وورث سليمان داوود وقال يا أيها الناس علمنا منطق الطير وأوتينا من كل شيء إن هذا لهو ال

[ابوالوليد المسلم]

وورث سليمان داوود وقال يا أيها الناس علمنا منطق الطير وأوتينا من كل شيء إن هذا لهو الفضل المبين
زغلول راغب النجار


هذه الآية القرآنية الكريمة جاءت في نهاية الخمس عشرة آية الأولى من سورة النمل، وهي سورة مكية، وآياتها ثلاث وتسعون (93) بعد البسملة، وقد سميت بهذا الاسم لورود الإشارة فيها إلى وادي النمل الذي مر به نبي الله سليمان - عليه السلام - وجنوده، ونطقت نملة بلغتها الخاصة آمرة بقية أفراد مستعمرتها من النمل بالدخول إلي مساكنهم، محذرة إياهم من إمكان أن تطأهم أقدام سليمان وجنوده، أو حوافر خيلهم؛ فيحطموهم وهم لا يشعرون.
ويدور المحور الرئيسي لسورة النمل حول قضية العقيدة الإسلامية شأنها في ذلك شأن كل السور المكية، وإن تميزت سورة النمل كما تميزت السورة السابقة عليها (سورة الشعراء)، واللاحقة بها (سورة القصص) باستعراض قصص عدد من الأمم الهالكة، وذلك من أجل استخلاص الدروس والعبر المستفادة منها، ومقارنة مواقف أبناء تلك الأمم البائدة بمواقف أمثالهم من الكفار، والمشركين؛ في مواجهة الرسالة الخاتمة في زمن الوحي إلى زماننا الراهن، وحتى تقوم الساعة.
هذا وقد سبق لنا استعراض سورة النمل، وما جاء فيها من ركائز العقيدة، والتشريعات الإسلامية، والإشارات الكونية، ونركز هنا على ومضتي الإعجاز التاريخي، والتربوي، والعلمي؛ في عرض لمحات من سيرة نبي الله سليمان - عليه السلام - في الآية القرآنية الكريمة التي اتخذناها عنواناً لهذا المقال، وفي غيرها من آيات الكتاب المجيد.
من أوجه الإعجاز التاريخي والتربوي والعلمي في الآية الكريمة:
في الأثر أن نبي الله سليمان - عليه السلام - عاش في أوائل الألفية الأخيرة قبل الميلاد، وأنه حكم جزءاً من أرض فلسطين في حدود السنوات (970-933 ق. م)، والقرآن الكريم نزل في الفترة من (610م) إلى (633م)، وعلى ذلك فإن الفارق الزمني بين موت نبي الله سليمان، وتنزل القرآن المجيد؛ يزيد على ألف وخمسمائة سنة، ومن هنا فإن استعراض القرآن الكريم لعدد من المواقف من سيرة هذا النبي الكريم لأجل استخلاص الدروس والعبر منها يأتي وجهاً من أوجه الإعجاز التاريخي والتربوي في كتاب الله، كما نجد سبقاً علمياً في الإشارة إلى أن نبي الله سليمان، وأباه النبي داود - عليهما السلام - كانا قد علما منطق الطير، وذلك لأن معرفة الإنسان بلغة الطيور هو كشف علمي مستحدث في مجال علم سلوك الحيوان لم يكن يعلم به أحد من أصحاب العلوم المكتسبة قبل مطلع القرن الميلادي العشرين، وإشارة القرآن الكريم من قبل ألف وأربعمائة سنة إلى أن للطيور لغة يعتبر وجهاً من أوجه الإعجاز العلمي في كتاب الله.
وهذه الصور الثلاث من الإعجاز التاريخي، والتربوي، والعلمي في استعراض القرآن الكريم لعدد من المواقف التي عاشها نبي الله سليمان تتضح بجلاء إذا ما قورنت بما جاء عن هذا النبي الصالح من أخبار في كتب الأولين التي نزعت عنه النبوة كما نزعتها عن أبيه، واعتبرتهما مجرد حاكمين ملكيين على جزء من أرض فلسطين، وأحاطتهما بكم هائل من الخرافات، والأساطير، والسلوكيات المعيبة التي شوهت صورتهما، وأساءت إلى شخصيتهما إساءات بالغة.
