورتين وتوسط (عين) [73].



والثالث: عدم السكت في المدِّ مع الوصل بين السورتين وطول (عين) [74].



والرابع: عدم السكت في المدِّ مع الوصل بين السورتين ومع التكبير وقصر (عين) [75].



والخامس، والسادس: عدم السكت في المدِّ مع الوصل بين السورتين ومع التكبير وتوسط (عين) وطولها[76].



والسابع: السكت في المدِّ المنفصل والوصل بين السورتين وقصر (عين) [77].



والثامن: السكت في المدِّ المنفصل والوصل بين السورتين مع التكبير وقصر (عين) [78].



والتاسع: السكت في الكل مع الوصل بين السورتين وقصر (عين) [79].



والعاشر، والحادي عشر: السكت في الكل مع الوصل بين السورتين وتوسط (عين) وطولها[80].



والثاني عشر، والثالث عشر: السكت في الكل مع الوصل بين السورتين مع التكبير وتوسط (عين) وطولها[81].







قراءة يعقوب الحضرمي:



نتناول لقراءة يعقوب الحضرمي ثلاثة أحكام مع المنفصل وهي: ما بين السورتين، والتكبير وعدمه، و(عين) من أول سورة مريم، لغرض معرفة أوجه قصر المنفصل الخاصة به وإسناد كل واحد منها، والأوجه هي [82]:



الأول، والثاني: مدُّ المنفصل مع البسملة بلا تكبير وتوسط (عين) وطولها[83].



والثالث: مدُّ المنفصل مع البسملة مع التكبير وقصر (عين) [84].



والرابع، والخامس: مدُّ المنفصل مع البسملة مع التكبير وتوسط (عين) وطولها[85].



والسادس: مدُّ المنفصل مع السكت بين السورتين وقصر (عين) [86].



والسابع: مدُّ المنفصل مع السكت بين السورتين وتوسط (عين) [87].



والثامن: مدُّ المنفصل مع الوصل بين السورتين وقصر (عين).







قراءة خلف العاشر:



نتناول لقراءة خلف العاشر ثلاثة أحكام مع المنفصل وهي: ما بين السورتين، والتكبير وعدمه، و(عين) من أول سورة مريم[88]، لغرض معرفة أوجه قصر المنفصل الخاصة به وإسناد كل واحد منها، والأوجه هي [89]:



الأول: الوصل بين السورتين لخلف مع قصر (عين) [90].



والثاني: الوصل بين السورتين مع توسط (عين) [91].



والثالث: السكت بين السورتين مع قصر (عين) [92].



والرابع: الوصل بين السورتين ثم التكبير لخلف مع قصر (عين) [93].



والخامس، والسادس: الوصل بين السورتين ثم التكبير لخلف مع توسط (عين) وطولها [94].

[1] ينظر: الروض النظير ص 398.



[2] هذا الوجه من المبهج، والكفاية في الست، وغاية أبي العلاء، والكافي، والهادي، والهداية، والتجريد.



[3] هذان الوجهان من التبصرة.



[4] هذا الوجه من الكافي.



[5] هذا الوجه من الشاطبية، والتيسير، وتلخيص ابن بليمة، والكامل، والتبصرة، والتذكرة، وبه قرأ الداني على أبي الحسن.



[6] هذا الوجه من التيسير، والشاطبية، والكامل، والتبصرة.



[7] هذا الوجه من غاية أبي العلاء.



[8] هذان الوجهان من الكامل للهذلي.



[9] للأزرق ما بين السورتين ثلاثة أوجه: البسملة، والسكت بلا بسملة، والوصل بلا بسملة. وله في المدين المنفصل والمتصل الطول فقط ست حركات. وله في (ها) و(يا) من أول سورة مريم الفتح والتقليل. وله في (عين) من أول سورة مريم القصر والتوسط والطول. ويمتنع للأزرق تقليل (ها) من سورة (طه) على وجه التكبير، لأن التكبير من كتاب الكامل للهذلي والتقليل في (ها) من التبصرة عن أبي عدي، والتجريد عن عبد الباقي، ومن طريق أبي معشر وأحد وجهي الكافي، وكذا يختص وجه التقليل بمدِّ البدل مطلقاً وفتح ذوات الياء إلا ما تقدم من نص التبصرة على التوسط والقصر وإلا أن صاحب التجريد بفتح رؤوس الآي. ينظر: الروض النظير ص 410.



[10] ينظر: الروض النظير ص 398، والنشر 2/51.



