تحذير خطير : اياكم وتمرينات الطاقة (الجزء السادس)

[abdelmalik]

تصحيح بسيط

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بالمناسبة هذا الكلام الوارد في ردي السابق :


وانه مسؤول عن مقتل الالاف من الشيعيين بسبب توريط ايران في حربها
ضد العراق في زمن صدام حسين،


للامانة نسيت فقلت بان حسن الله ياري هو من قاله، الحقيقة ان الذي ذكره
رجل آخر هو الذي قصدته بما جاء في ردي رقم (443) من هذا الموضوع :

منذ ايام وانا اتابع شيعي يشنع على اهل العرفان الشيعة، محاضراته
مهمة لكن لا يمكن لي ان اضع عنوانها ولا مجرد اسم ذلك الشيعي لانه لعن
كلا من سيدتنا ام المؤمنين عائشة وابو بكر الصديق والفاروق عمر
رضي الله عنهم اجمعين


الرجل ليس فقط شيعي متعصب وانما شخص حاقد على اهل السنة ويتكلم عنهم
بازدراء، يكفي سبه لاعظم رجالات الصحابة، وانا لم اذكر اسمه لانه رجل
مغمور لا يعرفه احد من اهل السنة، عكس حسن الله ياري الذي اصبح معروفا
بالنسبة لمتابعي قناة صفا الفضائية، خاصة في برنامج (كلمة سواء)،
تلك المناظرة التي جرت سنة 2013

واليكم صورة من البرنامج تجمع بين خالد الوصابي وحسن الله ياري

[abdelmalik]

في ردي اسفله ساتي بكلام يثبت بان المتصوفة المسلمين تاثروا بالافلاطونية الجديدة/الحديثة، وطبعا هم تاثروا حتى بفلسفة افلاطون نفسه كما بينت في ردود سابقة، وسابين في اخرة في الايام او الاسابيع القادمة باذن الله، لكن ما يهمني اللحظة تاثير الافلاطونية الحديثة على التصوف الاسلامي، وفي الكتاب الذي املكه اي (تاريخ الفلسفة اليونانية)، فيه اشارة الى ستة رجال كان لهم دور اساسي في نشوء الافلاطونية الحديثة، وبالمناسبة مصر كانت مركزا للافلاطونية الجديدة وللغنوسية بصفة عامة، خاصة الاسكندرية، لهذا شيء طبيعي ان يسرق المتصوفة افكار الفلاسفة وغيرهم الذين تواجدوا في تلك الفترة بمصر، واكثر واحد تاثر به المتصوفة المسلمين هو أفلوطين وهو شخص آخر غير أفلاطون. المهم اليكم ما سبق ان نقلته من نفس الكتاب، وفي الايام القادمة باذن الله ساعلق على ما نقلته لكم واشرح وابين لكم اين يمكن وجه التشابه بين عقيدة وافكار افلوطين وبين التصوف الاسلامي، فالمتصوفة تاثروا بالافلاطونية الحديثة تقريبا حرفيا، تفضلوا ما جاء في ردي رقم (467) من هذا الموضوع من باب التذكير به :

اليكم الكلام المهم جدا لان له علاقة مباشرة بما يعتقده المتصوفة المسلمين

الافلاطونية الحديثة :

أمونيوس ساكاس (175 - 250)

هو ابرز افلاطونيي الاسكندرية في النصف الاول من القرن الثالث، ولد من ابوين مسيحيين ونشا مسيحيا (....) لما تفلسف ارتد عن المسيحية.

أفلوطين (205 - 270) :

ولد في ليغوبوليس من اعمال مصر الوسطى، ولا نعرف شيئا عن اسرته، "لانه كان يخجل من وجوده في جسم، ويابي ان يذكر شيئا عن اهله وطائفته" كما يقول فورفوريوس تلميذه والمترجم لحياته (....) وفي الثامنة والعشرين قصد الاسكندرية (....) قاده صديق الى أمونيوس (....) فجاة النفس من سجنها المادي، وانطلاقها من عالم الظواهر الى موطنها الاصلي عالم الوجود والحقيقة، والمنهج تارة الجدل الصاعد، وطورا الجدل النازل

منهجه الصاعد :

اين ينبغي الذهاب الى الخير والى المبدا الاول (....) ويتصور الموجود الاول كما نتصور النقطة الرياضية.

وما تصوفه، على سموه وحرارته، فموضوع نظر كذلك ان اتصال النفس بالواحد في مذهبه.
(....) وهذا الاتصال عبارة عن فقدان شعورنا في اللاشعور الالهي ؟ وكيف ان فقدان الشعور سعادة ؟ وكيف يكون الاول الواحد موضوع سعادة وهو لا يدرك ولا يذاق ؟، ان الجذب الافلاطوني لا يختلف في شيء عن غيبوبة فقراء الهنود، وما ابعدها عن السعادة التي ينشدها الانسان، وثمة نقطة اخرى : ان هذا التصوف يعتمد على قوة النفس ذاتها (....) القول بامكان الوصول الى الله بقوتنا الذاتية، يلغي تلك المسافة اللامتناهية (....)

فالنفس الكلية (....) تلد موجودات ادنى منها، هي التي خلقت جميع الحيوانات بان نفخت فيها (....) خلقت الشمس والسماء الواسعة (....)
اما كيف توفر الحياة للعالم ولكل من الموجودات، فنستطيع ان نتصوره اذا افترضنا ان كل ما يحيط بنا قد سكن، الارض والبحر والهواء والسماء، وتخيلنا في هذه السماء الساكنة نفسا آتية من خارج، تنساب فيها، ان جاز التعبير وتفيض فيها، تدخلها من كل صوب وتنيرها، توقضها من سكونها وتمنحها الحياة، كما تنير اشعة الشمس سحابة قاتمة ليجعلها ساطعة ذهبية، فالسماء واحدة بقدرة هذه النفس. الحاضرة في كل مكان، والتي تحركها كلا وتفصيلا حركة سرمدية، وبهذه النفس العالم اله، والشمس والكواكب، لانها متنفسة. واذا كان فينا شيء الهي، فبسبب هذه النفس

الكلام موجود كما يعلق صاحب الكتاب في الرسالة الاولى
من التساعية الخامسة لافلوطين

كيف تصدر الموجودات الارضية عن النفس الكلية ؟ تفيض النفس الكلية عن النفوس الحزينة دون ان تنقسم الى اجزاء (....) وتفيض النفس الكلية الهيولي (....) لما كانت جميع الاشياء صادرة عن موجود واحد (....) ان الواحد هو الخير بالذات المتعلقة بجميع الموجودات
(....) واذن فالنفس الكاملة هي دائما مفارقة، لا تقارب ذلك الشيء الرديء الذي هو المادة.
هذي معالم مذهب افلوطين، ويبدو المذهب محاولة منطقية جزئية لتفسير صدور الكثير عن الواحد.

