الدليل القويم في الاحتفال بمولدالنبي صل الله عليه وسلم

[سفير الورد]

أخي الرسول خالف اليهود في كل شي
خالفهم في صيام التاسع والعاشر
خالفهم بانه امر باطلاق الحاء وقص الشوارب
مخالفة لهم
حتى انهم كانو لا ياتون نسائهم وهن حائضات لانهن نجس في اعينهم
فقال الرسول في ما معنى اتو نسائكم إلا ان تقارب تلك منطقة حيضهن
قال اليهود ماذا يريد محمد صلى الله وعليه وسلم منا

فكيف تريد ان نجيز او نقول بان المولد يجوز لا يا أخي هذه بدعه
لماذا ؟

لان المولد النبوي أتى بعد موت النبي بمده حدود اربع مائة سنه
وهم يحتفلون بمولد عيسى من ايام الرسول
فقال امراض النفوس ونحن لماذا لا نحتفل مثلهم

أذا أخي لم نخالفهم في شي
بل زدنا الطين بله

فاتيني بدليل من السنه بان الرسول قال احتفلو بي
أي بذكرى بعد موتي
لا يوجد ورب الكعبه

أخي المخالفه ليست كما قلت بانها بالنيه لا
هناك أمور بيضاء واضحه

[زارع المحبة]

عِمَاد حَسَن أَبُو العَيْنَيْنِ ....؟؟؟؟؟

[أبو الشيماء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسين السيد

اخي الكريم هذا ليس قولي انما قول العلماء الذين نقلت عنهم مثل الامام بن تيمية وغيره كما هو مبين في هذا الموضوع

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته...

ما كتبته وادعيت أنه لشيخ ألإسلام فهو خطأ ، لقد نقلت ما تريد وما يدعم كلامك وتركت الذي يفنده،وهذه عادة الصوفيين في النقل و التأويل...
هذا ما نقلته عن الشيخ..

قال ابن تيميه: قال في كتابه ( اقتضاء الصراط المستقيم) طبعة دار الحديث-ص 266السطر الخامس من الأسفل) ما نصه: ((وكذلك ما يحدثه بعض الناس إما مضاهاة للنصارى في ميلاد عيسى عليه السلام وإما محبة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم وتعظيما له, و الله قد يثيبهم على هذا الاجتهاد.ثم.قال: فإن هذا لم يفعله السلف، مع قيام المقتضى له، وعدم المانع منه)) اه. فهذا قول من ترك التعصب جانبا وتكلم بما يرضي الله و رسوله صلى الله غليه وسلم. أما نحن فلا نفعل المولد إلا كما قال شيخ الإسلام: ((محبة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم وتعظيما له)) والله قد يثيبنا على هذه المحبة و الاجتهاد.

وهذا قول الشيخ في كتابه..
قول شيخ الإسلام ابن تيمية في المولد النبوي:
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية في هذا المقام: (ما يحدثه بعض الناس من اتخاذ مولد النبي صلى الله عليه وسلم عيدًا إما مضاهاة للنصارى في ميلاد عيسى عليه السلام وإما محبة للنبي صلى الله عليه وسلم وتعظيمًا بدعة لأنّ هذا لم يفعله السلف مع قيام المقتضى له، وعدم المانع منه، ولو كان هذا خيرًا محضًا، أو راجحًا، لكان السلف رضي الله عنهم أحق به منّا فإنهم كانوا أشد محبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم له منا وهم على الخير أحرص وإنما كمال متابعته وطاعته، واتباع أمره، وإحياء سنته باطنًا وظاهرًا، ونشر ما بعث به، والجهاد على ذلك، بالقلب واليد واللسان، فإن هذه طريق السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان)
المصدر : كتاب [ اقتضاء الصراط المستقيم: ص (254-295).].

أما العلماء الذين استشهدت بهم فأغلبهم ما الفرق الضالة كالأشعرية...
****
أقول..

أولاً : ليلة مولد الرسول ، صلى الله عليه وسلم ، ليست معلومة على الوجه القطعي ، بل إن بعض العصريين حقق أنها ليلة التاسع من ربيع الأول وليست ليلة الثاني عشر منه، وحينئذ فجعل الاحتفال ليلة الثاني عشر منه لا أصل له من الناحية التاريخية.

