مع المعلقات..متجدد

[أبلة ناديا]

ولقد هممت بغارة في لـيلة

سوداء حالكة كلون الأدلـم
لما رأيت القوم أقبل جمعهـم

يتذامرون كررت غير مذمم
أي حملت عليهم غير مذموم، وقوله لما رأيت القوم أقبل جمعهم أي قد أقبل فحذف قد، وقوله يتذامرون أي يحض بعضهم بعضا وغير منصوب على الحال كأنه قال كررت مخالفا للمذمة، ويتذامرون موضعه في محل نصب على الحال، وأقبل جمعهم حال القوم.
يدعون عنتر والرماح كأنها

أشطان بئر في لبان الأدهم
ويروى عنتر وعنتر بالضم والفتح فمن فتح الراء رخم عنترة وترك ما قبل المحذوف على حاله مفتوحا ومن ضمها احتمل وجهين أحدهما أن يكون قد جعل ما بقي اسما على حاله لأنه قد صار كحروف الإعراب.
والوجه الثاني ما رواه المبرد عن بعضهم إنه كان يسميهم عنتراً، فعلى هذا الوجه لا يجوز إلا الضم، ويجوز أن يكون عنتراً في هذا الوجه منصوبا بيدعون. والواو في قوله والرماح واو الحال. والأشطان جمع شطن وهو حبل البئر يريد أن الرماح في صدر هذا الفرس بمنزلة حبال البئر من الدلاء؛ لأن البئر إذا كانت كبيرة كثيرة الوراد، فقد اضطربت الدلاء فيها فيجعل فيها حبلان لئلا تضطرب واللبان الصدر.
يدعون عنتر والسيوف كأنـهـا

برق تلألأ في سحاب مظـلـم
يدعون عنتر والدروع كـأنـهـا

حدق الضفادع في غدير نجـم
يدعون عنتر والنبـال كـأنـهـا

طش الجراد على المنادح حوم
يدعون عنتر والوغى ترمي بهم

والموت نحو لواء آل محـلـم
[كيف التقدم والرماح كـأنـهـا

برق تلألأ في السحاب الأركم؟
كيف التقدم والسيوف كـأنـهـا

غوغا جراد في كثيب أهـيم؟
فإذا اشتكى وقع القنا بلـبـانـه

أدنيته من سل عضب مخـذم]
ما زلت أرميهم بغرة وجـهـه

ولبانه حتى تسـربـل بـالـدم
يقول عن فرسه، ويروى بثغرة نحره، واللبان: الصدر تسربل صار بمنزلة السربال وهو القميص.
[يدعون عنتر والدماء سـواكـب

تجري بفياض الدماء وتنهمـي
يدعون عنتر والفوارس في الوغى

في حومة تحت العجاج الأقتـم
يدعون عنتر والرماح تنوشـنـي

عادات قومي في الزمان الأول]
ولقد شفى قلبي وأبرأ سـقـمـه

قول الفوارس ويك عنتر أقـدم
ويروى شفى نفسي، ويروى قيل الفوارس، وهو واحد من الأقيال وهم الملوك، ويك معناها: ألم تر وأما ترى، وروى سيبويه عن الخليل أن وي كلمة منفصلة يقولها المتندم إذا تنبه على ما كان منه. فكأنهم قالوا على التندم في قوله تعالى (وي كأنه لا يفلح الكافرون) وأنشدوا لنبيه بن الحجاج:
تسـألان مـالا وإن رأتـانـي

قل مالي قد جئتماني بنـكـر
وي كأن من يكن له نشب يحبب

ومن يفتقر يعش عيش ضـر
يقال سقم وسقم بفتح القاف وضمها، ومعنى البيت إني كنت أكبرهم فلذلك خصوني بالدعاء.
وقوله ويك معناه ويحك وقد قال بعضهم معناه ويلك، وكلا القولين خطأ؛ لأنه كان يجب على هذا أن يقرأ: ويك أنه كما يقال: ويلك أنه، وويحك أنه.
على أنه قد احتج صاحب هذا القول بأن المعنى ويلك اعلم [لقوله تعالى] (وي كأنه لا يفلح الكافرون) وهذا خطأ من جهات: إحداها: حذف اللام من ويلك، وحذف اعلم، لأن مثل هذا لا يحذف؛ لأنه لا يعرف معناه. وأيضا وأن المعنى لا يصح؛ لأنه لا يدري من خاطبوا بهذا.
وروي عن أهل التفسير أن معنى ويك ألم تروا ما ترى، والأحسن في هذا ما روى سيبويه عن الخليل وهو وي مفصولة كأنه قالوا على التندم.
وازور من وقع القنا بلبانة

وشكا إلي بعبرة وتحمحم
ازور مال، شكا إلي (مثل) يقول لو كان ممن تصح منه الشكاية لشكا.
والتحمحم صوت متقطع ليس بالصهيل.
لو كان يدري ما المحاورة اشتكى

ولكان لو علم الكلام مكلـمـي
المحاورة المراجعة ويحاور محاورة وحوارا وهو اسم تام، والمحاورة خبر لمبتدأ وما في موضع رفع مبتدأ وخبره في موضع نصب بقوله يدري.
وقوله ولكان جاء باللام فإنه محمول على المعنى. والتقدير لو كان يدري ما المحاورة لاشتكى، وهو عطف جملة على جملة.
[آسيته في كـل أمـر نـابـنـا

