المرأة المسلمة.. مكانتها وحقوقها في الشريعة

[ابوالوليد المسلم]

المرأة المسلمة.. مكانتها وحقوقها في الشريعة ( 1 )

• تعد قضية المرأة من أهم القضايا المطروحة على ساحة الفكر المجتمعي وأبرزها فالمرأة جزء أساس من المخطط الذي يواجهه الإسلام في كل مكان عسكريا وثقافيا واجتماعيا
• مجتمعاتنا العربية والإسلامية تأثرت تأثرًا كبيرًا بأفكار التيارات المنحرفة المتربصة بأمنها واستقرارها في ظل الانتشار الهائل لوسائل التواصل الاجتماعي
• تكريم المرأة لكونها امرأة ورد كثيرا في القرآن الكريم ولا سيما السور التي عرضت قضايا المرأة ومشكلاتها وما يخص شؤونها أو وظيفتها في الأسرة والمجتمع

يعاني المسلمون اليوم إشكاليات عديدة على مستوى الواقع الاجتماعي، ويأتي في مقدمة هذه الإشكالات قضية المرأة، التي تعد من أهم القضايا المطروحة على ساحة الفكر المجتمعي وأبرزها؛ فالمرأة جزء أساس من المخطط الذي يواجهه الإسلام في كل مكان: عسكريًا، وثقافيًا، واجتماعيًا، وهو أمر واضح للعيان؛ فالمرأة والأسرة المسلمة مستهدفان منذ سنوات عدة.

ومن أهم المخططات التي استهدفت المرأة ما سمي بــ(الحركة النسوية) التي نشأت نهاية القرن 19 وبداية القرن 20 في أوروبا ثم امتدت إلى عدد من الدول العربية، ويعدّ الفكر النسوي -بمفهومه الغربي- سلاحًا فتاكا للقضاء على لحمة المجتمعات الإسلامية، ونبذ الدين، وإشاعة الفوضى والانحلال الخلقي، وفساد المجتمع والثورة على كل موروث تحت شعار: (حقوق المرأة، ونبذ العنف، والمساواة بين الجنسين).

تأثر مجتمعاتنا العربية والإسلامية

ولا شك أن مجتمعاتنا العربية والإسلامية تأثرت تأثرًا كبيرًا بهذا التيار وأفكاره المنحرفة، في ظل الانتشار الهائل لوسائل التواصل الاجتماعي، فنراهم يبثون سمومهم من خلال المطالب -التي تبدو عادلة- للخروج بالمرأة عن فطرتها وطبيعتها النفسية والجسدية ودورها الأساسي في الأسرة الذي لن يحل محله أحد.

الرجوع إلى منهجية القرآن والسُنَّة

لذا نرى ضرورة الرجوع إلى منهجية القرآن والسُنَّة ودراستها بعمق وخاصة فيما يتعلق بقضايا المرأة والاهتمام بمشكلاتها، وكيف خصّها الإسلام بكثير من الرعاية والعناية؛ لتستقيم حياتها، ومن ثم يستقيم المجتمع على أثر صلاحها العقدي والإيماني والنفسي والفكري؛ فالمتأمل في آيات القرآن والسيرة العطرة، يرى أن فكرة دونية المرأة في المجتمع الإسلامي التي يسوق لها هذا التيار، لا تمت لحقيقة الإسلام بصلة.

موقف القرآن والسنة من قضايا المرأة

وموقف القرآن والسنَّة من قضايا المرأة يعد أقوى الدلائل على تكريم الإسلام للمرأة من جهتين:

• أولا: من جهة تكريم النوع الإنساني عمومًا، سواء الذكر والأنثى؛ فلا فارق بينهما في الإسلام، في عصر كان ينظر إلى المرأة على أنها مخلوقة نجسة لا حق لها في الحياة، قال -تعالى-: {وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا} (الإسراء: 70)، وقال -تعالى-: {لِّلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَن يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَن يَشَاءُ الذُّكُورَ} (الشورى:49)، فعدَّ القرآن المرأة هبة ونعمة، في الوقت الذي كان العرب يرونها خزيًا وعارا.
• ثانيًا: من جهة أنَّ المرأة معنية ومخاطبة في كل آية تناولت الحديث عن بنى آدم خلقًا وطبعًا وتكريمًا وإرشادًا وتكليفًا، وخصت أيضًا في الخطاب القرآني في قوله -تعالى-: {فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ} (آل عمران: 195)، جاء في تفسير الآية بعضكم من بعض أي رجالكم مثل نسائكم في الطاعة، ونساؤكم مثل رجالكم فيها. (فتح القدير).

تكريم المرأة بوصفها إنسانة

وأنواع تكريم المرأة بوصفها إنسانة في القرآن الكريم كثيرة جدا، وهي منثورة في آيات القرآن في الحديث عن قضايا الإنسان ومشكلاته، فلا تكاد تخلو سورة مما يفيد الإشارة للمرأة في سياق الحديث عن الإنسان سواء بالتصريح أم التلميح والإشارة.

تكريم المرأة لكونها امرأة

وتكريم المرأة لكونها امرأة ورد كثيرا في القرآن، ولا سيما السور التي عرضت قضايا المرأة ومشكلاتها وما يخص شؤونها أو وظيفتها في الأسرة والمجتمع، وهناك سور سميت بأسماء النساء أو كن محور السورة وموضوعها أو تتناول قضية من قضاياها مثل، سورة البقرة، والنساء، ومريم، والنور، والأحزاب، والمجادلة، والممتحنة، والطلاق، والتحريم.

المرأة في سيرة النبي - صلى الله عليه وسلم

والمتأمل في سيرة النبي - صلى الله عليه وسلم - يجدها مليئة بدلائل تكريم الإسلام للمرأة، وتخصيصها بكثير من الفضائل، بل أسند إليها كثيرا من الأدوار والمهام المحورية في تاريخ الأمة؛ فالمرأة من أقوى المؤثرات وأشدها على المجتمع؛ فهي العمود الأساس في بناء الشخصية المسلمة؛ نظرا لدورها المحوري في التربية؛ فهي أم وأخت وزوجة وابنة. كذلك نجد أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - عمل على حماية المرأة من العادات السائدة عند العرب؛ فأعطاها حقها في الميراث، وحقها أن تختار زوجها وتستأذن في ذلك، ولها حق القبول والرفض، وغيرها من الحقوق المهدرة عند العرب في الجاهلية.

