أحاديث لم يثبت فيها رفع ولا وقف

[ابوالوليد المسلم]

أحاديث لم يثبت فيها رفع ولا وقف (1)


بكر البعداني





الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله صحبه ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدين.



أما بعد:

فهذه سلسلة من المقالات جَمَعْتُ فيها من الأحاديث ما نصَّ عليه بعضُ أهل العلم أنه لم يثبُت مرفوعًا ولا موقوفًا، وأَسْمَيْتُهَا: أحاديث لم يثبت فيها رفع ولا وقف، وهذه هي الحلقة الأولى.



ومنها:

1- حديث أبي هريرة رضي الله عنه: ((لا يؤذِّن إلا متوضئ))؛ أخرجه الترمذي رقم: (200)، وغيره.



قال الألباني رحمه الله: "وبالجملة فالحديث لا يصح، لا مرفوعًا ولا موقوفًا"؛ إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل رقم: (222)، والثمر المستطاب في فقه السنة والكتاب (1/154).



2- حديث أم سلمة رضي الله عنها، قالت: يا رسول الله، تصلِّي المرأة في درع وخمار وليس عليها إزار؟ قال: ((نعم، إذا كان سابغًا يغطي ظهور قدمَيْها))؛ أخرجه أبو داود رقم: (640).




قال الألباني رحمه الله: "لا يصح مرفوعًا ولا موقوفًا"؛ إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل رقم: (274)، وضعيف أبي داود رقم: (97 - 98)، وتمام المنة (ص: 161).



3- حديث أنه رأى رجلًا يعبث في صلاته فقال: ((لو خشع قلبُ هذا، لَخَشَعَتْ جوارحُه)).




قال الألباني رحمه الله: "لا يصح لا مرفوعًا ولا موقوفًا، والمرفوع أشد ضعفًا؛ بل هو موضوع"؛ إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل رقم: (373).



4- حديث ابن عباس رضي الله عنهما: "من السنة أنْ لا يصليَ الرجل بالتيمم إلا صلاةً واحدةً، ثم يتيممُ للصلاة الأخرى"؛ أخرجه الطبراني.




قال الألباني رحمه الله: "قلتُ: فلا يصح إذًا عن ابن عباس مرفوعًا ولا موقوفًا، بل قد رُوِيَ عنه خلافُه"؛ سلسلة الأحاديث الضعيفة رقم: (423).



5- حديث أبي أمامة رضي الله عنه: ((لَيَأْتِيَنَّ على جهنمَ يومٌ كأنها زرعٌ هَاجَ واحْمَرَّ، تَخْفُقُ أبوابُها)).




قال الألباني رحمه الله: "وجملة القول أن هذا الحديث لا يصح مرفوعًا ولا موقوفًا"؛ سلسلة الأحاديث الضعيفة رقم: (607).



6- حديث زيد بن ثابت رضي الله عنه: ((من قرأ خلف الإمام، فلا صلاةَ له)).




قال الألباني رحمه الله: "لا يصح الحديث، لا مرفوعًا ولا موقوفًا، والموقوف أشبهُ"؛ سلسلة الأحاديث الضعيفة رقم: (993).

7- حديث ابن عباس رضي الله عنهما: ((لا تُرفَعُ الأيدي إلا في سبعِ مواطن: حين يَفْتَتِحُ الصلاةَ، وحين يَدْخُلُ المسجد الحرام فينظرُ إلى البيت، وحين يقومُ على المروة، وحين يقف مع الناس عشيةَ عرفة، وبِجَمْعٍ، والمَقامين حين يرمي الجمرة))؛ أخرجه الطبراني.




قال الألباني رحمه الله: "رَدَّ هذا الحديثَ الحافظُ الزَّيْلَعِيُّ الحنفي في نصب الراية (1/389 - 392)، وبيَّن أنه لا يصح مرفوعًا ولا موقوفًا، فراجعه"؛ سلسلة الأحاديث الضعيفة رقم: (1054).

