قل: رجل عُطل بضمتين أو سكون الطاء، وامرأة عاطل، ولا تقل: رجل عاطل - ملتقى الشفاء الإسلامي
القرآن الكريم بأجمل الأصوات mp3 جديد الدروس والخطب والمحاضرات الاسلامية الأناشيد الاسلامية اناشيد جهادية دينية اناشيد طيور الجنة أطفال أفراح أعراس منوعات انشادية شبكة الشفاء الاسلامية
الرقية الشرعية والاذكار المكتبة الصوتية

مقالات طبية وعلمية

شروط التسجيل 
قناة الشفاء للرقية الشرعية عبر يوتيوب

اخر عشرة مواضيع :         دروس رمضانية السيد مراد سلامة (اخر مشاركة : ابوالوليد المسلم - عددالردود : 15 - عددالزوار : 325 )           »          جدول لآحلى الأكلات والوصفات على سفرتك يوميا فى رمضان . (اخر مشاركة : ابوالوليد المسلم - عددالردود : 17 - عددالزوار : 708 )           »          منيو إفطار 18رمضان.. طريقة عمل كبسة اللحم وسلطة الدقوس (اخر مشاركة : ابوالوليد المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 1 )           »          5 ألوان لخزائن المطبخ عفا عليها الزمان.. بلاش منها (اخر مشاركة : ابوالوليد المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 1 )           »          5 طرق لتنظيف الأرضيات الرخامية بشكل صحيح.. عشان تلمع من تانى (اخر مشاركة : ابوالوليد المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 1 )           »          دروس رمضانية محمد بن سند الزهراني (اخر مشاركة : ابوالوليد المسلم - عددالردود : 14 - عددالزوار : 333 )           »          إشراق الصيام وانطلاق القيام (اخر مشاركة : ابوالوليد المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 1 )           »          الجنة تتزين للصائمين في رمضان (اخر مشاركة : ابوالوليد المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 1 )           »          رمضانيات يوميا فى رمضان إن شاء الله (اخر مشاركة : ابوالوليد المسلم - عددالردود : 390 - عددالزوار : 74926 )           »          أسئلة بيانية (اخر مشاركة : ابوالوليد المسلم - عددالردود : 24 - عددالزوار : 533 )           »         

العودة   ملتقى الشفاء الإسلامي > القسم العلمي والثقافي واللغات > ملتقى اللغة العربية و آدابها > ملتقى النقد اللغوي

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 06-09-2013, 04:42 PM
الصورة الرمزية فريد البيدق
فريد البيدق فريد البيدق غير متصل
مشرف ملتقى اللغة العربية
 
تاريخ التسجيل: Aug 2010
مكان الإقامة: مصر
الجنس :
المشاركات: 873
افتراضي قل: رجل عُطل بضمتين أو سكون الطاء، وامرأة عاطل، ولا تقل: رجل عاطل