تاريخ المرأة عبر العصور

والباحث في تاريخ المرأة عبر العصور، يجد مدى تأثيرها في جميع البيئات على اختلاف الطبقات؛ فهي عامل فعال في الخير والشر، في كل زمان ومكان بدءًا من حواء -عليها السلام-، ثم هاجر والدة إسماعيل -عليهما السلام-، وسارة والدة إسحاق -عليهما السلام-، وامرأة العزيز وأم موسى -عليه السلام- وأخته، وآسية بنت مزاحم، وبنت شعيب زوجة موسى -عليهم السلام-، وبلقيس ملكة سبأ، ومريم ابنة عمران -عليها السلام-، وغيرهن إلى زمن النبي - صلى الله عليه وسلم - من أمهات المؤمنين وآل بيته والصحابيات الكريمات.

موكب من النساء الصالحات

فنرى كوكبة من النساء الصالحات يذكر القرآن مواقفهن وتجاربهن المختلفة والمتعددة، فمنهن من وقفت في وجه أصحاب الضلالات، ومنهن من ذاقت أنواع الاضطهاد والتهديد، ومنهن من ألقت بابنها في البحر امتثالا لأمر الله -تعالى-، ومنهن من ضحت بأمنها وأمان ابنها في سبيل دعوة زوجها، ومنهن من رجعت إلى الحق واعترفت بالذنب، ولكنهن جميعًا مضين بخطوات ثابتة مطمئنات واثقات بالله.

فريق آخر من النساء

وهناك فريق آخر من النساء السيئات ذكرهن القرآن الكريم، أمثال امرأة نوح وامرأه لوط، وأم لهب حمالة الحطب، وغيرهن من اللواتي ضللن الطريق؛ فباؤوا بغضب الجبار، وهكذا نرى تأثير المرأة الممتد عبر العصور سواء في الخير أم الشر.

الإسلام خص المرأة بالحفظ والتكريم

خلاصة القول: أنَّ الإسلام خصَّ المرأة بالحفظ والتكريم، وأحاطها بسياج من الرعاية والعناية، وأمر الرجال بحسن معاملتها، وأنزلها مكانة رفيعة تليق بها، وسَنَّ لها الحقوق التي تكفل لها الحياة الكريمة والاحترام والتقدير، كما اهتم الإسلام بإعدادها وتأهيلها لوظيفتها السامية متخذًا في ذلك طرائق عدة وسبلاً شتَّى، وكان من أهمّ الخطوات في ذلك الإعداد والتأهيل، الاهتمام البالغ بقضية تعليم المرأة؛ حيث قرر الإسلام أنّ تربية المرأة وتعليمها من الأعمال العظيمة، ورتّب الشرع على ذلك جزاءً وفيرًا، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ثَلَاثَةٌ لهمْ أجْرَانِ: رَجُلٌ مِن أهْلِ الكِتَابِ، آمَنَ بنَبِيِّهِ وآمَنَ بمُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم -، والعَبْدُ المَمْلُوكُ إذَا أدَّى حَقَّ اللَّهِ وحَقَّ مَوَالِيهِ، ورَجُلٌ كَانَتْ عِنْدَهُ أمَةٌ فأدَّبَهَا فأحْسَنَ تَأْدِيبَهَا، وعَلَّمَهَا فأحْسَنَ تَعْلِيمَهَا، ثُمَّ أعْتَقَهَا فَتَزَوَّجَهَا فَلَهُ أجْرَانِ»؛ وهذا ما سنتناوله في الحلقة القادم إن شاء الله.


اعداد: أميرة عبدالقادر

[ابوالوليد المسلم]

المرأة المسلمة ومكانتها في الشريعة

– 2 – اهتمام الإسلام بتعليم المرأة

• حث الإسلام على تعليم المرأة وعني بها عناية بالغة تتناسب وعظمة الرسالة التي عليها أن تحملها فكان التعليم أول مشروع إسلامي للمجتمع دون تفريق بين الرجل والمرأة
• حرصت المرأة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم على حضور مجالس العلم وحضور الجمع والجماعات والحج ولم يمنعها النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك
• كان النبي صلى الله عليه وسلم يحرص على أن يجعل للمرأة يوما يعظها فيه ويعلمها أمور دينها ودنياها

تكلمنا في المقال السابق عن أهمية دور المرأة فى المجتمع، وكيف اهتمت الشريعة الغراء بهذا الدور اهتماما بالغا، ووضعت له أسس ومعايير للنهوض بالمرأة في المجتمع المسلم، لكى تؤدى دورها على أكمل وجه، وكيف اهتم الشارع الحنيف بقضاياها ومشكلاتها بما يلائم طبيعتها الفطرية والنفسية، وكانت أولى خطوات هذا الاهتمام هو الاهتمام بتعليم المرأة.

فالإسلام هو الشريعة التي أنصفت المرأة وكرامتها، وردت إليها آدميتها بعد أن كانت في الجاهلية أداة للهو واللعب وإثارة الغرائز، فحث الإسلام على تعليم المرأة، وعنى بها عناية بالغة تتناسب وعظمة الرسالة التي عليها أن تحملها؛ فكان التعليم أول مشروع إسلامي للمجتمع دون تفريق بين الرجل والمرأة، بنداء تضمن أداة التعليم الأولى وهي القراءة والكتابة، قال -تعالى-: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ}، ووردت في القرآن آيات عديدة تحث على العلم وتكرم العلماء قال -تعالى-: {يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ}، وقال -تعالى-: {وقل رب زدني علما}، كما أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بطلب العلم لكل مؤمن ومؤمنة؛ فعن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «طلَبُ العِلمِ فَريضةٌ على كلِّ مُسلمٍ».

تعلم أركان الإسلام والفرائض

وقد فرض الإسلام على المرأة العلم بأركان الإسلام من التوحيد والفرائض، وما تحتاجه نحو زوجها وبيتها وأسرتها ومجتمعها، وهذا لا يتم الا بالتعلم، فجاءت الرعاية النبوية بتطبيقها العملي للنساء بالاهتمام بتعليم المرأة على وجه الخصوص، فورد عن أبى بردة عن أبيه عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «ثَلَاثَةٌ لهمْ أجْرَانِ: رَجُلٌ مِن أهْلِ الكِتَابِ، آمَنَ بنَبِيِّهِ وآمَنَ بمُحَمَّدٍ - صلى الله عليه وسلم -، والعَبْدُ المَمْلُوكُ إذَا أدَّى حَقَّ اللَّهِ وحَقَّ مَوَالِيهِ، ورَجُلٌ كَانَتْ عِنْدَهُ أمَةٌ فأدَّبَهَا فأحْسَنَ تَأْدِيبَهَا، وعَلَّمَهَا فأحْسَنَ تَعْلِيمَهَا، ثُمَّ أعْتَقَهَا فَتَزَوَّجَهَا فَلَهُ أجْرَانِ».