في المقابل نرى كلاً من القرآن الكريم، والسنة النبوية المطهرة؛ يذكر نبي الله سليمان، كما يذكر أباه بما يليق بمقام النبوة والرسالة الذي كرم الله - تعالى - كلاً منهما به، ورفعه إليه فقد جاء ذكر نبي الله سليمان - عليه السلام - في سبعة عشر موضعاً من كتاب الله يشرح كل منها موقفاً من المواقف المهمة في سيرة هذا النبي الكريم، ومن ذلك ما يلي:
1ـ ما يؤكد أن كلاً من داود وسليمان من أنبياء الله، وأنهما من نسل إبراهيم الذي هو من نسل نوح - عليهما السلام -، وفي ذلك يقول ربنا - تبارك وتعالى -: (إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا)[النساء:163].
2ـ ومنها ما يمدح عبد الله سليمان بكثرة التوبة، والإنابة إلى الله: (وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ العَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ)[ص:30].
3ـ ومنها ما يؤكد ميراث سليمان لأبيه داود في الملك، والنبوة؛ وليس في المال والممتلكات فقط: (وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ عِلْماً وَقَالا الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَضَّلَنَا عَلَى كَثِيرٍ مِّنْ عِبَادِهِ المُؤْمِنِينَ * وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُدَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِن كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الفَضْلُ المُبِينُ)[النمل:15-16].
4ـ ومن تلك المواضع القرآنية ما يشير إلى واقعة تفوقت فيها حكمة سليمان على حكمة أبيه: (وَدَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ القَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ * فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلاًّ آتَيْنَا حُكْماً وَعِلْماً وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُدَ الجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ وَكُنَّا فَاعِلِينَ)[الأنبياء:78-79].
5ـ ومنها ما يصف حب سليمان للخيل، وابتلاء الله - تعالى - له بفتنة المرض، ودعاء هذا العبد الصالح لله الوهاب أن يهبه ملكاً لا ينبغي لأحد من بعده؛ فسخر الله - سبحانه وتعالى - له كلاً من الريح، والجن، والطير، وأسال له عين القطر (أي النحاس المصهور): (إِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصَّافِنَاتُ الجِيَادُ * فَقَالَ إِنِّي أَحْبَبْتُ حُبَّ الخَيْرِ عَن ذِكْرِ رَبِّي حَتَّى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِ * رُدُّوهَا عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحاً بِالسُّوقِ وَالأَعْنَاقِ * وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَداًّ ثُمَّ أَنَابَ * قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكاً لاَّ يَنْبَغِي لأَحَدٍ مِّنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الوَهَّابُ * فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ * وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ * وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الأَصْفَادِ * هَذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ * وَإِنَّ لَهُ عِندَنَا لَزُلْفَى وَحُسْنَ مَآبٍ)[ص:31-40].
(وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ عَاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلَى الأَرْضِ الَتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَكُنَّا بِكُلِّ شَيْءٍ عَالِمِينَ * وَمِنَ الشَّيَاطِينِ مَن يَغُوصُونَ لَهُ وَيَعْمَلُونَ عَمَلاً دُونَ ذَلِكَ وَكُنَّا لَهُمْ حَافِظِينَ)[81-82].
(وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الجِنِّ وَالإِنسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ * حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لاَ يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لاَ يَشْعُرُونَ * فَتَبَسَّمَ ضَاحِكاً مِّن قَوْلِهَا وَقَالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحاً تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ)[النمل:17-19].
(وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ القِطْرِ وَمِنَ الجِنِّ مَن يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَمَن يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ * يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِن مَّحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوابِ وَقُدُورٍ رَّاسِيَاتٍ اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ)[سبأ:12-13].
6ـ ومنها ما يصف واقعة الهدهد مع نبي الله سليمان - عليه السلام -: (وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لاَ أَرَى الهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الغَائِبِينَ * لأُعَذِّبَنَّهُ عَذَاباً شَدِيداً أَوْ لأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ * فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِن سَبَأٍ بِنَبَأٍ يَقِينٍ * إِنِّي وَجَدتُّ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِن كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ * وَجَدتُّهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِن دُونِ اللَّهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لاَ يَهْتَدُونَ * أَلاَّ يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الخَبْءَ فِي السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ * اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ رَبُّ العَرْشِ العَظِيمِ * قَالَ سَنَنظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الكَاذِبِينَ * اذْهَب بِّكِتَابِي هَذَا فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانظُرْ مَاذَا يَرْجِعُونَ)[النمل:20-28].