[abdelmalik]

طبعا بالنسبة للمتعمق في التصوف الاسلامي وكبار الدارسين له، ما جاء في الكلام الذي نقلته من الكتاب بخصوص أفلوطين كاف لاثبات تاثر التصوف الاسلامي بالافلاطونية الحديثة، لانهم اكيد لن يحتاجوا لشرحي للكلام كما سافعل ان شاء الله في الايام القادمة، كونهم بمجرد قراءته سيتفاجوا من التشابه الذي يكاد يكون طبق الاصل بين التصوف الاسلامي والافلاطونية الحديثة، مع ذلك طالما ان موضوعي موجه لمختلف الفئات العمرية والمستويات الثقافية، فانني ساتي بادلة من اناس متخصصين يؤكدون تاثر التصوف الاسلامي بالافلاطونية الحديثة. اول دليل هو ما جاء في معرض كلام yahya bonnaud

الذي سبق ان اشرت اليه في ردي رقم (490) من هذا الموضوع،
والذي ذكرت بانه صرح بكونه مسلم شيعي، اليكم صورا اخرى له ولاحظوا
كيف تغلغل وسط الشيعة











كما قلت عنه سابقا بانه دكتور في الفلسفة الاسلامية ومعجب بالخميني كثيرا،
في نفس الفيديو الذي هو بعنوان


Islam-Gnose-Les secrets de la prière


في معرض حديثه عن الانسان الكامل/الكوني في عقيدة التصوف الاسلامي،
ابتداء من الدقيقة 19:45 جاء في كلامه بان :


فكرة الانسان الكامل، الانسان الكوني، مرتبطة بكل الامور الميتافيزيقية
للغنوصية، التي نجدها من قبل في عدة مصادر منها في الغنوصية
الداخلية مثل غنوصية الأفلاطونية الجديدة الخ



تابع

[abdelmalik]

الدليل الثاني هو ما جاء في الكتاب الذي املكه (ما الصوفية ؟!) ل مارتن لانغ





وهو ليس فقط يثبت تاثر التصوف الاسلامي بالافلاطوينة الجديدة، وانما ايضا
يؤكد ما سبق وان ذكرته بخصوص العقائد والافكار الهندوسية التي تعد اهم مصادر
التصوف الاسلامي، اليكم كلامه، والبراهمية يقصد بهم الهندوس


بلى، لقد حدث تزاوج وتواصل وتبادل ثقافي بين الصوفية والبراهمية،
ولقد تبنت الصوفية بعضا من التعابير والمفردات من "الأفلاطونية الجديدة"،
ولكنها في العمق لم تتغير، وظلت على اصالتها وقتا طويلا قبل ان تتعرض الى
تاثيرات غريبة وعناصر غير اسلامية، ولكنها ظلت تقاوم هذه التاثيرات التي
لم تصبها سوى في اللحاء

وطبعا انا كنت امينا في نقلي لكلامه كاملا، لكون الرجل خبيث اراد ان يبرئ ساحة التصوف الاسلامي وكون تاثير العقائد الكفرية والشركية لم يكن مداه واسعا عليه، وان التاثير كان محدودا، حتى ان اكتشف المثقفين والباحثين من الصوفيين وغيرهم ارتباطه بالعقائد الكفرية الضالة، والحقيقة انه مهما قدم من مبررات، لكن لا يمكنة تغطية الشمس بالغربال، لاحتمال ان 90 في المئة او اكثر من عقائد التصوف الاسلامي مصدرها يوناني هندوسي بوذي غنوصي يهودي، ماسوني، طاوي ...الخ، اما عامة الصوفية من الجهلة - وهم الشريحة العظمى والاغلبية من المتصوفة - فجانبهم مأمون لانهم مثل القطيع، خاصة وان تفكيرهم سطحي لانهم لا يقروان ولا يطلعون فانى لهم كشف الحقائق

وبخصوص العقيدة الطاوية الصينية التي منها اخذ مفهوم الين واليانع

اليكم صورة غلاف كتاب يثبت تاثر التصوف الاسلامي بالعقيدة الطاوية

اسم المؤلف هو René Guénon واليكم صورته






وان سنح لي الوقت ساتحدث عن الكتاب بتفصيل اكثر، واعطي لكم لمحة
واسعة عن مؤلفه الذي تغلغل داخل اوساط المسلمين مع انه كان ماسونيا
بلغ فيه درجة كبيرة، لدرجة زار الجزائر ومصر واقام فيهما مدة من الزمن
وارتاد مختلف الزوايا الصوفية، حتى انه تزوج سيدة مصرية هي ابنة شيخ صوفي
ورزق منها باولاد، لهذا لا تستغربوا علاقة التصوف الاسلامي بالماسونية،
وان وجدت وقتا ساترجم الفيديو الذي يتحدث عن ذلك والذي سبق ان اشرت
اليه في رد سابق من هذا الموضوع. اليكم صورا ل René Guénon
بعد ان اصبح صوفيا

[abdelmalik]

ولا تستغربوا علاقة الصوفية باعداء الاسلام، وعمالتهم لليهود والغرب عموما،
فهم اصلا اغلب مواقفهم من الاستعمار مخزية، يكفي خيانتهم للمجاهد العظيم
وأسد الريف محمد بن عبد الكريم الخطابي

والذي ولد بمنطقة أجدير بمدينة الحسيمة في المغرب، و"أجدير" لا علاقة لها نهائيا
بالمدينة المغربية (أغادير) كما يخلط بعض المشارقة، ولمن لا يعرف عن
المجاهد شيئا لان الاعلام بخس حقه، الا القلة من القنوات التي سلطت جزءا
يسيرا من وقتها لتسليط الضوء عليه، اليهم ما جاء في هذا الفيديو الذي يحمل عنوان

"العظماء المائة 4": أسطورة المغرب الأمير محمد بن عبد الكريم الخطابي


على الرابط

http://media.masr.me/7mSb3DAQk-A


وما قام به الشيخ محمد موسى الشريف





من حلقتين رائعتين بخصوص المجاهد الكبير، اليكم عنوان الجزء الاول منه

الإمام الخطابي الجزء الأول للشيخ محمد موسى الشريف


على الرابط

http://media.masr.me/guFBNw4us7c


وتفضلوا الجزء الثاني منه بعنوان

الإمام الخطابي الجزء الثاني للشيخ محمد موسى الشريف


على الرابط

http://media.masr.me/MXXjDjopZmc


فعظمة محمد بن عبد الكريم الخطابي وكونه كبد العدو خسائر فادحة دفعت
بالاخير الى ان يستعين بالخونة من المتصوفة، اليكم التفاصيل كما يرويها هذا
الشاب الذي يسمى إلياس الهاني :





في مقالة له بعنوان

أثر الصوفية في عرقلة الجهاد..محمد بن عبـد الكريم الخطابي نموذجا


اليكم نص المقالة التي تفضح وتعري خيانة المتصوفة للمجاهد وتآمرهم
ضده بتحالف مع العدو الغربي الغاشم، وذلك بأدلة موثقة

إلياس الهاني :

ما من شك في تفاوت انحرافات الصوفية، ومدى قربها أو بعدها من الإسلام فنظرة الحركة الصوفية المنحرفة للحياة، وطقوسها الزهدية البدعية؛ تتعارض في حقيقتها مع الإسلام الصافي، و قد تباينت مواقف العلماء من ذلك رادين عليهم، و مصححين لمسلكهم و انحرافاتهم، كما بينت ذلك في مقالي: "علماء المغرب و التصوف" و "علماء المغرب و الاحتفال بالمولد النبوي"و اثر الفكر الديني الظلامي في خلخلة الأمن".
أما بالنسبة لموقف الصوفية من الجهاد ومقاومة الاستعمار، فإنه موقف متباين، يسوده التذبذب والاضطراب. فبينما نرى طائفة منهم، أعلنت الجهاد وقاومت الاستعمار، وأقضت مضاجع المستعمرين، نرى على النقيض الآخر طائفة أخرى، نكصت عن الجهاد، ونكلت عن الحرب، وانزوت على نفسها فرقاً وهرباً.
وبين هاتين الطائفتين، طائفتان أخريان:

الأولى منهما: حاربت المستعمر وقاومته ردحاً من الزمن، فلما طال أمد القتال، ولم تفلح في طرد المستعمر، بل كان هو الظاهر عليها في كثير من الوقائع، استسلمت له في نهاية المطاف، ولم تكتف بالاستسلام للمستعمر، وإبرام المعاهدات المخزية معه، بل صارت تشنع على من يحاول رفع راية الجهاد ضده من جديد، وينقض ما أبرمته من معاهدات.
والطائفة الثانية: وهي شر طوائف الصوفية جميعاً، وهي الطائفة التي وقفت معه منذ البداية جنباً إلى جنب، تؤازره، وتناصره، وتقاتل في صفوفه، وتحت رايته، وتدعو الناس إلى الرضوخ له، وتحذر من مغبة مقاومته.
ومن الطائفة الأولى: يعتبر أتباع الطريقة السنوسية الذين جاهدوا الاستعمار الإيطالي في ليبيا من أوضح الأمثلة على ذلك، ويقابلهم في الناحية الأخرى كثير من المتصوفة الذين كان يعيشون في غير واقعهم، ولا يرون الانشغال بغير الذكر والزهد.
أما الطائفة التي قاتلت ثم نكلت، وجاهدت ثم نكصت، فأوضح من يمثلها هو الأمير عبد القادر الجزائري.
أما الطائفة التي والت المستعمر، وقاتلت المسلمين في سبيله، فكثير من زعماء الطريقة التجانية يعتبرون من أبرز الأمثلة عليها.
ولكن لابد لنا من أن نوضح حقيقة هامة، وهي أن الصوفية لم تكن في يوم من الأيام مؤهلة لقيادة الأمة، ومجاهدة المستعمرين، ولا ينفي هذا وجود جماعات وقيادات صوفية أبلت في جهاد الأعداء بلاء حسناً.
وإذا كان الغزالي رحمه الله (المتوفى سنة 505هـ) الذي عاش في القرن الخامس، وهو العصر الذي غزا فيه الصليبيون والتتار بلاد المسلمين، واحتلوا كثيراً منها، وذبحوا الألوف الكثيرة من أهلها، وفعلوا بهم الأفاعيل، لم يذكر الجهاد في سبيل الله في كتابه إحياء علوم الدين، ولم يتطرق إليه أبداً، بل كان مجاوراً في بيت المقدس تارة، ومعتكفاً بزاويته في الجامع الأموي تارة أخرى، وكأنه في كوكب آخر، لا يعيش بين المسلمين.
إذا كان هذا هو حال كبير المتصوفة في عصره، بل كبيرهم في كثير من القرون الذي يحومون حول مؤلفاته، ويتقمصون منهجه ومسلكه، فلا غرابة بعد ذلك أن يكون موقف الصوفية من الجهاد في جملته موقفاً سلبياً، بل موقفاً معادياً في بعض الأحيان.
هكذا كانت كثير من الطرق الصوفية طابوراً خامساً، تعمل مع أعداء الإسلام جنباً إلى جنب، للقضاء على حركات الجهاد والمقاومة التي اندلعت ضدهم، ورضي زعماؤها أن يكونوا عملاء للمستعمرين، خائنين لأمتهم ولأوطانهم.
وعلى العموم، فكل الصوفية بكل طوائفها وطرقها، لم تكن هي القادرة على الدفاع عن الأمة، أو الذود عن حياضها، وكانت بحق كالسرطان المستشري في جسم الأمة، الذي أصيب بالضعف والهزال بسببها، فكان الوقوف للاستعمار ودحره في تلك الحالة، أمراً يعد من المستحيل.
و هذه بعض اللمحات عن الصوفية و أثرها في عرقلة جهاد أمير الجهاد، و مجدد الإسلام، و حسنة الأيام، "محمد بن عبد الكريم الخطابي رحمة الله عليه" الذي قال عنه "كورتي" عضو مجلس العموم البريطاني: «إن هذا الرجل الذي ينادي باسمه أهل آسيا وإفريقيا والهند، ويتغنون باسمه.. إن هذا الرجل الذي يزعم هؤلاء أنه يقاتل باسم الإسلام ويعيد إمارة المؤمنين والخلافة الإسلامية، إنه لخطر عظيم على البلاد الأوربية ».
يبرز تقرير ليوطي المدون بتاريخ 29 نوفمبر 1924 النوايا الغادرة للاستعمار الفرنسي حيث جاء ما يلي:« يبدو انه من الأحسن العمل و منذ البداية على تحقيق انتصار على عبد الكريم مما يمكننا من تفوق سياسي و عسكري، و الواضح أن النقطة المفضلة لتحقيق مثل هذا الانتصار هي منطقة بني زروال».
يعلق عبد الرحمان اليوسفي على ذلك مشيرا إلى أن: «ليوطي قد اختار هذه القبيلة لازدواج أهميتها الإستراتيجية و السياسية فهي على الصعيد السياسي خاضعة لتأثير الطريقة الدرقاوية المرتبطة بالفرنسيين» عبد الرحمان اليوسفي أنوال نموذج من معركة التحرير الشعبية الاتحاد الاشتراكي بتاريخ 28يوليوز1983 نقلا عن كتاب "محمد بن عبد الكريم الخطابي القائد الوطني" لعز الدين الخطابي.
و جاء في نفس الجريدة العدد8446-2007\01\04:« أن الربط بين التوجهات الدينية للمجددين و الطموحات الوطنية ،أمر بديهي إذن، و لكي نقدر جيدا معنى هذه الحركة يمكننا أن نتذكر التفضيل البارز للإسلام العصري، من قبل عبد الكريم الخطابي الذي اظهر عداءه للأولياء في الجبال، لأنه لم يتمكن من الحصول على دعمهم ،من اجل إقامة دولة ريفية، و ساهم الزعماء الدينيون سنة 1924م في تمرد غمارة انتقاما منه كما أنهم كانوا سنة 1926م خلال زحفنا على تركيست أفضل مساعدينا لتمكيننا من إلقاء القبض على "الأمير" و كل مخزنه».
جاء في كتاب:" إظهار الحقيقة و علاج الخليقة" للناصري دراسة إدريس كرم: « نظرا لان مناهج الحماية كانت تخدم التوجه الاستعماري و تقدم المغاربة جهلة جبناء فوضويين فكان رد الفعل هو إنشاء مدارس حرة تقدم المعارف العلمية و الدينية و الوطنية متمركزة حول الإصلاح الديني، الذي يرفض الانحرافات البدعية و الممارسات الخرافية التي تكرسها الطرقية خاصة بعدما ثبت تعاون بعضها مع المحتل و المشاركة في هزيمة المجاهد عبد الكريم الخطابي».
و في نفس الكتاب:« يقول ربيوribaut في كتابه "القضاء في الجماعات الإسلامية" cette politque pour but la mon islamisotion des berberes مما يعتبر اعتداء على حرمة السلطان ،و إخلالا بما جاء في عقد الحماية من الالتزام بحفظ الوظيفة الدينية و حرمة السلطان و تطبيق الدين الإسلامي ،و لأنها وجدت على ارض الواقع من خلال المقاومة التي أبداها السلطان و العلماء و كافة أبناء المناطق المجاهدة ،أدى إلى التفاف الحماية إلى شيوخ الزوايا باعتبار نفوذهم الروحي لتسخره في التهدئة ،و إضعاف المقاومة ،مما أدى إلى ظهور نقد موجع إلى الشيوخ المتعاونين مع الاستعمار بسبب سلوكهم المنحرف عما هو معروف من الدين بالضرورة من شعوذة و دجل سواء من قبل السلاطين أو العلماء، مما حمى البلاد من التشتت المذهبي ،و التنازع الطائفي، و هو ما أرادت الحماية إذكاءه و تنويعه، يقول القبطان ادينو في كتابه "محور السياستين" في فصل بعنوان: "الدور السياسي للطرق الصوفية و الزوايا في مراكش"( paal odinot طبعة L.Fauque وهران 1930 م ص 33 ):"قال الشيخ تيجاني محمد الكبير بن البشير حاضا للإخوان على الانحياز إلى جانب الدولة المسيحية ضد بني وطنهم المسلمين الفرنسيون يكافئون من يقدم لهم خدمات،...و لقد هزمت فرنسا منذ عهد قريب (يقصد حرب 1914-1919) دولة من أعظم دول أوربا قوة، ألا يهب الله العلي النصر من يريد لهم النصر؟".