يوم خاص للمرأة للتعلم

وكان - صلى الله عليه وسلم - يحرص على أن يجعل للمرأة يوما يعظها فيه ويعلمها أمور دينها ودنياها، ومن ذلك ماروى عن أبي سعيد الخدري قال: قالتِ النِّسَاءُ للنبيِّ - صلى الله عليه وسلم -: «غَلَبَنَا عَلَيْكَ الرِّجَالُ؛ فَاجْعَلْ لَنَا يَوْمًا مِن نَفْسِكَ، فَوَعَدَهُنَّ يَوْمًا لَقِيَهُنَّ فِيهِ، فَوَعَظَهُنَّ وأَمَرَهُنَّ، فَكانَ فِيما قَالَ لهنَّ: ما مِنْكُنَّ امْرَأَةٌ تُقَدِّمُ ثَلَاثَةً مِن ولَدِهَا، إلَّا كانَ لَهَا حِجَابًا مِنَ النَّارِ فَقالتِ امْرَأَةٌ: واثْنَتَيْنِ؟ فَقَالَ: واثْنَتَيْنِ»، فدل ذلك الحديث على اهتمام النبي - صلى الله عليه وسلم - بتعليم المرأة وحرص نساء الصحابيات وإلحاحهن على طلب العلم من النبي - صلى الله عليه وسلم .

أحوال النبي - صلى الله عليه وسلم - مع الصحابيات

كما كانت أحوال النبي - صلى الله عليه وسلم - مع الصحابيات الكريمات خطوات هادفة، ساهمت فى زرع الثقة فى نفوسهن، وكانت دافعا قويا لهن لتحصيل العلم من منابعه الأصلية، بعد تشرب الإيمان بالله في صدورهن، وقد فاضت كتب التاريخ والسير والحديث بذكر أخباره - صلى الله عليه وسلم - مع عامة النساء، بما يوحي بفائق العناية تجاههن مع إرادة تأهيليهن للأمانة التي عجزت السماوات والأرض أن يحملنها، ولتحقيق هذا الهدف كان لابد من إزالة كم هائل من رواسب الجاهلية، وإعادة تكوين تفسية وعقلية جديدة لا تخضع إلا لموازين الشرع، فكن -رضي الله عنهن- يسألن النبي - صلى الله عليه وسلم - ويراجعنه ويستفسرن عما أشكل عليهن، قالت عائشه -رضى الله عنها-: «نِعمَ النساءُ نساءُ الأنصارِ لم يكنْ يَمنعُهنَّ الحياءُ أن يسألْنَ عنِ الدينِ وأن يتفقَّهنَ فيه».

حضور مجالس العلم

وحرصت المرأة في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - على حضور مجالس العلم وحضور الجمع والجماعات والحج، ولم يمنعها النبي - صلى الله عليه وسلم - من ذلك؛ فقال: «لا تَمْنَعُوا النِّساءَ حُظُوظَهُنَّ مِنَ المَساجِدِ، إذا اسْتَأْذَنُوكُمْ»، بل كانت المرأة تحضر الصلاة مع صبيها فإذا بكى كان - صلى الله عليه وسلم - يخفف الصلاة مراعاة لأمه وهذا من تمام رعايته بالمرأة.

حضورهن صلاة العيد

وحرص على حضورهن صلاة العيد حتى لو كانت حائضًا، أو ليس لديها ثوب تخرج فيه، ففى حديث أم عطية أنها قالت: «أُمِرْنَا أنْ نُخْرِجَ الحُيَّضَ يَومَ العِيدَيْنِ، وذَوَاتِ الخُدُورِ فَيَشْهَدْنَ جَمَاعَةَ المُسْلِمِينَ، ودَعْوَتَهُمْ ويَعْتَزِلُ الحُيَّضُ عن مُصَلَّاهُنَّ، قالتِ امْرَأَةٌ: يا رَسولَ اللَّهِ إحْدَانَا ليسَ لَهَا جِلْبَابٌ؟ قالَ: لِتُلْبِسْهَا صَاحِبَتُهَا مِن جِلْبَابِهَا». فخرجن -رضوان الله عليهن- يطلبن العلم وهن خير قدوة فى التأدب والحياء؛ فكانت المرأة تتعلم ومعها دينها يحفظها، وحياؤها يكسوها مهابة ووقارا، مراعية فى خلال رحلتها لطلب العلم الضوابط الشرعية التى أقرها الإسلام، ومن أولها الإخلاص لله -عزوجل-، والالتزام باللباس الشرعى الذى فرضه الله عليها صيانة لها وحماية، غير متطيبة ولا متزينة، غاضة لبصرها، عملا بقوله -تعالى-: {وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ}. ملتزمات بعدم الاختلاط مع الرجال، فالإسلام حافظ على المرأة في جميع تشريعاته، ومنعها من كل ما يعرضها للأذى أو يحط من قدرها، فحرم الاختلاط بين الرجال والنساء، ولو فى مواطن العبادة أو التعليم، وقد ظهر هذا الأدب الشرعي في تعليم النساء في عصر النبوة بطريقة واضحة، كما فى حديث ابن عباس «أنَّ رَسولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - خَرَجَ ومعهُ بلَالٌ، فَظَنَّ أنَّه لَمْ يُسْمِعْ فَوَعَظَهُنَّ وأَمَرَهُنَّ بالصَّدَقَةِ، فَجَعَلَتِ المَرْأَةُ تُلْقِي القُرْطَ والخَاتَمَ، وبِلَالٌ يَأْخُذُ في طَرَفِ ثَوْبِهِ»، قال ابن حجر: قوله: ثم أتى النساء، يشعر بأن النساء كن على حدة من الرجال غير مختلطات بهم، وفى رواية أخرى، أنَّ نسوةً مِن الأنصارِ قُلْنَ له: يا رسولَ اللهِ، إنَّا لا نستطيعُ أنْ نأتيَك مع الرِّجالِ فقال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم -: «موعدُكنَّ بيتُ فلانةَ» فجاء فتحدَّث معهنَّ ثمَّ قال: «لا يموتُ لإحداكنَّ ثلاثةٌ مِن الولدِ فتحتسبُه، إلَّا دخَلتِ الجنَّةَ» فقالتِ امرأةٌ منهنَّ: واثنينِ يا رسولَ اللهِ؟ قال: (واثنينِ).