ثانياً : من الناحية الشرعية فالاحتفال لا أصل له أيضاً لأنه لو كان من شرع الله لفعله النبي ، صلى الله عليه وسلم، أو بلغه لأمته ولو فعله أو بلغه لوجب أن يكون محفوظاً لأن الله- تعالى- يقول ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون) فلما لم يكن شيء من ذلك علم أنه ليس من دين الله ، وإذا لم يكن من دين الله فإنه لا يجوز لنا أن نتعبد به لله - عز وجل - ونتقرب به إليه ، فإذا كان الله تعالى - قد وضع للوصول إليه طريقاً معيناً وهو ما جاء به الرسول ، صلى الله عليه وسلم ، فكيف يسوغ لنا ونحن عباد أن نأتي بطريق من عند أنفسنا يوصلنا إلى الله؟ هذا من الجناية في حق الله - عز وجل- أن نشرع في دينه ما ليس منه، كما أنه يتضمن تكذيب قول الله - عز وجل-: ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي )

فنقول :هذا الاحتفال إن كان من كمال الدين فلا بد أن يكون موجوداً قبل موت الرسول ، عليه الصلاة والسلام ، وإن لم يكن من كمال الدين فإنه لا يمكن أن يكون من الدين لأن الله - تعالى - يقول : ( اليوم أكملت لكم دينكم ) ومن زعم أنه من كمال الدين وقد حدث بعد الرسول ، صلى الله عليه وسلم ، فإن قوله يتضمن تكذيب هذه الآية الكريمة، ولا ريب أن الذين يحتفلون بمولد الرسول ، عليه الصلاة والسلام ، إنما يريدون بذلك تعظيم الرسول ،عليه الصلاة والسلام، وإظهار محبته وتنشيط الهمم على أن يوجد منهم عاطفة في ذلك الاحتفال للنبي ، صلى الله عليه وسلم ، وكل هذا من العبادات ؛ محبة الرسول ، صلى الله عليه وسلم ، عبادة بل لا يتم الإيمان حتى يكون الرسول، صلى الله عليه وسلم ، أحب إلى الإنسان من نفسه وولده ووالده والناس أجمعين ، وتعظيم الرسول ، صلى الله عليه وسلم ، من العبادة ، كذلك إلهاب العواطف نحو النبي ، صلى الله عليه وسلم ، من الدين أيضاً لما فيه من الميل إلى شريعته ، إذاً فالاحتفال بمولد النبي ، صلى الله عليه وسلم ، من أجل التقرب إلى الله وتعظيم رسوله ، صلى الله عليه وسلم ، عبادة وإذا كان عبادة فإنه لا يجوز أبداً أن يحدث في دين الله ماليس منه ، فالاحتفال بالمولد بدعة ومحرم ، ثم إننا نسمع أنه يوجد في هذا الاحتفال من المنكرات العظيمة مالا يقره شرع ولا حس ولا عقل فهم يتغنون بالقصائد التي فيها الغلو في الرسول ، عليه الصلاة والسلام ، حتى جعلوه أكبر من الله - والعياذ بالله- ومن ذلك أيضاً أننا نسمع من سفاهة بعض المحتفلين أنه إذا تلا التالي قصة المولد ثم وصل إلى قوله " ولد المصطفى" قاموا جميعاً قيام رجل واحد يقولون : إن روح الرسول ، صلى الله عليه وسلم ، حضرت فنقوم إجلالاً لها وهذا سفه ، ثم إنه ليس من الأدب أن يقوموا لأن الرسول ، صلى الله عليه وسلم ، كان يكره القيام له فأصحابه وهم أشد الناس حبّاً له وأشد منا تعظيماً للرسول ، صلىالله عليه وسلم، لا يقومون له لما يرون من كراهيته لذلك وهو حي فكيف بهذه الخيالات؟!

ختاما أقول...