جاء ذلك في رسالة وجهها لأتباعه بمناسبة الحرب بين فرنسا و عبد الكريم عام 1925م، و قد سبق له أن قدم مساعدات جمة إلى فرنسا عند احتلالها الجزائر، حيث كان يتخابر مع المارشال بيجو أول حاكم فرنسي هناك، حيث وعد الأول الأخير في مراسلة بما يأتي: كلما كنت في حاجة إلى شيء أو خدمة، من أي نوع كانت، فما عليك إلا الاتصال بسكرتيري العسكري الخاص، و هذا سيبادر مسرورا بإبلاغي رغباتك"، و يضيف أدينوا قائلا:" إن مشايخ الطرق بهم نهم إلى المال، و تعطش إلى السلطة، و هم يدركون أن معارضتهم لسلطات الحماية ستحرمهم من الاثنين، و هم يعرفون كيف يبررون موقفهم أمام هؤلاء الأتباع"، و قد علق "روم لاندو" على ذلك ب:" أن الطرق الصوفية ،كانت مراكز للوطنية و المقاومة، فلم تكن مطبوعة على الميل للكفرة من الأجانب، و لقد أدرك الفرنسيون في أثناء فتح الجزائر، انه من الأهمية بمكان ضم الفرق الدينية إلى جانبهم، و كان المستوى العقلي المنحط لبعض هؤلاء، فائدة للقادمين طبعا، و كان قدوم الفرنسيين يؤذن بتدمير سلطتها ،التي خيمت على البلاد كنسيج العنكبوت ،و لذلك رأى زعماؤها، أن خير ما يتبع ،هو مجازات الركب الجديد، بدلا من التعرض للسوء، أمام قوة لا سبيل إلى صدها "ص 131 المصدر السابق.
و كان شيخ الدرقاوية مولاي حسن من بين مشايخ الطرق:" يوصي أتباعه بالطاعة و الخضوع للسلطات الفرنسية"، و لم يتردد عام1912م أن يربط مصيره بمصير الفرنسيين، أما الوزانيين فهم الذين ساعدوا على توغل فرنسا في الصحراء الكبرى أولا، و في مراكش بعد ذلك، كما أنهم لعبوا دورا هاما في الحوادث التي أدت إلى تسليم عبد الكريم زعيم الريف سنة 1926م.
يقول "ادينو": "لقد ظل التجانية يقدمون لنا الخدمات طيلة ستين سنة ،كما أننا بدأنا منذ سنة 1911م نستخدم نفوذهم الكبير جنوب مراكش، و في موريتانيا و الريف" ،و لخص الأستاذ "أندري جوليان" الموقف قائلا:" لقد عرفت الحكومة الفرنسية كيف تجمع حول لوائها مشيخات الطرق الصوفية، بتقديم العون المالي لها و حمايتها...أما الطريقة الكتانية فتعتبر هي و شيخها أوضح طريقة مثل لمقدرة تلك الفرق الدينية عن أن تطرح جانبا مهامها الدينية، لتحل محلها وعيا سياسيا، يتسم بالاعتبارات الدنيوية إلى ابعد حد ،و هو ما يفسر الهجوم العنيف الذي تعرضت له من حزب المجددين الشباب، حيث ناصبهم شيخها العداء و أغرى بهم السلطات».
و في التقرير المرفوع من قبل "ربير منطان":« بالربط بين التوجيهات الدينية، و الطموحات الوطنية، و هو ما انجذب له،- يقول التقرير- عبد الكريم الخطابي الذي فضل الإسلام العصري و انجذاباته الوهابية النشطة المتمثل في عدائه للأولياء في الجبال، و الذين كانوا خلال زحفنا على ترجيست سنة1926 أفضل مساعد لتمكيننا من القبض على الأمير و كل مخزنه» إظهار الحقيقة و علاج الخليقة.
و في تقرير له لعرض خطط سنة 1924م يقول الماريشال ليوطي:« فبتأثير من خصمنا القديم و حليفنا الحالي، سيدي موحا الحنصالي، أصبحت كل المنطقة التي تفصل زاويته عن مراكزنا المتقدمة، خاضعة لمنطقتنا» و في رسالة له إلى وزير الشؤون الخارجية و وزير الحربية يقول:« فبزاوية شرق شفشاون، بين جبالة و الريف حيث تنشط قوات عبد الكريم، يطالب الأهالي الرافضون لهذا الأخير بدعمنا لمقاومته، و للتذكير؛ فان لهذه القبيلة تأثيرا على القبائل الممتدة باتجاه الشمال و التي اتخذ بعضها موقفا مترددا إزاء عبد الكريم» و في رسالة أخرى له:« و قد اتجهت صوب امجوط ،معقل حليفنا الشريف الدرقاوي، قائد بني زروال الخاضعين لإمرة السلطان..و أمام هذا الهجوم اضطر الشريف الدرقاوي و أقاربه، إلى ترك ممتلكاتهم المحمولة بمراكزنا، لكن الشريف المذكور و ابنه محمد بقيا بامجوط لقيادة مقاومة بني زروال الرافضين للهيمنة الريفية، و حسب آخر الأخبار فإنهم يقاومون بثبات..فإنني اكتفيت بالسماح لست مائة من حلفائنا من بني زروال المتواجدين بمراكزنا، بالالتحاق بالدرقاوي ،و قمت بدعمهم بالطيران» و في دورية له يصرح قائلا:« أما الدرقاوي فقد لجا إلى مراكزنا بتافراوت» و في رسالة له يقول:« يبدو أن الهدف الأساسي و الرئيسي للعدوان الريفي يتمثل في احتلال بلاد بني زروال، حيث يريد عبد الكريم الحسم في صراعه القديم مع الشريف الدرقاوي الخاضع لحمايتنا» و يقول أيضا في رسالة أخرى إلى وزير الشؤون الخارجية:« لم تجد سوى مقاومة عبد الكريم أو حلفائه، و تجلت هذه المقاومة بشكل عدواني ضد بني زروال و قائدهم سي عبد الرحمن الدرقاوي، الحليف القديم لقضية فرنسا، من اجل السلام. لهذا، فإننا دعمنا و ما زلنا ندعم الدرقاوي ضد مبادرات عبد الكريم ،في الحدود التي تسمح بها المعاهدات طبعا» و في تتمة لما جاء في دورية له مرسلة قال:« و قد استعاد الشريف الدرقاوي الذي عاد إلى زاويته بامجوط، نشاطه السياسي الذي مارسه لصالح الحماية منذ عشر سنوات..عوضنا هذه الثغرة بالتقدم داخل منطقة بني زروال التي لم يسبق لنا احتلالها و باستعادة زاوية امجوط التي وجه إليها عبد الكريم أولى ضرباته بتاريخ 15 ابريل و التي كان يرغب في الاستحواذ عليها، بسبب العداوة القائمة بينه و بين الشرفاء الدرقاويين المتمركزين بها ،علما بان لديهم تأثيرا دينيا و سياسيا على جميع مناطق المغرب و لاحظت منذ عودتي بان من بين الامتيازات التي حققتها انتصاراتنا الأخيرة ،اعتبر إرجاع الدرقاوي إلى معقله، من أكثر الأمور أهمية بالنسبة للأهالي »و في رسالة أخرى له إلى رئيس الحكومة و وزير الحربية حول برنامج التهدئة بالمغرب لسنة 1921م:« شريف درقاوة المتحالف معنا و الذي تربطه بنا علاقات وثيقة..و لست في حاجة إلى التذكير بأننا قمنا سريا ،بمجهود سياسي مكثف مع الشريف الدرقاوي و عمر حميدو ،اللذين حصلا على ضمانات من طرفنا بمساعدتهما بالمال و العتاد».