ثمار يانعة

واستمر أثر مدرسة النبي - صلى الله عليه وسلم - في إخراج ثمارها إلى العصور التالية لعصر النبوة؛ فكانت المرأة المسلمة على صلة قوية بكتاب الله وسنة نبيه وما يتصل بهما ويخدمهما، كما كانت على جانب كبير من الاهتمام بالعلم والدراية بما ينفعها فى دينها، ويهيئها لحياة كريمة هانئة، وتزخر كتب التاريخ والتراجم والطبقات بأسماء كثير من النساء اللواتى تعلمن القراءة والكتابة، وتعلمن القرآن وحفظنه، وروين الحديث وبرعن فى الفقه والإفتاء، وكان منهن الأديبات الشاعرات، وتميز من النساء من أتقنت علوما أخري كالطب والصيدلة وغيرها من العلوم التى تناسب المرأة، وكن مثالا يحتذى به فى طلب العلم ونشره بمختلف الوسائل الشرعية، فكان لهن أثر واضح فى إثراء الحركة العلمية فى تاريخنا الإسلامي على مر العصور.

اعداد: أميرة عبدالقادر

[ابوالوليد المسلم]

المرأة المسلمة ومكانتها في الشريعة

3 – أهمية دور المرأة في الدعوة إلى الله

• تنوعت وظيفة المرأة الدعوية في الإسلام وتعددت مجالاتها من ذلك مساندة الزوج على تبليغ الدعوة ومن أعظم الأمثلة في ذلك مساندة أم المؤمنين خديجة رضي الله عنها للنبي صلى الله عليه وسلم
• كانت المرأة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم مقدرة لدورها الدعوي وأثره على كل من حولها ولم تتوان عن مهمتها دون كلل أو تعب
• من مجالات مشاركة المرأة في الدعوة تربية الأولاد تربية صحيحة وعدم إهمال دورها في تكوين الأسرة المسلمة لتقدم للمجتمع بذورا صالحة لمجتمعها ودينها

لا يخفى على كل مسلم ومسلمة، أهمية الدعوة إلى الله فى إيصال الرسالة السماوية التى جاء بها الشرع الحنيف ونشر قيمها وترسيخها فى نفوس الناس، وهذا ما أمرنا الله بها كل بحسب إمكاناته وقدراته، وقد كانت الخيرية لهذه الأمة؛ لأنها أمة الدعوة إلي الله -تعالى-: قال -سبحانه-: {كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ}، (آل عمران: 110)، وقال -تعالى-: {ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ} (النحل: 125)، والأمر في الآية عام موجه للجنسين معا الرجال والنساء؛ لأن الله -تعالى- قد أبطل الدعاوى البشرية الجاهلية التى كانت تميز الرجال عن النساء فى التكاليف الشرعية، وتهدر آدميتها وشخصيتها.

فدعوة المرأة -فضلا عن كونها من الناحية العلمية تأصيلية مقررة بالكتاب والسنة- كذلك هى من الناحية العملية واقع مشرف شهد به المخالفون قبل الموافقين، والحق ما شهدت به الأعداء، يقول (توماس أرنولد): «ومما يثير اهتمامنا ما نلاحظه من أن نشر الإسلام لم يكن عمل الرجال وحده بل لقد قام النساء المسلمات أيضا بنصيبهن في هذه المهمة الدينية»

النساء شقائق الرجال

نعم فالنساء شقائق الرجال، فإذا كان للرجال دور بارز فى حياة الأمة والمجتمع فللمرأة دور بارز أيضا في إصلاح المجتمع مع مراعاة فطرتها ووظيفتها التي خلقت من أجلها ولا يستطيع أحد أن يقوم بهذا الدور غيرها، فقد خصها الله -تعالى- بخطاب التكليف الدعوى: {يا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا} (الأحزاب: 32)، قال ابن عباس - رضي الله عنه -: «وقلن قولا معروفا: الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر»، وقال -تعالى-: {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ}.

أهمية دور المرأة في الدعوة

ويكمن أهمية دور المرأة في الدعوة إلى الله -تعالى- في الأسباب الآتية:

• أن المرأة أقدر من الرجل على الدعوة في المجتمع النسائي.
• المرأة تتأثر بالمرأة في القول والعمل والسلوك أكثر من تأثرها بالرجل.
• المرأة أكثر إدراكا لخصوصيات المجتمع النسائي ومشكلاته.
• المرأة أكثر قدرة وحرية فى الاتصال بالنساء، سواء بصفة فردية أم من خلال التجمعات والزيارات والعمل والتدريس.
• وظيفة المرأة التربوية أوسع من وظيفة الرجل لقيامها بالحمل والولادة والرضاع والحضانة مما يجعل الأبناء أكثر تأثرا بها من الأب ولا سيما قبل البلوغ والزواج.

تنوع دور المرأة الدعوي

وقد تنوعت وظيفة المرأة الدعوية في الإسلام وتعددت مجالاتها ومن ذلك ما يلي: (1) مساندة الزوج على تبليغ الدعوة وكان من أهمها مساندة الزوج على تبليغ الدعوة، ومن أعظم الأمثلة في ذلك ما فعلته أم المؤمنين خديجة بنت خويلد -رضي الله عنها- ومساندتها للنبي - صلى الله عليه وسلم - عند بدء الوحي، قالَتْ عائِشَةُ -رضي الله عنها-: (فَرَجَعَ إلى خَدِيجَةَ، يَرْجُفُ فُؤادُهُ، فَقالَ: زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي، فَزَمَّلُوهُ حتَّى ذَهَبَ عنْه الرَّوْعُ، فَقالَ: يا خَدِيجَةُ، ما لي؟ وأَخْبَرَهَا الخَبَرَ، وقالَ: قدْ خَشِيتُ علَى نَفْسِي، فَقالَتْ له: كَلَّا، أبْشِرْ، فَوَاللَّهِ لا يُخْزِيكَ اللَّهُ أبَدًا؛ إنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ، وتَصْدُقُ الحَدِيثَ، وتَحْمِلُ الكَلَّ، وتَقْرِي الضَّيْفَ، وتُعِينُ علَى نَوَائِبِ الحَقِّ)، فضربت لنا النموذج الأمثل لما يجب أن تقوم به الزوجة تجاه زوجها الداعية من التشجيع والمساندة للثبات على مواصلة السير فى طريق تبليغ الدعوة. (2) تربية الأولاد تربية صحيحة كذلك من مجالات الدعوة الخاصة للمرأة في الاسلام تربية الأولاد تربية صحيحة وعدم إهمال دور الأم فى تكوين الأسرة المسلمة، التي هي اللبنة الأولى في بناء المجتمع المسلم الصالح؛ لتقدم للمجتمع بذورا صالحة لمجتمعها ودينها، ومثلت أسرة بيت النبي - صلى الله عليه وسلم - الأسرة الأولى في المجتمع المسلم، فخديجة -رضي الله عنها- أول من أسلمت وصدقت النبي - صلى الله عليه وسلم - وآزرته، وكان لها أعظم الأثر في إسلام بناتها الأربع، وكن بمثابة ركائز ثابتة في دعم النبي - صلى الله عليه وسلم -، ومن ذلك أيضًا ما روي عن أم سليم بنت ملحان أم أنس بن مالك -رضي الله عنهما- حينما مات أبوه وخطبها أبو طلحة فقالت: لا أتزوج حتى يبلغ أنس، ويجلس فى المجالس فيقول جزى الله أمي عنى خيرًا لقد أحسنت ولايتي.