فالقول بأن الاحتفال بالمولد بدعة منكرة قول صائب ، وذلك لأنه لم يثبت عن نبينا صلى الله عليه وسلم أنه احتفل بيوم مولده ، ولا عن الصحابة، ولا عن التابعين، مع أن سبب الاحتفال بالمولد موجود، ومع ذلك لم يفعلوه ولم يفعله من بعدهم من التابعين لهم بإحسان، ولو كان في مثل هذه الاحتفالات خير لفعله الصحابة، ولأمر به النبي صلى الله عليه وسلم، فدل هذا على أن هذه الاحتفالات ليست بمشروعة، وأنها من الأمور المحدثة، وأول من أحدثها هم الفاطميون(الشيعة) وهم عباد القبور و ألأولياء في القرن السادس الهجري عند ظهور الدولة الفاطمية. (العبيديون) وقد كانت تصرفاتهم مشبوهة، ومن العلماء من أخرجهم من الملة(مثل شيخ الإسلام) ولا شك في ضلالهم وبعدهم عن منهج السلف الصالح، نسأل الله العافية والثبات على السنة والبعد عن البدعة ، فقد ثبت في صحيح مسلم من حديث عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد).

وبعد أن بينا لك بالحجة و الدليل عدم مشروعية الإحتفال بالمولد النبوي سوف ينقل الموضوع لقسم المراقبة و التفعيل لتنظر الإدارة فيه..
وإن كنت وغيرك تحبون الرسول الكريم فاتبع ما يالي...

من لوازم محبته صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الاهتداء بهديه والاقتداء بسنته، ومحبة ما أحب، وأعظم ما أحب رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه أحب الله، وأحب الجهاد، وأحب الأمر بالمعروف، وأحب النهي عن المنكر، وأحب الصلاة، وأحب المؤمنين، وأبغض صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الكفر، والشرك، والنفاق، والكافرين، والمشركين، والمنافقين، والفجار، والكذابين، والظالمين، وهكذا...
فإذا أحب الإنسان ما أحبه الرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وأبغض ما أبغضه الرسول صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان الإنسان سائراً على درب المحبة وطريقها، كما قال عز وجل: قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ [آل عمران:31].

[حسين السيد]

أما العلماء الذين استشهدت بهم فأغلبهم ما الفرق الضالة كالأشعرية...
اخي الكريم هدانا واياك الله ليس الفاطميون هم اول من احتفلوا بميلاد سيدنا رسول الله صل الله عليه وسلم وراجع المنشور في ذالك
والامر الثاني انك وجهت كلمة كبيرة في حق العلماء ممن حملوا لواء العلم من الامه كأمثال ابن كثير والسيوطي وغيره ممن ذكرت كلامهم في المشور اعلاه فهل يا اخي هؤلاء ضالون
والمذهب الاشعري هو مذهب اهل الكتاب والسنه ولا خلاف على ذالك

[أبو الشيماء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسين السيد

أما العلماء الذين استشهدت بهم فأغلبهم ما الفرق الضالة كالأشعرية...
اخي الكريم هدانا واياك الله ليس الفاطميون هم اول من احتفلوا بميلاد سيدنا رسول الله صل الله عليه وسلم وراجع المنشور في ذالك
والامر الثاني انك وجهت كلمة كبيرة في حق العلماء ممن حملوا لواء العلم من الامه كأمثال ابن كثير والسيوطي وغيره ممن ذكرت كلامهم في المشور اعلاه فهل يا اخي هؤلاء ضالون
والمذهب الاشعري هو مذهب اهل الكتاب والسنه ولا خلاف على ذالك

الأخ الكريم..
حسب علمي عرفت أنهم الفاظميون وإن كان عندك علم غيره فأفدني بارك الله فيك..
**
أنا قلت أغلب العلماء ولم أشر إلى أحد ، لكن لماذا ذكرت علماء بعينهم؟؟؟ واخترت أشهرهم؟؟؟هذا ليس إنصافا؟
بالنسبة لــ لسيوطي يؤخد عليه العلماء ميله للصوفية...وهو أشعري...
السيوطي رحمه الله إمام وحسناته كثيرة جزاه الله عنا خيرا وعفا عنه وليس احد معصوما إلا من عصم الله فللسيوطي تخليط وأوهام في باب الصفات وغيره دخل عليه من علم الكلام ما دخل وللبيئة والنشأة احكام ولعله لو نبه لانتبه ,فيحذر من أخطائه ويستفاد من خيره وما أكثره والله يثبتنا وإياكم على الحق .