8- حديث ابن عمر رضي الله عنهما: ((إنَّ أدنى أهل الجنة منزلةً لَمَن ينظرُ إلى جِنانِه وزوجاتِه ونعيمِه وخدمِه وسررِه مسيرةَ ألفِ سنة، وأكرمَهُمْ على الله من ينظر إلى وجهه غُدوةً وعَشِيَّةً، ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ﴿ وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ ﴾ [القيامة:22]))؛ أخرجه الترمذي رقم: (3330) وغيره.




قال الألباني رحمه الله: "لا يصح الحديث لا مرفوعًا ولا موقوفًا"؛ سلسلة الأحاديث الضعيفة رقم: (1985).

9- حديث علي رضي الله عنه: ((إنَّ أخوفَ ما أخافُ على أُمَّتِي: الهوى وطولُ الأمل؛ فأما الهوى، فيصدُّ عن الحق، وأما طولُ الأمل، فيُنسِي الآخرة، وهذه الدنيا مرتحِلة، وهذه الآخرة قادمة، ولكل واحدةٍ منها بَنُون، فكونوا بَني الآخرة، ولا تكونوا من بَني الدنيا؛ فإنكم اليوم في دار العمل، وأنتم غدًا في دار جزاء ولا عمل))؛ أخرجه ابن أبي الدنيا في "قصر الأمل".


قال الألباني رحمه الله: "وبالجملة: فالحديث لا يصح، لا مرفوعًا ولا موقوفًا"؛ سلسلة الأحاديث الضعيفة رقم: (2177).

10- حديث عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما: ((من أكل كراءَ بيوتِ مكة، أكلَ نارًا))؛ أخرجه الدارقطني (289).

قال الألباني رحمه الله: "لا يصح لا مرفوعًا ولا موقوفًا، لا سيما وفي الصحيح ما يخالفه، وهو قوله صلى الله عليه وآله وسلم: ((وهل ترك لنا عقيلٌ من رِبَاعٍ أو دار؟))؛ متفق عليه"؛ سلسلة الأحاديث الضعيفة رقم: (2186).

11- حديث: ((همة العلماء الرعاية، وهمة السفهاء الرواية))؛ رواه الخطيب في "اقتضاء العلم العمل".

قال الألباني رحمه الله: "ولا يصح عندي مرفوعًا ولا موقوفًا"؛ سلسلة الأحاديث الضعيفة رقم: (2263).

[ابوالوليد المسلم]

أحاديث لم يثبت فيها رفع ولا وقف (2)


بكر البعداني






الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله صحبه ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدين.









أما بعد:



فهذه سلسلة من المقالات جَمَعْتُ فيها من الأحاديث ما نصَّ عليه بعضُ أهل العلم أنه لم يثبُت مرفوعًا ولا موقوفًا، وأسميتها: أحاديث لم يثبُت فيها رفع ولا وقف، وتقدمت معنا الحلقة الأولى، وهذه هي الحلقة الثانية.







ومنها:



1- حديث: عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده مرفوعًا: ((أربعٌ من النساء لا مُلَاعَنَةَ بينهن: النصرانية تحت المسلم، واليهودية تحت المسلم، والحرة تحت المملوك، والمملوكة تحت الحر))؛ أخرجه ابن ماجه رقم: (2071)، وغيره.



قال الألباني رحمه الله: "وبالجملة: فالحديث لا يثبُت من جميع هذه الطرق عن عمرو بن شعيب، لا مرفوعًا ولا موقوفًا"؛ سلسلة الأحاديث الضعيفة رقم: (4127).







2- حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه: ((لِيَشُدَّ أحدُكم حِقْوَهُ ولو بِعِقَالٍ))؛ أخرجه العقيلي في الضعفاء.



قال الألباني رحمه الله: "قلت: وهو منقطع بين قتادة وعمر، فهو غير صحيح لا مرفوعًا ولا موقوفًا"؛ سلسلة الأحاديث الضعيفة رقم: (5670).