مساهمات متعددة

وتعددت مشاركة المرأة في الدعوة إلى الله -تعالى- بحسب احتياج الأمة وما تمر به من أزمات، فنجدها تارةً تجاهد بمالها كحال خديجة -رضي الله عنها-، وتارةً نجدها تخاطر بنفسها وتتحمل المشاق وتحفظ سر النبي - صلى الله عليه وسلم - وتساعده في الهجرة إلى المدينة، كحال أسماء بنت أبي بكر -رضي الله عنها-، كما أننا وجدناها تسارع في تقديم البيعة للنبي - صلى الله عليه وسلم - كنسيبة بنت كعب، وأسماء بنت عمرو بن عدى، ثم تأتي مرحلة الجهاد وبذل الأرواح فى سبيل الله، فنجد المرأة المسلمة خير معين ومساند للرجال فى الجهاد والحث عليه وتقديم كل غال في سبيله، ثم الصبر والتجلد على من استشهد لهن فى المعارك واحتسابهن فى سبيل الله من زوج أو أب أو أخ أو ابن، ومن ذلك أنَّ أمَّ الرَّبيعِ بنتَ البراءِ وَهيَ أمُّ حارثةَ بنِ سُراقةَ أتتِ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - فقالت: يا نبيَّ اللَّهِ ألا تحدِّثني عن حارثةَ بنِ سراقةَ وَكانَ قُتلَ يومَ بدرٍ أصابَه سَهمٌ غرْبٌ فإن كانَ في الجنَّةِ صبرتُ وإن كانَ غيرَ ذلِك اجتَهدتُ عليهِ الثُكلَ قال - صلى الله عليه وسلم -: «يا أمَّ حارثةَ إنَّها جنانٌ وإنَّ ابنَك أصابَ الفردوسَ الأعلى».

تراجم الخلفاء والعلماء

وكم في تراجم الخلفاء والعلماء وغيرهم من ذكرٍ لنساء خيِّرات بارَّاتٍ، كن نعم العون لأزواجهن وأولادهن ومن أخذ الحديث عنهن في حفظ السنن، والتربية على خير منهاج، والإعانة على البر، كما كانت زوجة عمر بن عبدالعزيز وزبيدة زوجة الرشيد وأمثالهن، وهكذا أمهات الأئمة: ربيعة الرأي، والشافعي، وأحمد بن حنبل، وأمثالهن كثير، وحسبنا ما ذاع بين أئمة الحديث أن (كريمة المروزية) -رحمها الله- أثبت من روى عن البخاري -رحمه الله- صحيحه، وأن نسختها من أصح النسخ إن لم تكن أصحها على الإطلاق.

دور المرأة في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم

لقد كانت المرأة في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - مقدرة لدورها الدعوي وأثره على كل من حولها، ولا تتوانى عن مهمتها دون كلل أو تعب، فحُقنت دماء المسلمين في صلح الحديبة برأي أم المؤمنين أم سلمة -رضي الله عنها-، وأسلم عكرمة ابن أبى جهل - رضي الله عنه - وحقن دمه بحسن تأثير زوجته أم حكيم بنت الحارث -رضي الله عنها- فكانت سببا في رجوعه وإسلامه بين يدي النبى - صلى الله عليه وسلم .

أروع الأمثلة في الدعوة الى الله -تعالى

ولا تزال المرأة المسلمة تضرب أروع الأمثلة فى الدعوة إلى الله -تعالى- بكل ما أوتيت من إمكانات وقدرات، واضعةً -نصب عينها- بيتها وزوجها وأبناءها؛ فهم ساحتها الأولى في الدعوة إلى الله بحسن الرعاية والتوجيه والتقويم الحكيم والقدوة الحسنة والوعظ الجميل، غير تاركة قضايا أمتها ومشكلاتها أو منعزلة عن واقعها، بل تضرب بسهم فى كل نواحي التغيير والإصلاح، متمسكة بحجابها ووقارها، متأدبة بآداب الشرع الحنيف في خروجها ومخالطتها لبني جنسها، صانعة أكبر الأثر فى إعلاء راية الدين وجعل نوره يسرى بين الأحياء ويغمر سائر الأرجاء.

اعداد: أميرة عبدالقادر

[ابوالوليد المسلم]

المرأة المسلمة ومكانتها في الشريعة

– 4 – المرأة المسلمة عماد صلاح الأسرة

• كان للإسلام السبق في تنظيم علاقة أفراد الأسرة بعضهم ببعض قبل المناهج الغربية الحديثة التي أنشئت نتيجة للتفكك الأسري والانحلال الأخلاقي والانحراف السلوكي
• لن يكون المنهج الإصلاحي ذا تأثير دون صلاح الأسرة في المقام الأول التي عمادها صلاح الزوجة
• ليس معنى القوامة الاستبداد والإجحاف والعدوان بل معناها أن تكون القيادة واحدة منظمة تغلفها المودة والرحمة والمشاورة والتعاون والمشاركة

إن الأسرة المسلمة هي الركيزة الأولى في صلاح المجتمعات الإسلامية؛ ولذلك فإن هذه الأسرة مستهدفة اليوم استهدافا كبيرا؛ لأنها ما تزال في عدد من بلادنا العربية والإسلامية محتفظة بكثير من المعاني والقيم الإسلامية التي استطاع التغريبيون الوصول إليها واختراقها في كثير من الأماكن وكثير من المجالات، ومع ازدياد هذا الاستهداف كان لزاما على الدعوة الإسلامية الانتباه، وتوجيه مزيد من العناية بأهم ركن فى أركان الأسرة، والمكون الأكثر تأثيرا فيها وهي المرأة المسلمة، وإعدادها لتكون زوجة صالحة، يقع على عاتقها الجزء الأكبر والأهم في البناء النفسي والعقدي والفكري والسلوكي لتلك الاسرة.