بالنسبة لابن كثيرفالأشاعرة زعموا أنه أشعري العقيدة حيث ذكر الحافظ بن حجر العسقلاني في الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة, ص17 ج1 باب الهمزة (وهو حرف الألف) قصة حدثت بين ابن القيم وابن كثير عندما قال ابن كثير لإبن القيم "أنت تكرهني لأنني أشعري فقال له لو كان من رأسك إلى قدمك شعر ما صدقك الناس في قولك إنك أشعري وشيخك ابن تيمية", كما أن ابن كثير تولى مشيخة دار الحديث الأشرفية، وشرط واقفها أن يكون أشعري العقيدة -انظر طبقات السبكي [1]

و رأى السلفية أنه كان واضحا وجليا أن ابن كثير سلفي الأعتقاد في غالب بل كل مؤلفاته, فكان يصرح بها, ولعل المتتبع البسيط لتفسيره (تفسير القرآن العظيم) يرى بوضح وبدون أدنى لبس أنه على عقيدة شيخه أبن تيمية. وكذلك ما كتبه في أول كتابه الجليل "البداية والنهاية" عن علو الله على عرشه وإثبات صفة العلو والفوقية لله العلي القدير.

أما ما أثير حول كونه أشعريا, لقبوله مشيخة دار الحديث الأشرفية التي شرط وقفها أن يكون المدرس فيها أشعريا, فهو شرط غير ملزم، وقد ولي مشيخة دار الحديث الأشرفية علماء سلفيون من قبله: مثل الحافظ جمال الدين المزي والحافظ أبو عمرو بن الصلاح.
أما قولك...

المذهب الاشعري هو مذهب اهل الكتاب والسنه ولا خلاف على ذالك

بل هناك خلافات كثيرة في العقيدة من بينها على سبيل المثال
الفرق مابين أهل السنة والجماعة وبين الأشاعرة هو فرق فيما يخص الاعتقاد في باب أسماء الله تعالى وصفاته ،وأذكرها كما يلي :
_ أهل السنة والجماعة : يثبتون أسماء الله تعالى وصفاته من غير تشبيه ولا تمثيل ولا تكييف ولا تعطيل ، ولمنهج أهل السنة والجماعة في باب المعتقد سمات وهي :
1- مصدر تلقي العقيدة هو كتاب الله و سنة رسول الله .
2- اتباع فهم السلف الصالح في فهم النصوص . لقوله تعالى : وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيرًا
3- تقديم النقل على العقل : وهذا التعارض لا يكون إلا إذا كان النقل فيه ضعف أو العقل فيه خلل في الفهم وإلا فلا تعارض بين صحيح المنقول وصريح المعقول .
4- قطع الطمع عن إدراك كنه صفات الله تعالى : فأهل السنة والجماعة لايفوضون ثبوت الصفة لله وإنما يفوضون كيف صفة الله تعالى ، وهذا هو مراد قول إمامنا مالك بأن الكيف مجهول .
5- اتفاقهم وعدم اختلافهم في أصول العقيدة وباب المعتقد : فرغم اختلاف أقطارهم وأمصارهم فهم متفقون في العقيدة وذلك لاتحاد مصادر التلقي ، قال الامام أبو المظفر السمعاني وهو من أئمة القرن الخامس هجري : << ما حدثتني به نفسي إلا وطلبة له شاهدين من كتاب وسنة وإلا رددته >>.
_ الأشاعرة : يجب التفريق هنا بين الأشعرية الأولى التي كانت هي السائدة في فترة من الفترات وهم أقرب ما يكون من أهل السنة ، وبين الأشعرية المتأخرة التي فسد منعقدها بربها وهي بعيدة عن أهل السنة من حيث المنعقد وأقرب إلى أهل السنة والجماعة من غيرها من الفرق ، وبما أننا ذكرنا سمات منهج أهل السنة والجماعة سنذكر ما يقابله فيما يخص الأشاعرة :
1- مصدر تلقي الشريعة هو العقل : وهذا أدى إلا نفيهم جميع الصفات إلا سبعة منها وذلك لموافقتها العقل وقبوله إياها ، وقد رد عليهم شيخ الاسلام على هذا القول في كتاب التدمرية حيث أورد فيه أصلين ومثلين وهما - أي المثلين - الجنة والروح ، حيث بين أن عدم ادراك كنه الروح ،وعدم تشابه ما في الجنة من نعيم بما هو عندنا في الدنيا هو من باب عدم ادراك كنه صفات الله وعدم مشابهتها لصفات المخلوق .
2- لايقبلون خبر الآحاد : ولو كان من السلف .
3- تقديم العقل على النقل وإبطال المنقول لمخالفته المعقول .
4- يقابلون صفات الله تعالى إما بالتأويل أو بالتفويض .
5- اختلافهم فيما بينهم وذلك لاختلاف عقولهم التي جعلوها مرجعا لهم في إعتقادهم .