و في كتاب "دراسات في التصوف" لاحسان الهي ظهير:« نشرت جريدة La press lipre و هي جريدة فرنسية استعمارية يومية كبرى خطبة طويلة ألقاها الشيخ سيدي محمد الكبير صاحب السجادة الكبرى أي رئيس الطريقة الصوفية المسماة بالطريقة التجانية بين يدي الكولونيل سيكوني الفرنسي الذي ترأس بعثة من الضباط..و هنا أوردت الجريدة جانبا كبيرا من الخطبة نصفها أو ثلثيها كله ثناء لا يحصى و لا يعد على فرنسا المستعمرة..و في سنة 1916 إجابة لطلب المارشال ليوطي عميد فرنسا في مراكش كان سيدي علي صاحب السجادة الرئيس الذي كان قبلي كتب مئة و ثلاث عشرة رسالة توصية ،و أرسلها إلى الزعماء و الكبار و أعيان المغاربة يأمرهم بإعانة فرنسا في تحصيل مرغوبها و توسيع نفوذها ،و ذلك بواسطة نفوذهم الديني..و في سنة 1925م في أثناء حرب الريف أرسلت أنا حبيبها المخلص و مريد طريقتنا و مستشارنا المعتبر حسني سي احمد بن الطالب الذي قرأ هذه الخطبة بلسان سيده إلى المغرب الأقصى، فقام بدعاية كبرى واسعة في حدود منطقة الثوار، و تمكن من اخذ عناوين الرؤساء الكبار و الأعيان الريفيين و المقاديم و أرباب النفوذ على القبائل الثائرة، و كتبنا إليهم رسائل نأمرهم فيها بالخضوع و الاستسلام لفرنسا، و قد أرسلنا هذه الرسائل إلى مقدمنا الأكبر في فاس، فبلغها إلى المبعوث إليهم يدا بيد.
و يقول بول اودينو «خلال السنين الستين الأخيرة كانت التيجانية تقدم لنا العون، و منذ سنة 1911م و نحن نستغل نفوذها القوي في جنوبي المغرب و موريتانيا و الريف »تاريخ المغرب في القرن العشرين لروم لاندو ص 143.
ثم قال روم لاندو: « وثيقتنا الثانية تلقي ضوءا على طريقة الإقناع أنها إعلان بعث به خليفة التيجاني الذي تلقى رسالة المرشال "بوجو" إلى أتباعه بمناسبة الحرب بين فرنسا و الأمير عبد الكريم سنة 1925م يدعو فيه إخوانه إلى مؤازرة الدولة المسيحية ضد مواطنيهم من المسلمين، و يقول الشيخ التيجاني محمد الكبير بن البشير في هذا الإعلان: أن فرنسا تكافئ على الخدمات التي تقدم لها..و فرنسا قد انتصرت مؤخرا في حرب (1914-1919م )على واحدة من أعظم دول أوربا و أقواها» تاريخ المغرب ص140-141.
فرحم الله الأمير ما أصبره ،و اجلده في موقف اشد ما تكون الحاجة إلى المساندة و العون، لا الخيانة و التواكل، يقول الأستاذ "باهي محمد احمد" كما في جريدة المحرر العدد1474 بتاريخ الأربعاء 10ربيع الأول الموافق 7فبراير 1979:« عبد الكريم أمام جيشين و خلفه أوضاع اقتصادية خطيرة و خيانة من اندسوا في صفوف الثورة من رجال الطرق و الزوايا» و يقول الأستاذ "عبد اللطيف جبرو" كما في جريدة الاتحاد الاشتراكي الخاص عن محمد بن عبد الكريم الخطابي:« و طبعا لعبت الخيانة دورا خطيرا في التأثير على معنوية المقاتلين و طبعا تكلفت الطرق و الزوايا بهذا الدور التخريبي و هذا ما سيزيد كراهية الحركة الوطنية لرجال الطرق و الزوايا».
و في الأخير يقول الباحث "محمد امزيان" في كتابه "محمد بن عبد الكريم الخطابي آراء و مواقف":« و ليس صحيحا كذلك ارتباط عبد الكريم بالزوايا ،بل على العكس تماما إذ كان يناهضها و يحاربها كما ناهضته الزوايا بدورها و حاربته و لعل في الزاوية الدرقاوية و موقفها من الثورة الريفية خير دليل على استبعاد حكاية هذا الارتباط».
فقد تبين لنا جليا كيف أن الصوفية بطرقها المختلفة لعبت دورا مخزيا في عرقلة جهاد الأمير الخطابي؛ بل كانت سببا مباشرا في استسلامه و بالتالي خمود مشروعه التجديدي الضخم؛ الذي كان الجميع يأمل في إشعاعه، و قيامه، و النهل من معينه،...
و عن الوضعية الفكرية و الثقافية التي كانت عليها المنطقة في ذاك الزمن و التي أدت إلى هذا الدور السلبي للصوفية؛ يقول الباحث "علي الادرسي"في كتابه "عبد الكريم الخطابي التاريخ المحاصر":« أما المشهد الاجتماعي و الثقافي فلم يكن اقل سوادا من المشهدين السابقين؛ فقد كانت البنيات القديمة قد اهترات أركانها و تهاوت أعمدتها بفعل قرون من الجمود و الانغلاق؛ و كانت الروابط و الأواصر بين المغاربة، أفرادا و جماعات، لا تتجاوز في كثير من الأحيان بعض الرسوم الخاصة بالعبادات، و الطقوس الاخوانية التي استحوذت بواسطتها الطرق الصوفية على جزء من الساكنة، و كان من النادر أن تجد شخصا غير منتم إلى طريقة صوفية ما؛ فشعار الزمان كان يقول: "من لا شيخ له فان الشيطان شيخه" و هكذا، استهوت الزوايا الصوفية قلوب الناس إليها بسبب ما كان يعتقد آنذاك، بقدرتها و امتلاكها لحلول سحرية لكل هموم المريدين و مشكلاتهم المتراكمة».
و عن الأسباب التي جعلت المغرب ينحدر إلى هذه الكارثة من التخلف و الجهل؛ يقول "الادرسي":« لم يشترك المغرب مشاركة ايجابية فاعلة في تلك الحركة الانبعاثية التي بدأت مع محمد بن عبد الوهاب و الشوكاني في القرن الثامن عشر، و تبلورت بعد ذلك؛ في الحركة الإحيائية، مع الأفغاني و عبده، بل إن الحركة التجديدية في القرن السابع عشر بالمغرب ،التي قادها علماء كبار أمثال الحسن اليوسي و ابن أبي محلي، لم يكتب لها الاستمرار و الإثمار حيث أقبرت في مهدها و لم يسمح بالانتشار إلا للطرق الصوفية الممجدة للسياسة المخزنية أو المسالمة معها».
فهنا يكمن الدور الحيوي لأهل العلم و الفكر و الباحثين لتسليط الضوء على أهم مكون للأمة التي منه انطلقت ،و لأجله قامت؛ في صورته المشرقة النقية ذابين عنه و كاشفين عن المتلاعبين به انه: "الإسـلام" .