ووجود الأسرة من أهم ما يميز الشريعة الربانية، فمن نعمة الله على خلقه أن جعل من كل شيء زوجين اثنين، وانفرد هو -سبحانه- بالوحدانية، قال -تعالى-: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، اللَّهُ الصَّمَدُ، لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ، وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ}، فخلق الله -تعالى- الرجل والمرأة وجعل أحدهما مكملا للآخر، فى إطار شرعي ونظام اجتماعي ترابطي، يسمى الزواج، وهو أول خطوة لتكوين الأسرة، ونعمة المرأة المسلمة في ظل هذا الإطار الشرعي وهذه العلاقة السامية بمكانة عظيمة حفظا لحقوقها واعترافا بدورها في ظل تكاليف شرعية كلف بها الرجل نحوها حماية لها ولمكانتها زوجة وأما وأختا وابنة.

المكانة العظيمة

وعلت المرأة المسلمة بهذه المكانة العظيمة علوا كبيرا على غير المسلمات اللاتي ضاعت حقوقهن وانتهكت كرامتهن، فالتشريع الرباني تشريع من حكيم حميد؛ فالله -عز وجل بجلاله وكبريائه- هو الذي شرع للنساء حقوقهن، وفرض عليهن واجباتهن فى مجال الأسرة وبيت الزوجية ونحو مجتمعها وأمتها، فلا الرجال يملكون الرجوع عنها، ولا النساء لهن الخيرة.

العلاقات الأسرية في الاسلام

ولقد اكتسبت العلاقات الأسرية أهمية كبيرة فى الإسلام؛ فهى نواة المجتمع، وهي الحاضن الأول في التربية، وهي الأساس المتين القويم واللبنة الأولى في تكوين المجتمعات، وتقع عليها مسؤولية بناء الإنسان وتربية الأجيال الصاعدة وبناة المستقبل، ولقد كان للإسلام السبق في تنظيم علاقة أفراد الاسرة بعضهم ببعض قبل المناهج الغربية الحديثة التي أُنشئت نتيجة للتفكك الأسرى والانحلال الأخلاقي والانحراف السلوكي، وهي مناهج تعج بالأخطاء البشرية والمغالطات والمتناقضات.

دعائم بناء الأسرة

وأقام الإسلام بناء الأسرة على دعائم ثابتة وأسس متينة، ورغب فى الزواج وجعله سنة، به تستقيم حياة الإنسان، وتلبي احتياجاته فى إطار شرعي ومجتمعي سليم، وحذر من العزوف عن سنته، والحث على الزواج بغرض اجتماعي وشرعي عظيم، وجعله من الضروريات الخمس التى جاءت الأديان لتحقيقها وحفظ النسل، قال -تعالى-: {وَأَنكِحُوا الْأَيَامَى مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِن يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} (النور 32) وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «يا مَعْشَرَ الشَّبَابِ، مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ البَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ، ومَن لَمْ يَسْتَطِعْ فَعليه بالصَّوْمِ؛ فإنَّه له وِجَاءٌ».

الوصول إلى زواج ناجح وأسرة مستقرة

ومن أجل الوصول إلى زواج ناجح وأسرة مستقرة، وضع الشرع الحكيم حقوقا وواجبات بين الزوجين بالتزامهما تستقيم الحياة بينهما:

• أولا: حقوق مشتركة بين الزوجين

ومنها: حق الاستمتاع، وهو حق مشترك لكلا الزوجين قال -تعالى-: {هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ} (البقرة 187)، فكل واحد منهما ستر لصاحبه كما يستر اللباس البدن. ومنها حسن العشرة، فعلى كل من الزوجين ان يحسن معاشرة الآخر، ويعامله بالبر والمعروف، قال -تعالى- {وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ} (البقرة: 228)، وقال -تعالى- {وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ} (النساء: 19)، وكان من جميل عشرته - صلى الله عليه وسلم - لزوجاته أنه كان دائم البشر يداعب أهله ويتلطف معهم ويوسع عليهم في النفقة ويضاحك نساءه، ومن حسن العشرة تزين كل منهما لصاحبه سواء فى الهيئات أم تزيين الأفعال، ومنها التجاوز عن الهفوات والأخطاء والتماس الأعذار وقبول التسويغ والمسارعة في الاعتذار. ومنها التعاون على طاعة الله، والنصح باللين، والرفق والتذكير بالله؛ فهي من الغايات الأساسية في الزواج، قال - صلى الله عليه وسلم - رحم الله رجلا قام من الليل فصلى وأيقظ امراته فصلت، فإن أبت نضح فى وجهها الماء، ورحم الله امرأة قامت من الليل فصلت وأيقظت زوجها فصلى، فإن أبى نضحت في وجهه الماء. ومنها الكلمة الطبية، والبسمة المشرقة، واللمسة الحانية، والمعاملة الودودة، التى تطيب بها النفس ويذهب بها الهم، وتسعد بها الحياة. ومن الحقوق المشتركة أيضا حق التوريث؛ فإذا تم بين الزوجين عقد الزواج الصحيح ثبت لكل من الزوجين الحق في أن يرث الآخر إذا مات.

• ثانيا: حقوق الزوج على زوجته

للزوج حقوق على زوجته كفلها الشرع وأكدها، ويجب على المرأة ان تؤديها حتى تنال رضا الله، وتحقق الاستقرار لأسرتها، ومنها: حق القوامة ووجوب طاعته فى غير معصية الله؛ فقد جعل الله الرجل قيما على المرأة حفاظا لها وصيانة لطبيعتها الفطرية، يقوم بشؤونها، ويتولى مسؤولية الإنفاق عليها ورعايتها، قال -تعالى-: {الرجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ} (النساء:9)، وليس معنى القوامة الاستبداد والإجحاف والعدوان، بل معناها أن تكون القيادة واحدة منظمة تغلفها المودة والرحمة والمشاورة والتعاون والمشاركة، وهذا الحق مناسب لطبيعة الرجال الفطرية وهى حفظ لحقوق المرأة وصيانة لكرامتها، وتفريغا لها للقيام بدورها الأسرى على أكمل وجه.

القرار في البيت

ومن حقوق الزوج على زوجته القرار فى البيت، فلا تخرج إلا بإذنه، قال -تعالى- {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ}، والوقر معناه السكينة والوقار وعدم إظهار الزينة، فلا تكون المرأة كثيرة الخروج والدخول بلا حاجة أو هدف؛ لأن هذا يؤثر على مهمتها الأولى، وهي تربية الأبناء والعناية بهم وطول مصاحبتهم ومراقبتهم وتدبير شؤون بيتها واحتياجات زوجها، وعلى الزوج ألا يتعسف فى استعمال هذا الحق فيمنعها من رؤية أهلها وأرحامها أو طلب العلم أو التداوي، أو التنزه المباح المنضبط، أو العمل والكسب إذا اقتضى الأمر ذلك وفقا للضوابط الشرعية.