إذا ..
الأشعريّة هي فرقة من الفرق التي ظهرت في أواخر القرن الثالث الهجري و قد ظهرت في مقابل المعتزلة الذين شاع سوطهم في هذه الفترة و في حقيقة الأمر لقد كان ظهورهم في مقابل المعتزلة من باب ردِّ البدعة بالبدعة ، و لعل من أهم أسباب انتشار مذهبهم هو كونه ظهر كمذهب يعارض مذهب المعتزلة مما غرّ به كثير من الناس بل و المنتسبين للعلم .
هذه الفرقة اشتهرت باسم الأشاعرة نسبة إلى الإمام أبي الحسن الأشعري علي بن إسماعيل (250- 330 هـ)و لقد كان إماماّ فذّاً واسع الاطلاع و المعرفة متعدد الفنون و لهذا ادعت المالكية انه مالكي و الشافعية أنه شافعي و الحنفية أنه حنفي !و لقد كان في أول أمره على مذهب المعتزلة و لكنه رجع عنه و انتسب إلى مذهب ابن كلاّب (عبد الله بن سعيد ) و عقيدته هي مزيج من عقائد المعتزلة و أهل السنّة و لذا قال عنه الذهبي :" صاحب التصانيف في الرد على المعتزلة و ربما وافقهم " ! و لكن الأمر لم يستقر بأبي الحسن الأشعري عند هذه المرحلة بل عقبتها مرحلة ثالثة في حياته و هي رجوعه إلى مذهب الإمام أحمد و دلّ على هذا ما تراه جليّا في كتاب "الإبانة عن أصول الديانة" و ترى مذهب أهل السنة جلياً أيضاً في رسالته "رسالة إلى أهل الثغر".

ألم تقل الأشاعرة..
. مذهب السلف أسلم و مذهب الخلف أعلم و أحكم !
بعض الكتب لرد على ألأشعرية..
الإمام شيخ الإسلام ابن تيمية في عامّة مصنفاته لا سيما "درء التعارض "و "الرسالة التدمرية" و "الصفديّة "و "شرح الأصفهانيّة" و "شرح حديث النزول" و غيرها من المصنفات النافعة و كذلك تلميذه ابن القيم لا سيما في كتابه "الصواعق المرسلة" و يمكن مراجعة "مختصر الصواعق" للموصلي و من أحسن المصنفات و أقربها في هذا الباب رسالة الشيخ د. سفر الحوالي "منهج الأشاعرة في العقيدة" ، و رسالة الشيخ د. عبد الرحمن المحمود " جهود شيخ الإسلام في الرد على الأشاعرة " رسالة دكتوراه مقدمة بجامعة الإمام محمد بن سعود بالرياض . كما يمكن الرجوع إلى كتاب "فرق معاصرة تنتمي للإسلام" للشيخ د. غالب عواجي .

اللهم أرينا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرينا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه..
آمــــــــين

[زارع المحبة]

أنا بس عايز افهم المولد ده بدعة ولاّ لا ؟ !!!!

[حسين السيد]