[abdelmalik]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لي عودة لمواصلة ترجمة كلام yahya bonnaud لاحقا، اللحظة ساعود
للحديث عما كشفته المراة التي قلت بخصوصها في ردي رقم (486) من
هذا الموضوع

على سبيل المثال هذه السيدة الفرنسية




التي تعلم رقص الدراويش الدائري للناس منذ عدة سنوات، بل انها بدات تمارس
رقص الدراويش منذ اكثر من 25 سنة !!!!!


في لقاء معها بعنوان


Danse derviche et danses sacrées .... Kalessa

الترجمة

رقص الدراويش والرقص المقدس


لكن قبل ترجمة كلامها ساواصل ترجمة ما جاء في ردي رقم (439) من
هذا الموضوع

في فيديو مدته اكثر من ساعتين، وهو بعنوان


IslamRéinfo TV : Le Soufisme, Le Judaïsme et La Kabbale !

الترجمة

الصوفية، اليهودية، والكابالا

على الرابط


http://media.masr.me/3in4JvUxsEY


فمما ذكره صاحبه اسم مؤلف غربي تناول في كتابه الحديث عن ابن الرومي
والصوفية وانه جاء في الكتاب ان الدواريش عندما يدورون اثناء الرقص مع
الناي (الذي يعلق صاحب الفيديو بانه صوت الشيطان)

ثم قال بعده مباشرة كما جاء في ردي رقم (488)


صاحب الفيديو يكشف الغرض من تكرار كلمة (الله) اي الذكر المفرد، فقال بان :

الهدف منه بلوغ الوجد وانهم عندما يذكرون الكلمة (اي الله) لا يمجدونها
مثل بقية المسلمين وانما فقط لبلوغ حالة الانخطاف، وان الكاباليين والساباطيين
يستعملون الذكر لبلوغ حالة الوجد


************

السيدة الفرنسية التي وضعت صورتها اعلاه، في نفس الفيديو اي الذي هو بعنوان

Danse derviche et danses sacrées .... Kalessa

قالت بانها في تدربيها للناس


تبدا معهم بالتامل صباحا (....) بعدها يقومون بالتامل الديناميكي عبر الرقص
او التنفس، عبر المانترا الصوفية ....


التامل الديناميكي وهو الذي سبق ان ذكرته وبينت علاقته بالرقص والقفز في
التصوف الاسلامي، المانترا الصوفية هي ترديد كلمة " الله"، وفي فترة التلقين
لتلامذتها فانها :

تجعلهم يبداون بالدوران وبينت بان ذلك كله يكون صباحا. اما بعد الزوال فانهم
يقومون بتدريبات معينة تتمثل في حركات محددة تحدث التوازن
في جسم الانسان


اليكم اهم ما جاء في كلامها :

نقوم بالذكر، بمعنى نجلس سويا في دائرة ويمكن فعل ذلك بالوقوف ونغني
لفتح قلبنا وتطهيره عبر المانترا والغناء (اي ترديد "الله" او اي كلمة اخرى
من التي يرددها المتصوفة مثل "حي" و "لطيف") مصحوبا بالطبل


ومعروف ان الطبل يستعمله السحرة والمشعوذين لاستجلاب الجن والشياطين،
ثم تواصل كلامها قائلة :


بعدها مجددا نقوم برقص الدراويش، ونؤدي نفس حركات الاتراك من
حيث بسط اليدين وارتداء لباس فضفاض، وننتقل من العالم المادي (الظاهر)
الى العالم غير المرئي، وذلك يعطينا الحماس والغبطة


تقصد بكلامها :

ونؤدي نفس حركات الاتراك من حيث بسط اليدين وارتداء لباس فضفاض

حركات ومظهر الدواريش الراقصين





حالة الغبطة في التامل والتصوف الاسلامي، سبق ان تحدثت عنها في ردود سابقة.
ولاحظوا كيف انها تؤكد بانهم يدخلون ويلجون ابعادا اخرى التي هي اكيد عوالم
الجن والشياطين وذلك في تصريحها :

وننتقل من العالم المادي (الظاهر) الى العالم غير المرئي


لهذا ليس غريبا ان نجد زنديقا مثل ابن عربي يتحدث عن عالم الخيال
لان المتصوفة بعد اداء طقوس معينة يدخلون عوالم وابعاد غير مرئية تماما
مثل ممارسي اليوغا والتامل عموما.


ملحوظة

لا تستغربوا بان سيدة غربية تستعمل ترديد كلمة (الله) لغرض بلوغ حالة الوجد
والدخول لابعاد وعوالم اخرى، فكما جاء في حديث (انما الاعمال بالنيات، وانما
لكل امرئ ما نوى)، فطالما هي ليست مسلمة وليس غرضها التقرب الى الله
فاكيد ان ترديد (الله) تصبح مجرد "مانترا" تماما مثل مانترا الهندوسية،
قد يتساءل الواحد منكم، لكن المتصوفة ينوون من خلال الذكر خاصة ترديد
(الله) التقرب فعلا الى الله، فاجيبه بانه ليس كل المتصوفة غرضهم ذلك،
ذلك هدف عامة المتصوفة البسطاء و الجهلة منهم، اما كبارهم فانهم يعرفون
جيدا ما يفعلونه وان ذلك وسيلة لدخول الابعاد الاخرى، ثانيا الذكر باسم الله
المفرد هو شيء بدعي لانه لم ينص عليه الشرع ولا السنة كما بينت في ردود
سابقة، علاوة على ان المتصوفة اتبعوا اصحاب الضلالات والكفريات من
اليونان واليهود والهندوس والبوذيين ...الخ وابتعدوا عن السنة الصحيحة، وهنا
يصبح لا فرق بين تردديهم لكلمة (الله) وبين ترديد السيدة الفرنسية وتلامذتها
للفظة الجلاله (الله)، ما رايكم بانني شاهدت سحرة يستعملون ايات قرانية
لاستحضار الجن، لكن اكيد انهم يتلاعبون بها ويرفقون قراءتهم للايات بقراءة
الطلاسم والشركيات اوحتى التمتمة ان خافوا ان يكشف امرهم، هذا تماما ينطبق
على ممارسي خرافات الطاقة العرب، حتى لو قراوا القران كله وليس مجرد
سورة واحدة، طالما ارفقوا قراءتهم للقران بممارسة العقائد والشركيات والطقوس
الهندوسية والبوذية وكان هدفهم الحصول على الطاقة الكونية فانه لن تنفعهم قراءة
القران، بل ان الشياطين تحضر لخداعهم وتزويدهم بالطاقة، ولا تستغربوا هذا
خاصة في زماننا الذي تقوت فيه الشياطين واستأسدت والبشر هم المتسببين في
ذلك، وهذا يذكرني بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم

إن في البحر شياطين مسجونة أوثقها سليمان، يوشك أن
تخرج فتقرأ على الناس قرآنًا

[abdelmalik]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

خيانة المتصوفة لبقية المسلمين من اصحاب السنة والجماعة وغيرهم لا تتوقف عند حد معين، فهم حتى في سنة 2016 مستمرين في خيانتهم، والحمد لله كثير من الغربيين فضحوهم، لكنني ساكتفي فقط بتقديم دليل واحد من خلال سيدة فرنسية، لكن قبل اثبات ذلك، لا بد ان تعرفوا شيئا مهما، الذين يسعون لاقامة النظام العالمي الجديد من المتنورين وغيرهم هدفهم هو جعل سياسة واحدة، دين موحد ...الخ، ومن اهم اهدافهم القضاء على جميع الديانات على راسها الاسلام والمسيحية، واستبدالهما بدين الروحانيات، المتمثل في خرافات الطاقة والامور الباطنية من الغنوصية التي يعتبر التصوف الاسلامي جزء اصيل منها والروحانيات عموما.