[11] هذا الوجه من الشاطبية، والكافي، والتبصرة.



[12] هذا الوجه من الشاطبية، وتلخيص ابن بليمة، والإرشاد، والكامل، والتيسير، والتذكرة، وبه قرأ الداني على جميع شيوخه.



[13] هذا الوجه من الكافي، والتجريد، والهداية، والشاطبية، والعنوان، والمجتبى.



[14] هذا الوجه له من التجريد، والهداية، والهادي، وهو الوجه الثاني في الكافي، والتبصرة.



[15] هذا الوجه من التيسير، والتلخيصين، والكافي، والتذكرة، وهو أحد الوجهين في الكافي، والتبصرة. وانفرد أبو القاسم الهذلي بين بين عنه ينظر: النشر 2/51.



[16] هذا الوجه للجمهور وهو الذي في التيسير، والشاطبية، والتذكير، وتلخيص العبارات، والعنوان، والكامل، والتجريد من قرائته على ابن نفيس، والتبصرة من قرائته على أبي الطيب وقواه بالشهرة وأحد الوجهين في الكافي ولم يمل الأزرق محضاً في هذه الكتب سوى هذا الحرف ولم يقرأ الداني على شيوخه بسواه، وانفرد صاحب التجريد بإمالتها إمالة محضة. ينظر: النشر 2/52.



[17] هذا الوجه من تلخيص أبي معشر، والوجه الثاني في الكافي، وفي التجريد أيضاً من قرائته على عبد الباقي، وهو رواية ابن شنبوذ عن النحاس عن الأزرق نصاً، وانفرد الهذلي عنه بالتقليل. ينظر: 2/52.



[18] هذا الوجه من الهداية، وهو وجه أشار إليه بالضعف في التبصرة والله أعلم. ينظر: النشر 2/52.



[19] هذا الوجه من الكافي فقط.



[20] هذا الوجه من الشاطبية، والكامل، والعنوان، والمجتبى، والتذكرة، والتبصرة، والكافي، وإرشاد أبي الطيب، والتجريد، وبه قرأ الداني على ابن غلبون.



[21] هذا الوجه من الشاطبية، والكامل، والهداية، والتبصرة، والتجريد، والكافي. ينظر: الروض النظير ص 399.



[22] ينظر: الروض النظير ص 399.



[23] هذا الوجه من المبهج، وغاية أبي العلاء، وتلخيص أبي معشر.



[24] هذا الوجه من التذكار، والإعلان، والكامل.



[25] هذا الوجه من الكامل، والإعلان.



[26] هذا الوجه لأبي العلاء من غايته.



[27]هذان الوجهان كلاهما للهذلي من الكامل.



[28] يأتي وجه الإظهار في الكبير على مدِّ المنفصل سواء أكان فويق القصر أم الطول. ولا يأت على الإدغام.



[29] ينظر: الروض النظير ص 400.



[30] هذا الوجه للسوسي من غاية أبي العلاء، والمبهج، والتجريد عن الفارسي. وللدوري من الكافي، والهادي.



[31] هذان الوجهان كلاهما لأبي عمرو من الكامل. وللدوري من التبصرة، والشاطبية.



[32]هذا الوجه لأبي العلاء عن أبي عمرو.



[33] هذان الوجهان كلاهما للهذلي عن أبي عمرو.



[34] هذا الوجه للدوري من الكافي، والمبهج، وغاية أبي العلاء، والهادي، والكفاية في الست، والتجريد عن الفارسي.



[35] هذا الوجه لأبي عمرو من الكامل. وللدوري من الشاطبية، والتيسير، والتبصرة، والتذكرة، والإعلان، وتلخيص ابن بليمة، والتذكار.



[36] هذا الوجه لأبي عمرو من الكامل. وللدوري من الشاطبية، والتيسير، والتبصرة، وجامع البيان.



[37]هذا الوجه للدوري من الكافي وغاية أبي العلاء.



[38]هذان الوجهان كلاهما للدوري من الشاطبية وبه قرأ الداني على الفارسي عن أبي طاهر.



[39] يختص فتح (يا) لهشام بمدِّ المنفصل وقصر (عين) وتوسطها والبسملة إلا أن التوسط خاص بالداجوني. ويختص التكبير مع الفتح بقصر (عين) وهو أيضاً خاص بالداحوني. ومعلوم أن التكبير لا يتأتى إلا مع مدِّ المنفصل وتجوز الإمالة مع ثلاثة (عين) ومدِّ المنفصل على البسملة بلا تكبير لهشام، وعلى السكت بين السورتين للحلواني على ما في الأزميري، وعلى الوصل بينهما لهشام. ينظر: الروض النظير ص 401.



