هل يترك عمله من أجل طلب العلم الشرعي ؟

[نعمة]

السلام عليكم.
شيخنا الفاضل هناك شاب يريد طلب العلم الشرعي ويريد ترك عمله ليتفرغ للعلم .لان اقرباءه ليس لديهم ثقافة عن الاسلام ويريد ان يعينهم.
فهل يترك عمله من اجل العلم .
ارجوا جوابا وجزاك الله خيرا.

[اسامة123]

انا صيدلي جزائري و ليس عندي مال لاشتري صيدلية هليمكنني ان استلف المال من بنك البركة موقعي هو[email protected]

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نعمة

السلام عليكم.
شيخنا الفاضل هناك شاب يريد طلب العلم الشرعي ويريد ترك عمله ليتفرغ للعلم .لان اقرباءه ليس لديهم ثقافة عن الاسلام ويريد ان يعينهم. فهل يترك عمله من اجل العلم . ارجوا جوابا وجزاك الله خيرا.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / نعمـــــة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن

طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمةعن كثير بن قيس قال: كنت جالسا مع أبي الدرداء في مسجد دمشق فجاءه رجل فقال يا أبا الدرداء إني جئتك من مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم لحديث بلغني أنك تحدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما جئت لحاجة قال فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا من طرق الجنة وإن الملائكة لتضع أجنحتها رضا لطالب العلم وإن العالم ليستغفر له من في السموات ومن في الأرض والحيتان في جوف الماء وإن فضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب وإن العلماء ورثة الأنبياء وإن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ورثوا العلم

فمن أخذه أخذ بحظ وافر " .
رواه أبو داود برقم " 3641 "وصححه شيخ الألباني
قال الله عز وجل :

" وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون (122)" سورة التوبة
قال الإمام ابن القيم : وأصح القولين أنه ينفر منهم طائفة في السرايا والبعوث وتقعد طائفة تتفقه في الدين فتنذر القاعدة الطائفة النافرة إذا رجعت إليهم وتخبرهم بما نزل بعدهم من الحلال والحرام والأحكام لوجوه :
أحدها : أن الآية هي في سياق النفير في الجهاد وتوبيخ القاعدين عنه .
الثاني : أن النفير إنما يكون في الغزو ولا يقال لمن سافر في طلب العلم أنه نفر ولا استنفر ولا يقال للسفر فيه نفير .
الثالث : أن الآية تكون قد اشتملت على بيان حكم النافرين والقاعدين وعلى بيان اشتراكهم في الجهاد والعلم فالنافرون أهل الجهاد والقاعدون أهل التفقه والدين إنما يتم بالجهاد والعلم فإذا اشتغلت طائفة بالجهاد وطائفة بالتفقه في الدين ثم يعلم أهل الفقه للمجاهدين إذا رجعوا إليهم حصلت المصلحة بالعلم والجهاد وهذا الأليق بالآية والأكمل لمعناها .

راجع بدائع الفوائدسئل شيخ الإسلام ابن تيمية :