3- حديث ابن عباس رضي الله عنهما: ((كان يدعو يقول: اللهم قَنِّعْنِي بما رَزَقْتَنِي، وبارك لي فيه، واخْلُفْ على كل غائبةٍ لي بخير))؛ أخرجه الحاكم (1/510).



قال الألباني رحمه الله: "والخلاصة أن الحديث لا يصح مرفوعًا ولا موقوفًا"؛ سلسلة الأحاديث الضعيفة رقم: (6042).







4- حديث أبي هريرة رضي الله عنه: ((حذْفُ السلامِ سُنةٌ))؛ أخرجه أبو داود رقم: (1006)، وغيره.



قال ابن القطان رحمه الله: "لا يصح موقوفًا ولا مرفوعًا"، وقال الألباني: "قلتُ: وهذا هو الحق، وإن كان الاختلاف في رفعه لا يضر؛ لأن قول الصحابي: "سُنة" في حكم المرفوع، كما هو مقرر في الأصول"؛ ضعيف أبي داود رقم: (180 - الأم) للألباني.







5- حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه: ((لما اقترف آدمُ الخطيئةَ قال: يا رب، أسألك بحق محمد لما غفرت لي، فقال: يا آدم، وكيف عرفتَ محمدًا ولم أخلقْهُ؟ قال: يا رب، لَمَّا خلقتني بيدك، ونفَخْتَ فِيَّ من روحك، رفعتُ رأسي فرأيتُ على قوائم العرش مكتوبًا: لا إله إلا الله محمد رسول الله؛ فعلمت أنك لم تُضِفْ إلى اسمك إلا أحَبَّ الخلق إليك، فقال: غفرتُ لك، ولولا محمد ما خلقتُك)).



قال الألباني رحمه الله: "لا يصح عن عمر لا مرفوعًا ولا موقوفًا"؛ التوسل أنواعه وأحكامه (ص: 105 - 114).







6- حديث أبي هريرة رضي الله عنه: ((لو خشع قلب هذا، خشعت جوارحه)).



قال الألباني رحمه الله: "قلت: فالحديث موضوع مرفوعًا، ضعيف موقوفًا"؛ سلسلة الأحاديث الضعيفة رقم: (110)، وانظر: تكميل النفع بما لم يثبت به وقف ولا رفع رقم: (3)؛ لمحمد عمرو رحمه الله.







7- حديث أبي هريرة رضي الله عنه: ((اغتسلوا يوم الجمعة ولو كأسًا بدينار)).



قال الألباني رحمه الله: "وبالجملة فالحديث موضوع مرفوعًا إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ضعيف موقوفًا، والله سبحانه وتعالى أعلم"؛ سلسلة الأحاديث الضعيفة رقم: (158).







8- حديث جابر رضي الله عنهما: ((من أحبَّ قومًا على أعمالهم، حشر يوم القيامة في زمرتهم، فحُوسِب بحسابهم وإن لم يعمل أعمالهم))؛ أخرجه ابن عدي (11/2).



قال الألباني رحمه الله: "قلت: وهو ضعيف موقوفًا ومرفوعًا"؛ سلسلة الأحاديث الضعيفة رقم: (4536).








9- حديث أبي هريرة رضي الله عنه: ((يحشر الناس يوم القيامة أَجْوَعَ ما كانوا قَطُّ، وأَظْمَأَ ما كانوا قَطُّ، وأعرى ما كانوا قَطُّ، وأَنْصَبَ ما كانوا قَطُّ؛ فمن أَطْعَمَ لله، أطعمه الله عز وجل، ومن سقى لله، سقاه الله عز وجل، ومن كسا لله، كساه الله عز وجل، ومن عَمِلَ لله، كفاه الله عز وجل)).



قال الألباني رحمه الله: "لا أصل له مرفوعًا، ضعيف موقوفًا"؛ سلسلة الأحاديث الضعيفة رقم: (6746).