[40] هذا الوجه لهشام من المبهج، والكافي، وتلخيص أبي معشر، ولابن عبدان من روضة المعدل.



[41] هذا الوجه لهشام من الكامل، وللحلواني من العنوان والمجتبى، ومن الشاطبية، وبه قرأ الداني على الفارسي وأبي الفتح.



[42] هذا الوجه لهشام من الكامل، وللحلواني من سبعة ابن مجاهد، ومن الشاطبية، وبه قرأ الداني على الفارسي وأبي الفتح.



[43] هذا الوجه لهشام من التجريد، وللداجوني من المستنير، وجامع ابن فارس، وغاية أبي العلاء، وروضة المعدل، وكفاية أبي العز في أحد وجهيه.



[44] هذا الوجه للداجوني من روضة المالكي، والمصباح، وكفاية أبي العز في ثاني وجهيه.



[45] هذان الوجهان كلاهما للهذلي عن هشام.



[46]هذا الوجه لأبي العلاء عن الداجوني.


يتبع

[ابوالوليد المسلم]

[47] هذا الوجه للحلواني من التيسير، والشاطبية، وتلخيص ابن بليمة.



[48] هذا الوجه له من الشاطبية.



[49] هذان الوجهان من الشاطبية.



[50] هذا الوجه للدوري من الكافي، وغاية أبي العلاء.



[51] له ما بين السورتين ثلاثة أوجه: البسملة، والوصل والسكت كلاهما بلا بسملة سوى الأنفال وبراءة فله القطع. وله في المنفصل التوسط في المدِّين وأيضاً له الطول ست حركات من طريق النقاش. وله في الهاء الفتح فقط. وله في (يا) الإمالة فقط. وله في (عين) القصر والتوسط والطول. وله التكبير وعدمه.



[52] يختص طول (عين) لابن ذكوان بوجه توسط المنفصل، ويأتي قصرها له مع البسملة والوصل بين السورتين دون السكت خلافاً للأزميري حيث ذكره معه من تلخيص أبي معشر، وليس فيه سوى البسملة. ينظر: الروض النظير ص 403.



[53] هذا الوجه للأخفش، والرملي من غاية أبي العلاء، وللنقاش، والصوري من تلخيص أبي معشر، وللنقاش من التجريد وجامع الخياط، ولابن الأخرم من الوجيز وغاية ابن مهران، ولابن الأخرم، وللصوري من المبهج، وللرملي من إرشاد أبي العز، ولغير الحمامي عن النقاش، وللرملي من المستنير وكفاية أبي العز.



[54] هذا الوجه لابن ذكوان من الكامل، وللنقاش من التذكار، والشاطبية، وللنقاش، والرملي من روضة المالكي، وللصوري من المصباح، ولغير الحمامي عن النقاش، والرملي من كفاية أبي العز.



[55] هذا الوجه لابن ذكوان من الكامل، وللنقاش من الشاطبية.



[56] هذا الوجه للأخفش، وللرملي من غاية أبي العلاء.



[57] هذان الوجهان لابن ذكوان من كامل الهذلي.



[58] هذا الوجه للنقاش من التيسير، والشاطبية، ولابن الأخرم من التبصرة، والتذكرة، وبه قرأ الداني على ابن غلبون، وللأخفش من تلخيص ابن بليمة.



[59] هذا الوجه من التبصرة، والشاطبية.



[60] هذا الوجه لابن الأخرم من الهادي، والهداية.



[61] هذان الوجهان من الشاطبية.



[62] هذا الوجه للنقاش من إرشاد أبي العز، وللحمامي عنه من المستنير، وكفاية أبي العز.



[63] هذا الوجه للنقاش من المصباح، وللحمامي عنه من كفاية أبي العز.



[64] يختص قصر وطول (عين) لحفص بوجه المد إلا أن التوسط لا يتأتى عليه مع التكبير. ينظر: الروض النظير ص 403.



[65] هذا الوجه من المبهج، والتجريد، والكفاية في الست، والوجيز، وغاية أبي العلاء، وإرشاد أبي العز، ولغير الحمامي عن الولي من المستنير وجامع ابن فارس وكفاية أبي العز.