حق التقويم والتأديب

من حقوق الزوج على زوجته أن يُقوِّم سلوكها؛ فالمراأة كثيرا ما يعتريها تغير المزاج أو الانفعالات والاندفاعات الخطأ، أو التأثر بأصدقاء السوء أو بعض الأفكار الهدامة للأسرة؛ نتيجة لتغليب عاطفتها فى معظم الأمور. فعلى الزوج القيام بإصلاح ما اعوج فيها بالموعظة الحسنة والنصح والمعاهدة الإيمانية والقلبية لها وتقويم ما اعوج من أفكارها وسلوكها، مستخدما في ذلك أدواته التي مكنه الله منها، قال -تعالى-: {فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ} (النساء: 34)، ووضع الإسلام لهذه الوسائل الثلاث ضوابط وكيفيات يجب مراعاتها حتى لا تأتى بنتائج عكس ما وضعت له.

حقوق الزوجة على زوجها

وللزوجة على زوجها حقوق منها: حقوق مادية وحقوق نفسية معنوية، ومن الحقوق المادية: المهر والنفقة والكسوة والسكن، ومن الحقوق المعنوية النفسية: إعفاف الزوجة، والعدل بين الزوجات.

الأساس الأول للمجتمعات

وخلاصة القول: إن الأسرة هى المنشأ الأول والأساس الذي تقوم عليه المجتمعات، وهى نظام متماسك مبني على أسس صادقة متينة، ولن يكون المنهج الإصلاحي ذا تأثير دون صلاح الأسرة في المقام الأول، وعمادها صلاح الزوجة، ولقد كانت أسرة النبي الأولى المتمثلة في أم المؤمنين خديجه بنت خويلد ودعمها للنبي صلى الله عليه وسلم - وإيمانها به وتصديقها له، والتضحية من أجل دعوته، ومعها بناتها الأربع خير مثال لأسرة انطلقت منها دعوة الإصلاح، حتى دخل الناس فى دين الله أفواجا، وانتشر الإسلام في الأمصار.


اعداد: أميرة عبدالقادر

[ابوالوليد المسلم]

المرأة المسلمة ومكانتها في الشريعة 5

– دور الأم في تربية الأبناء وتنشئتهم

• على الأم أن تربي أبناءها على الاعتزاز بدينهم وأن الإسلام هو الدين الخالد المصلح لكل زمان ومكان وهو الطريق الوحيد لبلوغ المجد والعزة وتحقيق سعادة الدارين
• يشهد الواقع الملموس وتؤكد حقائق التاريخ والبحوث العلمية أن دور الأم في تربية الأبناء وتنشئتهم تنشئة صالحة دور محوري وأساسي
• يجب أن تحرص الأم على أن تكون التربية العقلية والفكرية لأبنائها وفقًا للمنهج الإسلامي فلا تصادم أصلاً من أصول الشريعة ولا تخرق مبدأً من مبادئ الإسلام

ذكرنا في المقال السابق أنَّ الإسلام أولى الأسرة عناية فائقة، ومنحها اهتمامًا بالغا يلائم دورها الخطير ومسؤوليتها العظيمة في المجتمع، ووضع لها ضوابط تكفل تحقيق الهدوء والاستقرار، وتجعلها أداة من أدوات البناء الاجتماعي، لا معولًا من معاول الهدم كما يريد الأعداء.

ولقد كرم الإسلام المرأة وأنصفها وأعطاها حقوقها كاملة، زوجة كانت أو بنتًا أو أما؛ لكونها شريكة في المجتمع، وأفسح لها المجال لتسهم -بدورها- في حركة المجتمع وبنائه من خلال الأسرة، فأناط بها مسؤولية رعاية البيت وتدبير شؤونه وتنشئة الأبناء وتربيتهم تربية صالحة؛ فالأب والأم هما أول من يستقبل الطفل ويتعهدانه بالرعاية الجسدية والنفسية والدينية والأخلاقية، ودورهما في ذلك عظيم الخطب شديد الأهمية؛ حيث إن الطفل في مراحل نموه الأولى يسهل تدريبه والتأثير عليه، فيقوم الوالدان بتهذيب غرائزه واكتشاف ميوله وتوجيهه الوجهة الصحيحة، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «ما من مولود إلا يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه».

دور الأم في تربية الأبناء

ويشهد الواقع الملموس، وتؤكد حقائق التاريخ والبحوث العلمية، أن دور الأم في تربية الأبناء وتنشئتهم يفوق دور الأب، وهذا ما ذهب إليه علماء النفس والتربية حتى غير المسلمين منهم، يقول (جورج هربرت): «إن أما صالحة خير من مائة معلم؛ فالأم في البيت دليل للقلب والعين والتشبه بها دائم»، وكما قال حافظ إبراهيم:

الأم مـــدرســـة إذا أعــددتــهــا

أعـددت شـعبًا طـيّب الأعـراق

ودور الأم في التربية دور مستمر لا يتوقف على مرحلة بعينها، فيبدأ من الميلاد ثم إلى الشباب، ثم إلى ما شاء الله، ونرى أثر ذلك واضحًا في نماذج كثيرة من حياة الصحابة -رضوان الله عليهم-؛ فهذه أسماء بنت أبي بكر الصديق -رضي الله عنهما- توجه ابنها عبدالله بن الزبير في حصار الحجاج بمكة؛ حيث قالت له: «إن كنت على حق وتدعو إلى حق، فاصبر عليه، فقد قتل أصحابك عليه، وإن كنت أردت الدنيا، فلبئس العبد أنت، أهلكت نفسك، وأهلكت من معك، كم خلودك في الدنيا؟ القتل أحسن، والله لضربة سيف في عز، خير من ضربة سوط في مذلة»، فزادته كلمتها ثباتًا وإصرارًا وصلابة في الحق.

أسباب أهمية دور الأم في التربية

وهناك أسباب عدة جعلت للأم الدور المحوري في تربية الأبناء، منها: 1- ملازمة الطفل لها أكثر من الأب لانشغاله بالعمل. 2- شدة حنو الأم على ولدها؛ فهي أشد التصاقًا به، وهو أشد ميلاً لها، ولتوجيهاتها أكثر استجابة. 3- ما جبلت عليه المرأة من الصبر الشديد في خدمة الطفل والسهر عليه وتلبية احتياجاته. وإذا كان دور الأم بهذه المكانة العالية، فإن الواجب عليها أن تتبع القواعد الصحيحة في التربية، فتضبط حركتها وسكونها وأقوالها وأفعالها ما استطاعت؛ فهو مؤثر في الطفل حتمًا ولاسيما مرحلة الطفولة.