7ـ ومنها ما يصف واقعة بلقيس ملكة سبأ مع نبي الله سليمان - عليه السلام -: (قَالَتْ يَا أَيُّهَا المَلأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ * إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنِّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * أَلاَّ تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ * قَالَتْ يَا أَيُّهَا المَلأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي مَا كُنتُ قَاطِعَةً أَمْراً حَتَّى تَشْهَدُونِ * قَالُوا نَحْنُ أُوْلُوا قُوَّةٍ وَأُوْلُوا بَأْسٍ شَدِيدٍ وَالأَمْرُ إِلَيْكِ فَانْظُرِي مَاذَا تَأْمُرِينَ * قَالَتْ إِنَّ المُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً وَكَذَلِكَ يَفْعَلُونَ * وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِم بِهَدِيَّةٍ فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ المُرْسَلُونَ * فَلَمَّا جَاءَ سُلَيْمَانَ قَالَ أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ مِّمَّا آتَاكُم بَلْ أَنتُم بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ * ارْجِعْ إِلَيْهِمْ فَلَنَأْتِيَنَّهُم بِجُنُودٍ لاَّ قِبَلَ لَهَم بِهَا وَلَنُخْرِجَنَّهُم مِّنْهَا أَذِلَّةً وَهُمْ صَاغِرُونَ)[النمل:29-37].
8ـ ومن تلك الآيات القرآنية ما يصف واقعة نقل عرش بلقيس من بلاد اليمن إلى القدس الشريف عبر طرفة عين بمعجزة خارقة للعادة، ومحاولة التغيير في بعض ملامحه: (قَالَ يَا أَيُّهَا المَلأُ أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَن يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ * قَالَ عِفْرِيتٌ مِّنَ الجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ * قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِراًّ عِندَهُ قَالَ هَذَا مِن فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ * قَالَ نَكِّرُوا لَهَا عَرْشَهَا نَنظُرْ أَتَهْتَدِي أَمْ تَكُونُ مِنَ الَّذِينَ لاَ يَهْتَدُونَ)[النمل:38-41].
9ـ ومنها ما يصف وصول بلقيس ملكة سبأ إلى قصر سليمان بالقدس، وإعلانها قبول الإسلام ديناً معه: (فَلَمَّا جَاءَتْ قِيلَ أَهَكَذَا عَرْشُكِ قَالَتْ كَأَنَّهُ هُوَ وَأُوتِينَا العِلْمَ مِن قَبْلِهَا وَكُنَّا مُسْلِمِينَ * وَصَدَّهَا مَا كَانَت تَّعْبُدُ مِن دُونِ اللَّهِ إِنَّهَا كَانَتْ مِن قَوْمٍ كَافِرِينَ * قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الصَّرْحَ فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً وَكَشَفَتْ عَن سَاقَيْهَا قَالَ إِنَّهُ صَرْحٌ مُّمَرَّدٌ مِّن قَوَارِيرَ قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ)[النمل:42-44].
10ـ ومنها ما وصف به نبي الله سليمان - عليه السلام - بأنه لم يكن نبياً ولكن كان ساحراً يستعين بالسحر، ويستمد العون من السحرة: (وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى المَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولاَ إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلاَ تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ المَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلاَ يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ * وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِّنْ عِندِ اللَّهِ خَيْرٌ لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ)[البقرة:102-103].
11ـ ومنها ما يصف وفاة هذا النبي الصالح سليمان بن داود - عليهما السلام -: (فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ المَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلاَّ دَابَّةُ الأَرْضِ تَأْكُلُ مِنسَأَتَهُ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الجِنُّ أَن لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي العَذَابِ المُهِينِ)[سبأ:14].
ومعظم هذه الوقائع لم يرد عنها شيء في كتب الأولين، مما يجعل كل واحدة منها معجزة تاريخية حقيقية بذاتها، تصحح التشويه الذي ساد ذكر نبي الله سليمان في تلك الكتب التي ملئت صفحات عديدة منها بأساطير نزعت عنه النبوة، وقصرت عليه الملك، وهو النبي الصادق، الموصول بالوحي، والذي يقول عنه القرآن الكريم: (وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ العَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ)[ص:30]، ويقول: (وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُدَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِن كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الفَضْلُ المُبِينُ)[النمل:16].
وهنا يتضح الفارق بين بيان الخالق - سبحانه وتعالى -، وروايات المخلوقين، فالحمد لله على نعمة الإسلام، والحمد لله على نعمة القرآن، والحمد لله على بعثة خير الأيام صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله، وصحبه، ومن تبع هداه، ودعا بدعوته إلى يوم الدين، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.