(1)
يشيع بيننا وصف الرجل الذي يترك العمل مع قدرته عليه بأنه "عاطل"، فهل تعرف اللغة العربية وصف الرجل بأنه عاطل؟
لا.
كيف؟
إنها تعرف "عاطل" من دون تاء تأنيث وصفا للمرأة التي تخلو من الحلي.
كيف؟
يقول ابن منظور في "لسان العرب": "وامرأَةٌ عاطِلٌ بغير هاء من نِسْوَةٍ عَواطِلَ وعُطَّل".
فماذا عن وصف الرجل من هذه المادة؟
يقول ابن منظور في "لسان العرب": "عَطِلَ الرجلُ من المال والأَدب فهو عُطْلٌ وعُطُلٌ مثل عُسْر وعُسُر". ويقول الأزهري في "تهذيب اللغة": "وسمعتُ العرب تقول: فلان ذو عُطْلة إذا لم تكن له صنعة يمارسها".
(2)
وهل الأصل في تعطل الرجل الخلو من العمل؟
لا.
لماذا؟
لأن الأصل في اللغة أن تعطل الرجل هو خلوه من سلاحه.
كيف؟
يقول الفيروزأبادي في "القاموس المحيط": "وعَطِل الرجالُ: لا سِلاحَ معهم". ويقول ابن سيده في "المحكم والمحيط الأعظم": "ورجل عُطُل: لا سلاح له. وجمعه أعطال".
فماذا عن تعطله عن العمل؟
يقول ابن منظور في معجمه "لسان العرب": "وقد يُسْتَعمل العَطَلُ في الخُلُوِّ من الشيء وإِن كان أَصله في الحَلي يقال عَطِلَ الرجلُ من المال والأَدب فهو عُطْلٌ وعُطُلٌ مثل عُسْر وعُسُر". ويقول الفيومي في "المصباح المنير": "وعَطَلَ الأجير يَعْطُلُ مثل بَطَلَ يَبْطُلُ وزنا ومعنى".
إذا، الأصل في هذا الوصف كونه للمرأة، والأصل فيه للرجل يخص السلاح، ثم يطول بعد ذلك العمل وغيره كما سبق.
(3)
وبعد إجمال الأمر فيما سبق تعالوا مع هذه السياحة اللغوية المقتضبة لبيان أبواب الفعل كما ورد في القاموس والمصباح، وبعض المعاني كما فيهما مع البقية!
1- كتاب "العين" للخليل بن أحمد الفراهيدي
العَطَلُ: فُقْدانُ القِلادة. عَطِلَتْ تَعْطَلُ عَطَلاً وعُطولاً فهي عاطل وهنّ عواطل
قَالَ:
يرضن صعابَ الدرِّ في كلّ حجّة... وإن لم تكن أعناقُهُنّ عواطلا
وتَعَطَّلَتْ فهي متعطّلة وهنّ عُطَّل. وهي عُطُل أيضاً:
قَالَ الشّمّاخ: يا ظبيةً عُطُلاً حُسانَةَ الجيدِ...
وقوسٌ عُطُلٌ: لا وتَرَ عليها. والأعطالُ من الخيلِ: الّتي لا قلائدَ ولا أرسانَ في أعناقها. والتّعطيل: الفراغُ.
2، و3 "القاموس المحيط" للفيروزأبادي، و"المحكم والمحيط الأعظم" لابن سيده، والنص للقاموس
عَطِلَتِ المرأةُ كفرِحَ عَطَلاً بالتحريكِ وعُطولاً وتَعَطَّلَتْ: إذا لم يكن عليها حَلْيٌ فهي عاطِلٌ وعُطُلٌ بضمتينِ من عَواطِلَ وعُطَّلٍ وأعْطالٍ، ومُعْتادَتُها: مِعْطالٌ. ومَعاطِلُها: مَواقعُ حُلِيِّها. والأَعْطال من الخَيْل والا بِلِ: التي لا قلائدَ عليها ولا أرْسانَ لها والتي لا سِمَةَ عليها.
4- المصباح المنير" للفيومي
عَطَلَتِ المرأة "عَطْلا" من باب قتل إذا لم يكن عليها حلي فهي "عَاطِلٌ"، و"عُطُلٌ" بضمتين، وقوس "عُطُلٌ" أيضا: لا وتر عليها، و"عَطَلَ" الأجير "يَعْطُلُ" مثل "بَطَلَ" "يَبْطُلُ" وزنا ومعنى، و"عَطَلَتِ" الإبل: خلت من راعٍ يرعاها ويتعدى بالتضعيف فيقال "عَطَّلْتُ" الأجير والإبل "تَعْطِيلا".
5- "تاج العروس من جواهر القاموس" للزبيدي
( ع ط ل ) عَطِلَتِ المَرأَةُ، كفَرِحَ، عَطَلاً، بالتَّحريك، وعليه اقتصر الجَوْهَرِيّ، وعُطولاً، بالضَّمِّ نقله الصَّاغانِيُّ وابنُ سِيدَه، وتعطَّلَتْ: إذا لم يكن عليها حَلْيٌ ولم تلبَسِ الزِّينَةَ، وفي الصحاحِ: إذا خلا جيدُها من القلائدِ، وقال الرَّاغِبُ: العَطَلُ: فِقدانُ الزِّينَةِ والشُّغْلِ فهي عاطِلٌ بغير هاءٍ، أَنشدَ القَنانِيُّ:
ولو أَشرَفَتْ من كُفَّةِ السِّتْرِ عاطِلاً ** لقُلْتَ غَزالٌ ما عليه خَضاضٌ
وقِيل: العاطِلُ من النِّساءِ: التي ليس في عنُقِها حَلْيٌ وإن كان في يديها ورِجلَيْها، وعُطُلٌ بضَمَّتينِ، ومنه الحديثُ: أَنَّ عائشةَ رضي الله تعالى عنها كرِهَتْ أَن تُصَلِّيَ المَرأَةُ عُطُلاً، ولو أنْ تُعَلِّقَ في عنُقِها خَيطاً ... في الصِّحاح: الأَعطالُ: الرِّجالُ الذينَ لا سِلاحَ معهم، واحِدَةُ الكُلِّ عُطُلٌ بضَمَّتينِ، يُقال: فرَسٌ عُطُلٌ، وناقةٌ عُطُلٌ، ورجلٌ عُطُلٌ.

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 06-09-2013, 09:27 PM
الصورة الرمزية زارع المحبة
زارع المحبة زارع المحبة غير متصل
قلم مميز
 
تاريخ التسجيل: Dec 2009
مكان الإقامة: الجزائر
الجنس :
المشاركات: 11,227
الدولة : Algeria
افتراضي رد: قل: رجل عُطل بضمتين أو سكون الطاء، وامرأة عاطل، ولا تقل: رجل عاطل

مشكور جدا أخي على هذه الإفادة ....
__________________



رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الاحد 20 من مارس 2011 , الساعة الان 01:21:21 صباحاً.

 

Powered by vBulletin V3.8.5. Copyright © 2005 - 2013, By Ali Madkour

[حجم الصفحة الأصلي: 55.57 كيلو بايت... الحجم بعد الضغط 53.25 كيلو بايت... تم توفير 2.33 كيلو بايت...بمعدل (4.19%)]