الاخ ابو الشيماء ما تقوله بعيدا كل البعد عن منهج السنة والجماعة لانك ناقا عن فكر واحد وهو الفكر الوهابي والذي اخذ من الامام بن تيميه بعض اراءها لتى اختلف فيها مع السلف ونسبتم اليه في قولكم السلف مع ان علماء عصره من السلف قاموا بسجنه لما ذكر هذه الاراء ومات سجينا
والازهر الشريف وهو منارة العلم في العالم الاسلامي وهو الذي يدرس علوم الدين في شتى العلوم من فقه واصوله وحديث وسيرة وتفسير وأصول هذة العلوم وكل من يريد ان يعتنق الاسلام من غير المسلمين مرجعيته في ذلك الازهر الشريف لانه يحمل لواء دعوة الاسلام في العالم واليه تأتى البعثات لطلب العلم من شتى بقاع الارض وهو على المنهج الاشعري الذي تعلمناه ودرسناه
ويا اخى انا لا اريد ان ادخل معك فى جدال حول المذاهب الفقهيه وغيرها من المناهج المتشددة فى الدين والمجسمه فتعالى نتفق على اننا مسلمون نشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله واننا نقر بما فرض علينا من صلاة وصيام وزكاة وحج كما بين ذلك القرأن وبينه بعملة النبي صل الله عليه وسلم ولا نسئ الى بعض بخلافات لا تمت حتى الى السنن
ونحفظ السنتنا عن العلماء جزاك الله خير

[زارع المحبة]

هل فهمت الآن يا أبا الشيماء ؟!!!

[أبو الشيماء]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته...

قولك...

الاخ ابو الشيماء ما تقوله بعيدا كل البعد عن منهج السنة والجماعة لانك ناقا عن فكر واحد وهو الفكر الوهابي...

عندما ذكرت مصطلح الوهابي...عرفت ميولك واتجاهك...هو إسم سميتموه حقدا وكرها
ولست في حاجة لنقاشك لأنك لست منصفا.....

قولك..

والازهر الشريف وهو منارة العلم في العالم الاسلامي وهو الذي يدرس علوم الدين في شتى العلوم من فقه واصوله وحديث وسيرة وتفسير وأصول هذة العلوم وكل من يريد ان يعتنق الاسلام من غير المسلمين مرجعيته في ذلك الازهر الشريف لانه يحمل لواء دعوة الاسلام في العالم واليه تأتى البعثات لطلب العلم من شتى بقاع الارض وهو على المنهج الاشعري الذي تعلمناه ودرسناه

نعم
ونكرت فضل الجامعات الأخرى وأقدم من الأزهر...
القيروان(تونس) أولى المراكز العلمية في المغرب العربي تليها قرطبة في الأندلس ثم(القرويين) بفاس في المغرب الأقصى..و..وو(راجع التاريخ) ولا تتعصب لا لأزهر ولا لشيوخ الأزهر هل تعلم من بنى الأزهر؟؟؟(راجع التاريخ)وهاهم الشيعة الأنجاس تعتون في أرضكم (هل سمعت بطلب أحمد نجاد من مرسي)؟؟؟
قولك..

وكل من يريد ان يعتنق الاسلام من غير المسلمين مرجعيته في ذلك الازهر الشريف لانه يحمل لواء دعوة الاسلام في العالم واليه تأتى البعثات لطلب العلم من شتى بقاع الارض وهو على المنهج الاشعري الذي تعلمناه ودرسنا

هذا أمر مفروغ منه وهل تعلم لماذا،؟؟ هل تعلم لماذا سميت مصر(بالمحروسة)؟؟؟
ولماذا يأتيها الوفود والبعثات ولا يذهبون إلى السعودية أو المغرب الأقصى؟؟؟

قولك

ويا اخى انا لا اريد ان ادخل معك فى جدال حول المذاهب الفقهيه وغيرها من المناهج المتشددة فى الدين والمجسمه فتعالى نتفق على اننا مسلمون نشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله واننا نقر بما فرض علينا من صلاة وصيام وزكاة وحج كما بين ذلك القرأن وبينه بعملة النبي صل الله عليه وسلم ولا نسئ الى بعض بخلافات لا تمت حتى الى السنن
ونحفظ السنتنا عن العلماء
جزاك الله خير

الخلافات المذهبية لها خلافات في الفرع وليس في الأصول، كما هو الشأن في الفرق الضالة(سميني ما شئت سلفي وهابي(إن الله هو الوهاب)...
وأنا على قناعة بأن السلف الصالح (السنة و الجماعة)هم أهل الحق والصواب(لا أشعري ولا معتزلي ولا وهابي....)..

وأخيرا أقول لك.. وكن على يقين بأني لن أتركك تنشر هنا ما هو مخالف لمنهج أهل السنة و الجماعة طبقا لقانون المنتدى

[أبو الشيماء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زارع المحبة

هل فهمت الآن يا أبا الشيماء ؟!!!

السكوت أفضل من أوجاع الحكي