هناك فيديو مهم يكشف نية الماسونية في اقامة الدين العالمي المتمثل في
الغنوصية (العرفان) وهو بعنوان



La gnose, théologie de la religion universelle

الترجمة

الغنوصية (العرفان)، علم اللاهوت للدين العالمي

على الرابط

http://media.masr.me/7WAJBzmiiSo


من اهم النقاط الواردة في الفيديو وجوهره كما ذكر صاحب الفيديو ان :

الماسونية تحاول ان تنظم دينا عالميا والذي له علاقة بالغنوصية، (...) ميتافيزيقا كونية،
الامور المتعلقة بالباطنية الايزوتيريك.


ثم يؤكد ان الناس لن تعرف انها في الاخير ستصبح تعبد ابليس دون ان تشعر،
فقد بين بان :

بداية الغنوصية سماوية لكنها في نهاية المطاف ابليسية، فالحقيقة لها علاقة بابليس،
والهدف لكي تعبد الناس ابليس

فالغنصوية (ومنها التصوف الاسلامي) في ظاهرها شيئء جميل، خاصة ان المتصوفة المسلمين اكثر خبثا من االغنوصيين الوثنيين وحتى المسيحيين. الغنوصيين الوثنين يعترفون صراحة بان الله عندهم هو الكون، كثير من الغنوصيين المسيحيين يقولون بانه هو نفسه المسيح المعروف عند المسيحيين من غير الغنوصيين، لكنه في الحقيقة هو المسيح الدجال كما شرح هذا الرجل الذي فضح حقيقة الغنوصية، وقال بانها اي الغنوصية في عصرنا اقحمت في كل شيئ، في الدين، في السياسة ...الخ، عنوان الفيديو هو

La gnose, tumeur au sein de l'Église


على الرابط

http://media.masr.me/oC1ScI0R9vg

قال صراحة بان المسيح عند الغنوصيين المسيحيين هو المسيح الدجال نفسه،
ولي عودة لترجمة اهم ما جاء في كلامه

اما المتصوفة المسلمين، فهم اكثر خبثا لانهم دلسوا على الناس وعلى راسهم ابن عربي الذي اخفى حقيقة ان الله في الغنوصية الاسلامية هو الكون او الطاقة الكونية او في احسن الاحوال اله الهندوس "براهمان" الذي يعتبرونه بمثابة الله، فهو وامثاله خدعوا عامة المتصوفة فقالوا بانه هو الله الذي يعبده المسلمين في ارجاء العالم.
بناء عليه جميع اصناف الغنوصية بما فيها التصوف الاسلامي في البداية فيها حديث عن تزكية النفس وارتقائها وضرورة ممارسة رياضات روحية ومجاهدات نفسية، والقرب من الله، لكن النتيجة هي التقرب من ابليس وربما بلوغ مملكته التي سبق ان تحدثت عنها، وساواصل الحديث عنها لاحتمال ان تكون مملكة اخرى غير شامبالا، هذا ما ستعرفونه في الاسابيع القادمة باذن الله، لهذا قلت سابقا بان المتصوفة يتقربون لابليس وهم لجهلهم لا يعرفون ذلك، هذا ما بينه صاحب الفيديو الاول في كلامه اعلاه :

بداية الغنوصية سماوية لكنها في نهاية المطاف ابليسية، فالحقيقة لها علاقة بابليس،
والهدف لكي تعبد الناس ابليس


تابع

[abdelmalik]

قبل ايام قليلة اعدت مشاهدة المقطع القصير لفيلم الماعز الاليف





الذي شاهدته لاول مرة قبل ثلاث سنوات، لانه بقي عالقا في ذهني انه ظهرت
صورة صوفي يرقص رقص الدراويش





قررت اعادة مشاهدته من جديد خاصة وانه قصير جدا، والفيلم يتحدث عن
مؤامرات الماسونية المستقبلية، لهذا قلت اكيد هناك سر في ظهور ذلك الصوفي،
المفاجاة عندما شاهدت الفيلم بتركيز لا حظت مجموعة من الامور، بعد
الدقيقة 3 من الفيلم تظهر لقطات يتم فيها تفجير مسجد اسلامي، كما تبين الصور

بعد الدقيقة الخامسة منه لاحظت شيئا خطيرا، انه ظهر نفس المكان الذي كان فيه المسجد قبل ان يتم تفجيره، لكنه هذه المرة خالي من اي مسجد الذي اختفى بعد التفجير، بل ظهر فوق انقاضه صوفي يرقص يرقص الدراويش، فالتفجير ليس شرطا ان يكون معنى حقيقيا لان الفيلم مليئ بالرمور والشيفرات، غالبا ان تفجير المسجد يرمز لسعي اعداء الاسلام للقضاء على الاسلام النقي والسنة الصحيحة التي نقلها الينا السلف الصالح، ليتم استبداله بالتصوف البدعي الذي هو فرع من الغنوصية، وهذا يؤكد كلام الرجل الفرنسي الذي ترجمت كلامه في ردي السابق بان :

الماسونية تحاول ان تنظم دينا عالميا والذي له علاقة بالغنوصية، (...) ميتافيزيقا كونية،
الامور المتعلقة بالباطنية الايزوتيريك.

اليكم الصور الموضحة ولاحظوا اختفاء المسجد وظهور محله صوفي راقص
حتى تعرفوا بان الصوفية اخطر واشد شرا من الشيعة، على الاقل الشيعة يظهرون
عداءهم لاهل السنة صراحة عكس المتصوفة الذين يظهرون ولاءهم لكنهم
يتامرون على الاسلام، بل ويتعامون مع اعداء الاسلام في اقامة الدين العالمي.
وفي ردي اسفله ساقدم على الاقل دليل واحدا، وان شاء الله لن يتحقق مسعى
الماسونيين واليهود واتباعهم من المتصوفة كما قال تعالى





تفضلوا اللقطتين

[abdelmalik]

التي فضحت تآمر المتصوفة وتعاونهم من اجل اقامة الدين
العالمي المبني على الغنوصية والروحانيات عموما، هي
عجوز شمطاء مهتمة بخرافات الطاقة والروحانيات بصفة
عامة اسمها annick de souzenelle





وذلك في مقطع بعنوان

Le Soufisme, Entretien avec Annick de Souzenelle

الترجمة

الصوفية، لقاء مع annick de souzenelle

على الرابط


http://media.masr.me/B7MfFnXDK2A


تستهل كلامها بان المسلمين (وهي اكيد تقصد المتصوفة) قاموا
باستدعائها، ومن اهم ما قالته بان لديها اصدقاء من المتوصفة الذين
تتعاون معهم من اجل روحانية العالم (اي اقامة دين عالمي مبني
على الروحانيات)

طبعا هناك غربيين آخرين مهتمين بالروحانيات ومنهم ملحدين
تحدثوا عن علاقتهم الجيدة مع المتصوفة المسلمين، وكون
التصوف يصلح لان يكون دينا عالميا لانه غير مرتبط بديانة
معينة، يعني تجد التصوف في اليهودية والمسيحية والاسلام،
لكنني اكتفيت بتقديم دليل واحد اختصارا للوقت لان هناك العديد
من المواضيع الذي لم اتمكن لحد الان من التطرق اليها