[66] هذا الوجه من التيسير، والشاطبية، والتذكرة، والتذكار، وتلخيص ابن بليمة، والكامل، ولغير الحمامي عن الولي من المصباح وكفاية أبي العز وروضة المالكي.



[67] هذا الوجه من الشاطبية، والكامل.



[68] هذا الوجه لأبي العلاء.



[69] هذان الوجهان من الكامل للهذلي.



[70] لحمزة في المدِّ المنفصل من الروايتين الطول ست حركات، وله ما بين السورتين الوصل من غير بسملة، وله السكت بالخلاف على (أل) و (شيء) والمفصول نحو (عذابٌ أليمٌ) والموصول نحو (القرءان) وعلى المدِّ بنوعيه المنفصل والمتصل. وله في (عين) القصر والتوسط والطول. وله التكبير وعدمه.



[71] يأتي توسط (عين) وطولها دون قصرها لحمزة على سكت الجميع، ويأتي قصرها وحده على سكت المدِّ المنفصل دون المتصل. ينظر: الروض النظير ص 403.



[72]هذا الوجه من المبهج، والتيسير، والكافي، وجامع ابن فارس، وغاية ابن مهران، وأبي العلاء، وكفاية أبي العز، والهادي، والهداية، وكتابي ابن خيرون، وروضة المعدل، والتجريد عن الفارسي، والمالكي. ولخلف من إرشاد أبي العز، وتلخيص أبي معشر، والتجريد عن عبد الباقي.



[73] هذا الوجه من التيسير، والشاطبية، والتذكار، والمصباح، والكامل، والعنوان، والمجتبى، وتلخيص ابن بليمة، وكفاية أبي العز، وروضة المالكي. ولخلَّاد من الإعلان، والتبصرة، والقاصد. ولخلف من التذكرة.



[74] هذا الوجه لحمزة من الشاطبية، والكامل. ولخلَّاد من الإعلان.



[75] هذا الوجه لأبي العلاء عن حمزة.



[76] هذان الوجهان للهذلي من الكامل.



[77] هذا الوجه لحمزة من غاية أبي العلاء. ولخلف من الوجيز. ولخلَّاد من التجريد عن عبد الباقي.



[78] هذا الوجه لأبي العلاء عن حمزة.



[79] هذا الوجه من روضة المعدل عن حمزة. ومن المبهج من طريق الشذائي عن خلَّاد.



[80] هذان الوجهان من الكامل.



[81] هذان الوجهان من الكامل للهذلي عن حمزة، وليس في الهادي رواية خلف فقط خلَّاد.



[82] يختص الإدغام ليعقوب من المصباح بتوسط (عين) من أول مريم، وللزبيري عن روح من الكامل بتوسطها وطولها. ويمتنع توسطها وطولها على مدِّ المنفصل من الوصل بين السورتين ليعقوب. ويمتنع طولها فقط على مدِّ المنفصل مع السكت بين السورتين له أيضاً. ينظر: الروض النظير ص 404.



[83] هذان الوجهان من الكامل.



[84] هذا الوجه لأبي العلاء عن يعقوب.



[85] هذان الوجهان من الكامل.



[86] هذا الوجه من التذكار.



[87] هذا الوجه من غاية أبي العلاء.



[88] لخلف العاشر في المنفصل التوسط، وله في المتصل التوسط والطول. وله ما بين السورتين الوصل بلا بسملة لخلف، والسكت بلا بسملة لإسحاق عن خلف من كتاب الإرشاد لأبي العز. وله في (عين) القصر والتوسط والطول. وله التكبير وعدمه.



[89] يختص السكت بين السورتين لإسحاق عن خلف العاشر بوجه قصر (عين) من إرشاد أبي العز، وهو الذي عليه أكثر المتأخرين الآخذين بهذه القراءة كابن الكدي وابن الكال وابن رزيق الحداد وأبي الحسن الديواني وابن مؤمن صاحب الكنز وغيرهم. ينظر: النشر 1/204، والروض النظير ص 404.



[90] هذا الوجه من غاية أبي العلاء، وكفاية السبط، ولإسحاق من المستنير، والموضح، والمفتاح، وغاية ابن مهران، وجامع الفارسي، والخياط، وكتابي أبي العز، ولإدريس من المبهج.



[91] هذا الوجه لخلف من المصباح، والكامل.



[92] هذا الوجه لإسحاق من إرشاد أبي العز.



[93] هذا الوجه من غاية أبي العلاء.



[94] هذان الوجهان من كتاب الكامل للهذلي.