أيما طلب القرآن أو العلم أفضل؟
فأجاب أما العلم الذى يجب على الإنسان عينا كعلم ما أمر الله به وما نهى الله عنه فهو مقدم على حفظ ما لا يجب من القرآن فان طلب العلم الأول واجب وطلب الثانى مستحب والواجب مقدم على المستحب
وأما طلب حفظ القرآن فهو مقدم على كثير مما تسميه الناس علما وهو اما باطل أو قليل النفع وهو ايضا مقدم فى التعلم فى حق من يريد أن يتعلم علم الدين من الأصول والفروع فان المشروع فى حق مثل هذا فى هذه الاوقات :
أن يبدأ بحفظ القرآن فانه أصل علوم الدين بخلاف
ما يفعله كثير من أهل البدع من الأعاجم وغيرهم حيث يشتغل أحدهم بشىء من فضول العلم من الكلام أو الجدال
والخلاف أو الفروع النادرة أو التقليد الذى لا يحتاج إليه أو غرائب الحديث التى لا تثبت ولا ينتفع بها وكثير من الرياضيات التى لا تقوم عليها حجة ويترك حفظ القرآن الذى هو أهم من ذلك كله ،
فلابد فى مثل هذه المسألة من التفصيل
والمطلوب من القرآن هو فهم معانيه والعمل به فان لم تكن هذه همة حافظه لم يكن من أهل العلم والدين .
والله سبحانه أعلم . راجع مجموع الفتاوى
وللأسف هناك فى أمة الإسلام دعاة أهواء غطَّى حب الدنيا على قلوبهم والعياذ بالله
فدعوا إلى ما يسمونه ـــ بقشور العلم ـــ والله عز وجل أعلى وأعلم أن عِلْمَ الإسلام ليس فيه قشور ، إنما هو خير كله
صالح كله لكل زمان ومكان ، ولابد أن يحمل هذا العلم
رجال من أمة محمد صلى الله عليه وسلم كما ورد فى سنن
البيهقى الحديث المرسل عن إبراهيم بن عبد الرحمن العذري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
"يرث هذا العلم من كل خلف عُدُولُهُ ينفـون عنه تأويل الجاهلين وانتحال المبطلين وتحريف الغالين " .

فلا بد من المثابرة على طلب العلم والارتحال إلى العلماء والجلوس تحت أقدامهم وأخذ العلم عنهم والتفقه فيه ، وليعلم كل مسلم ومسلمة أن الدعوة إلى الاكتفاء باليسير من العلم ــ وهو علم العوام من الناس ــ يدل جهل فى العقيدة وخور فى العبادة وعدم خشية من الله عز وجل :
" إنما يخشى اللهَ من عباده العلماءُ "
فيكفى أن يطلب المرء العلم فييسر الله عز وجل له به أمر الآخرة ويصلح به حاله .
قال الحسن وسفيان الثوري: كنا نطلب العلم للدنيا فجرَّنا إلى الآخرة .
ثم قال سفيان : كنت أغبط الرجل يجتمع حوله ويُكتب عنه فلما ابتليتُ به وددت أني نجوت منه كفافا
لا ليَ ولا عليَّ " .
وقال الإمام أحمد : رحلت في طلب العلم والسُّنة إلى الثغور والشامات والسواحل والمغرب والجزائر ومكة والمدينة والحجاز واليمن والعراقين جميعا وفارس وخراسان والجبال والأطراف
ثم عدت إلى بغداد
وقال : استفاد منا الشافعي أكثر مما استفدنا منه .
الخلاصــــــــة
أما عن موضوع ترك العمل لأجل العلم
يتم ذلك بشروط أهمها :
1ـ إن يكون عنده ما يكفيه لمؤنة رحلة تحصيل العلم
ولا يكون كفافا على أحد ،
إلآ إذا أرسله ولي أمره متكفلا بأمره .
جعلنى الله وإياكم من أهل العلوم الشرعية
ورزقنا بها العلم الواسع والقلب الخاشع والفردوس الأعلى
اللهم آمـــــين

[ابو البراء]

جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل والهمك دائما حسن الجواب

[نعمة]

جزاك الله خيرا يا شيخنا الفاضل

[نور]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أشكر حضرتك على عرض الموضوع ، و خاصة لمن يحاول أن يتواصل بطلب العلم و يترك عائلته بدون أن يكفيهم قوتهم اليومي ، لأنه يفسر طلب العلم الشرعي خطأ لدى البعض
و أشكر فضيلة الشيخ أبو البراء الأحمدي على هذه الإجابة المفصلة
التي أرجو أن تكون مفيدة للجميع ، و خاصة لمن ( يخرجون للدعوة ) و يتركون عائلاتهم
فأرجو الإستفادة إن شاءالله من أجل أن يعطوا كل ذي حق حقه
فهناك المهم و هناك الأهم و هناك الأكثر أهمية بتواصلاتنا الحياتية
وفقك الله لما يحب و يرضى شيخنا على الإجابة المطولة
في أمان الله و حفظه