[abdelmalik]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نفس العجوز الشمطاء تؤكد ان الصوت الداخلي الذي يسمعه المتصوفة ما هو الا كائن (شيطان)، وساثبيت لكم بالدليل بانه بعد الارتقاء في التصوف يتم سماع صوت داخلي تماما كما يحدث عند ممارسي اليوغا والتامل عموما.
فالتصوف يعتمد اصلا على الذهاب الى داخل الانسان والى التوغل داخل القلب وساعتها كما يزعمون يحدث الكشف، ويحدث السلام الداخلي، نفس ما يفعله مروجي الطاقة، بل حتى اعضاء الصليب الوردي يقومون بنفس الشيء، يذهبون الى داخل قلبهم والى اعماق وجدانهم، ولحظتها يتمكنون من سماع صوت داخلي هو في الحقيقة صوت شيطان، سواء كان هو القرين الملازم للانسان او شيطان آخر، وبما ان طقوس التصوف هي نوع من التامل فانهم ايضا يتمكون من سماع الصوت الداخلي، قبل الاتيان بشهادة واحد من اكابر الصوفية، اليكم ما سبق ان كتبته في ردي رقم (338) من الجزء الاول، لبوذا الذي سمع صوتا (شيطان) وهو يخاطبه، وبوذا حدث له كشف تماما كما يحدث عند كبار المتصوفة الذين بلغوا شانا كبيرا في مراتب الصوفية

الان سانتقل لنقل بعض مما قاله الدكتور احمد شلبي في كتابه الموجود عندي
والذي يتطرق للهندوسية والبوذية اثناء حديثه عن "بوذا" كما وعدتكم، وكلمة
بوذا معناها كما جاء في نفس الكتاب على لسان محمد عبد السلام الرامبوري
في حديثه عن "سذهاتا" وهو الاسم الحقيقي لبوذا قبل ان يلقب به :

(وتنورت بصيرته واستوى على عرش البوذية وصار بوذا Bodda،
اي العارف المستيقظ، والعالم المتنور)

والان سانتقل الى نقل كلام المؤلف بخصوص حديثه عن "سذهاتا" الملقب بغوتاما
gautama، اي الراهب، وذلك قبل ان يصبح بوذا :


(بقي تحت الشجرة، وفي هذا المكان حدث ما تمناه غوتاما، ويقول غوتاما واصفا
هذه المرحلة : "سمعت صوتا من داخلي يقول بكل جلاء وقوة "نعم في الكون
حق، ايها الناسك، هنالك حق لا ريب فيه، جاهد نفسك اليوم حتى تناله".
فجلست تحت تلك الشجرة في تلك الليلة من شهر الازهار، وقلت لعقلي وجسدي :
اسمعا، لا تبرحا هذا المكان حتى اجد ذلك الحق، لينشف الجلد، ولتتقطع العروق،
ولتنفصل العظام، وليقف الدم عن الجريان، لن اقوم من مكاني حتى اعرف
الحق الذي أنشده، فينجيني".
وتم له في تلك الجلسة الاشراقة التي كان يترقبها ، ويراها بعض الباحثين
الغربيين وحيا، ويصورها بوذا بانها صوت حادثه)



ويقول ايضا الدكتور احمد شلبي :


(اما الشجرة التي كان بوذا يجلس تحتها عندما تم له الكشف، فقد سميت
بشجرة العلم، او الشجرة المقدسة، وقد احتلت عند البوذيين مكانة سامية،
مثل مكانة الصليب عند المسيحيين)


*************


سماع الصوت الشيطاني حصل ايضا ليدفيد ايك في تجربته،
على سبيل المثال ما جاء في ردي رقم (85) من الجزء الرابع

كما قلت لكم المقالة التي وردت فيها التجربة الثانية لديفيد ايك هي طويلة جدا،

لهذا وضعت رابطها لتتمكنوا من قراءتها كاملة، مما ورد فيها بخصوص ظهور

صوت انثوي هذه المرة لديفيد آيك في يوم آخر، حتى تعرفوا من اين جاء

اصحاب العصر الجديد ومنهم دافيد ايك بعقيدتهم، وقد تحدثت عنه اي ديفيد ايك

في اكثر من ردفي الجزء الثالث عن علاقته بالمعلمين المرتقين، اليكم كلامه

وفي الليلة التالية، قمت بأخذ جرعة أكبر من الآياهوسكا، وفي هذه المرة كنت مع بقية أفراد المجموعة، وما إن بدأت أدخل في الحالة المغايرة حتى سألت زوي عما إذا كان بإمكانه أن يرافقني إلى حجرتي لأتجنب إزعاج الآخرين.
خرجت إلى الشرفة وصرت أنظر إلى الأشجار، في الظلام.
ووجدت نفسي أقول تلقائيا لجسدي “أنا أحبك!”، وبمجرد قول ذلك غادرني الإحباط كذلك.
قد يبدو كلامي مبتذلا أو مفتعلا، لكن ذلك ما حدث.
شعرت بالهدوء والسلام من جديد وعدت إلى البيت المستدير حيث تعقد الجلسات لأشارك الآخرين.
وكانت الليلة الأكثر عمقا في حياتي على وشك أن تبدأ.
وعندما استلقيت وعيوني مغلقة، بدأت أرى الصور والألوان تحوم مرة أخرى.
ثم بدأت أسمع صوتا من أوضح ما يمكن أن يكون.
لم يكن صوتا بعيدا من نوع “ما الذي قاله؟” بل كان صوتا مرتفعا وقويا، أكثر من أي شيء سمعته من قبل.
كان صوتا أنثويا، تحدث بثقة، ووضوح :
“ديفيد، سوف نقوم بأخذك إلى المكان الذي جئت منه، حتى يكون بإمكانك أن تتذكر من تكون.”
وهنا تم أخذي إلى عالم من البهجة التي لا يمكن وصفها.
لم يكن هناك من “زمن” ولم يكن هناك من “مكان”.
كل شيء كان مجردا.
لم يكن لدي جسم.
كنت عبارة عن وعي فقط، وكنت كل شيء.
لم يكن هناك انقسامات، ولا استقطابات، ولا أسود وأبيض، ولا نحن وهم.
كنت لامتناهيا، لكنني كنت واعيا بنفسي كليا، كـ”فرد” لي نقطة الرؤية الخاصة بي ضمن الكل.
هذا هو ما نحن عليه جميعا، ولو كان بإمكان الناس فقط أن يجربوا بهجة “الوحدة” فإن عالم الحواس الخمس سيتحول في لحظة.
الطاقة لم تكن تهتز كما تفعل في الماتريكس، وشعرت به إما كسكون أو كأمواج من المحيط تتحرك ببطء وبانسجام تام.
وقال الصوت: “هذا هو اللانهائي يا ديفيد… من هنا جئت وإلى هنا ستعود.”
ثم بدأت الكلمات التالية تتردد مرارا وتكرارا في عقلي :
“الحب اللانهائي هو الحقيقة الوحيدة، كل شيء آخر عبارة عن وهم.. الحب اللانهائي هو الحقيقة الوحيدة، كل شيء آخر عبارة عن وهم”
وعند نقطة معينة بدأت أكون سؤالا في ذهني كنت سأتفوه به “هل حقا تعنين كل شيء؟”
ولكن قبل أن تكتمل الفكرة، قاطعني الصوت :
” الحب اللانهائي هو الحقيقة الوحيدة، كل شيء آخر عبارة عن وهم.. من دون ولكن، من دون استثناءات، هذا كل شيء”

*********

انتظروني غدا ان شاء الله لاترجم لكم ما قاله العجوز الشمطاء
التي يتعامل معها المتصوفة ولها اصدقاء من بينهم، ما قالته
بخصوص الصوت الداخلي، وايضا ما سانقله لكم من الكتاب
الذي املكه والذي فيه دليل حي على ان شخصا من اكابر الصوفية
سمع صوتا يحدثه (شيطان)، حتى تعرفوا من اين يستقي
المتصوفة افكارهم ومكاشفاتهم التي توحي بها اليهم الشياطين

الى اللقاء