منهج التربية الإسلامية

إن منهج التربية الإسلامية منهج يتميز بالشمول والتكامل فهو يعمل على بناء الشخصية المسلمة بناء صحيحًا، مراعيًا حاجات الإنسان المختلفة ومراحل نموه واستعداداته وميوله وقدراته؛ لكي تنضج الشخصية المسلمة، فتصبح شخصية متكاملة لا يشوبها خلل أو نقص أو اضطراب، إلا ما يعتريها من القصور الفطري الطبيعي للإنسان؛ لذلك على الأم أن تنطلق في تربية أبنائها من أصول هذا المنهج، وتعمل على تحقيقها واقعًا عمليا معهم، ومن ذلك ما يلي:

أولاً: العناية بالجانب الإيمانى

وذلك بتعليمهم أصول الإيمان وأركان الإسلام ومبادئ الشريعة والحلال والحرام، وتعليمهم فروض الدين وآدابه وتربيتهم على حب الله والرسول وتلاوة القرآن وفهم معانيه ومعايشة سيرة النبي - صلى الله عليه وسلم - وسير السلف الصالح.

ثانياً: العناية بالتربية الخلقية

فالجانب الأخلاقي من أهم الجوانب التربوية التي يجب على الأم تأسيسها في نفوس أبنائها، والمراد بالتربية الخلقية: مجموعة المبادئ الخلقية والفضائل السلوكية والوجدانية التي يجب أن يتلقاها الطفل ويكتسبها ويعتاد عليها منذ تمييزه حتى يصبح مكلفاً، ويخوض خضم الحياة، وكذلك تحصين أبنائها من الرذائل والآفات مثل الكذب والسرقة والسب والشتم والميوعة والانحلال.

ثالثاً: تعويد الأبناء على حب من حولهم

وذلك من خلال غرس قيم البر والصلة والإحسان وتعليمهم ما أمر الله به من بر الوالدين وحسن صحبتهم وآداب التعامل معهم، «جاء رجلٌ إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقال: من أحق الناس بحسن صُحْبَتِي؟ قال: أمك. قال: ثم من؟ قال: ثم أمك. قال: ثم من؟ قال: ثم أمك. قال: ثم من؟ قال: ثم أبوك». فهذا جانبٌ مهمٌ يجب أن تعيره الأم اهتمامها وعنايتها في تربية أبنائها، ودورها هنا أخطر من دور الأب؛ فالأم هي عنوان الحب ومصدر المودة والرحمة والإشفاق؛ لذا وجب عليها أن تسمع أبناءها الكلمات المعبرة عن الحب والقرب، وتحيطهم بالعطف والحنان، وتستجيب ما استطاعت لحاجتهم النفسية والوجدانية والعاطفية.

رابعاً: العناية بالتربية الجسمية للأبناء

حرص الإسلام حرصاً بالغاً على تنشئة الأبناء تنشئة صحية وجسمية ممتازة؛ فيتحقق لهم قوة الجسم وسلامة البدن من الآفات والأمراض، قال -صلى الله عليه وسلم -: «المسلم القوي خيرٌ وأحب الله من المسلم الضعيف»، ولقد عدّ الإسلام ذلك جانباً مهما من الجوانب التربوية لتحقيق التكامل والتوازن المطلوب في بناء الشخصية السوية.

خامساً: تنمية الجانب العقلي عند الأبناء

ويراد بها: تكوين فكر الأبناء على كل ما هو نافع من العلوم الشرعية والدنيوية المفيدة للمجتمع، ويجب أن تحرص الأم على أن تكون التربية العقلية والفكرية لأبنائها وفقاً للمنهج الإسلامي، فلا تصادم أصلاً من أصول الشريعة، ولا تخرق مبدأً من مبادئ الإسلام، فلا تعارض بين الشرع والعقل؛ فيجب على الأم أن تغرس في الأبناء أهمية طلب العلم والحث عليه ومكانة العلم والعلماء في الإسلام، قال -صلى الله عليه وسلم -: «من سلك طريقاً يلتمس فيه علماً سهل الله له طريقاً إلى الجنة»، وقال - صلى الله عليه وسلم - «فضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب».

التوعية الإيمانية والفكرية

وكذلك عليها الاهتمام بالتربية الإيمانية والفكرية لأبنائها، ويكون ذلك بالاتصال الدائم بالقرآن والسنّة بفهم سلف الأمة، ومعرفة التاريخ الإسلامي معرفة صحيحة من العلماء الثقات، ومعرفة المراحل التي مر بها الإسلام حتى يومنا هذا، وما تعرض له المسلمون -عبر العصور- من المحن والشدائد حتى يحموا دينهم وعقيدتهم، وتعليمهم أن الإسلام هو الدين الخالد المصلح لكل زمان ومكان، وأن الإسلام هو الطريق الوحيد لبلوغ المجد والعزة وتحقيق سعادة الدارين.

التوعية بمخططات الأعداء

وكذلك من دور الأم في التوعية العقلية والفكرية توعية الأبناء بمخططات الأعداء قديماً وحديثاً، وما يدبرونه للإسلام والمسلمين، وتعميق قضايا الأمة في نفوسهم، وكيف أن الأعداء يبثون بذور الإلحاد في الجيل المسلم لمحو العقيدة الإسلامية من الأرض، وتوعيتهم بواجبهم تجاه صد هذه المخططات.

سادسًا: التربية على حسن الخلق

من خلال تعليم الأبناء حسن معاشرة أعضاء المجتمع وأفراده والاندماج المتوازن المنضبط معهم، فتنصح أبناءها في مراحل نموهم وأطوار نضجهم المختلفة أن يحرصوا على حسن الاتصال بأفراد المجتمع وتقديم الخير لهم، والسعي في قضاء حوائجهم؛ لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: «خيرُ الناسِ أنفعُهم للناسِ»، وكذلك تحمل المسؤولية المجتمعية من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وكف الأذى وحفظ اللسان واليد من البغي والعدوان والبطش والاستهزاء والسخرية؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم -: «المُسْلِمُ مَن سَلِمَ المُسْلِمُونَ مِن لِسانِهِ ويَدِهِ»، وتعليمهم حسن الأخلاق وكريم الخصال الاجتماعية التي تجب عليهم تجاه أفراد المجتمع من احترام الكبير والعطف على الصغير؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم -: «ليس منا من لم يرحمْ صغيرَنا، ويُوَقِّرْ كبيرَنا»، وتوجيه طاقاتهم إلى ما ينفع دينهم ومجتمعهم وأمتهم.

اعداد: أميرة عبدالقادر