هل بعد أسوة صاحب من مذمم
فتركت سيدهـم لأول طـعـنة

يكبو صريعا لليدين ولـلـفـم
ركبت فيه صـعـدة هـنـدية

سحماء تلمع ذات حد لـهـذم]
والخيل تقتحم الخبار عوابـسـا

من بين شيظمة وأجرد شيظـم
الاقتحام الدخول في الشيء بسرعة، والخبار الأرض اللينة ذات الحجر والجرفة، والركض يشتد فيها، والعوابس: الكوالح من الجهد، والشيظم: الطويل، والأجرد القصير الشعر.
[ولقد كررت المهر يدمي نحره

حتى اتقتني الخيل بابني حـذيم
إذ يتقى عمرو، وأذعـن غـدوة

حذر الأسنة إذ شرعن لدلهـم
يحمي كتيبته ويسعى خلـفـهـا

يفري عواقبها كلـدغ الأزقـم
ولقد كشفت الخدر عن مربـوبة

ولقد رقدت على نواشر معصم
ولرب يوم قد لـهـوت ولـيلة

بمسور ذي بارقين مـسـوم]
ذلل ركابي حيث شئت مشايعـي

قلبي وأحفزه بأمـر مـبـرم
ويروى مشايعي همي، وأحفزه برأي مبرم.
ذلل جمع ذلول والذلول من الإبل وغيرها الذي هو ضد الصعب، وركابي في موضع رفع بالابتداء وينوى به التقديم، وذلل خبر وإن شئت كان ذلك رفع بالابتداء وركابي خبره، وإن شئت جعلت ركابي فاعلا يسد مسد الخبر فيكون على هذا قال: ذلل ولم يوجد لأنه جمع تكسير.
والمعنى أن ناقتي معتادة للسير ذلولة، وروى الأصمعي مشايعي، وقال معناه لا يعزب عقلي في حال من الأحوال واحفزه أدفعه، والمبرم المحكم.
ولقد خشيت بأن أموت ولم تكـن

للحرب دائرة على ابني ضمضم
ويروى ولم تدر، ويروى ولم تقم. قال ابن السكيت هما هرم وحصين ابنا ضمضم المريان والدائرة ما ينزل وقيل في قوله [عز وجل] (ويتربص بكم الدوائر) يعني الموت أو القتل وهرم وحصين ابنا ضمضم اللذان قتلهما ورد بن حابس العبسي وكان عنترة قتل أباهما ضمضما فكانا يتوعدانه.
الشاتمي عرضي ولم أشتمهما

والناذرين إذا لقيتهما دمـي
ويروى إذا لم ألقهما دمي، يقولان إذا لقيناه لنقتله، وقوله الشاتمي عرضي أي اللذان شتما عرضي، والنون تحذف في هذا كثيرا للتخفيف تقول جاءني الضاربا زيد. ويقال نذرت النذر أنذره وأنذره إذا أوجبته على نفسك، وأنذرت دم فلان إذا أبحته.
[أسد علي وفـي الـعـدو أذلة

هذا لعمرك فعل مولى الأشأم]
إن يفعلا فلقد تركت أباهـمـا

جزر السباع وكل نسر قشعـم
يقول: إن نذرا دمي فقد قتلت أباهما، وأجزرته للسباع أي تركته جزرا والقشعم الكبير من النسور، والقشعم أيضا الموت، والقشعم العنكبوت.
[لما استقام بصدره مـتـحـامـلا

لا قاصدا صمد الطريق ولا عمي
إن العدو علـى الـعـدو لـقـائل

ما كان يعلمه وما لـم يعـلـم]
لا تحسبن طعان قيس بـالـقـنـا

وضرابهم بالسيف حسو التـرتـم
أمي زبيبة لست أنكر اسـمـهـا

وأنا ابن فرق الجماجـم والـفـم
ملاحظة أخيرة وردت أبيات في العقد الفريد من قافية المعلقة وفيها بعض التشابه منسوبة إلى أفنون التغلبي وهو شاعر جاهلي فأردت أن أثبتها قال أفنون التغلبي:
ولقد أمرت أخاك عمـرا مـرة

فعصى وضيعها بذات العجرم
في غمرة الموت التي لا تشتكي

غمراتها الأبطال غير تغمغـم
وكأنما أقدامـهـم وأكـفـهـم

سرب تساقط في خليج مفعـم
لما سمعت نداء مرة قـد عـلا

وابني ربيعة في العجاج الأقتم
ومحلم يمشون تحـت لـوائهـم

والموت تحت لواء آل محلـم
لا يصدفون عن الوغى بوجوههم

في كل سابغة كلون العظـلـم
ودعت بنو أم الرقاع فأقـبـلـوا

عند اللقاء بكل شاك مـعـلـم
وسمعت يشكر تدعي بخـبـيب

تحت العجاجة وهي تقطر بالدم
‎يمشون في حلق الحديد كما مشت=أسد العرين بيوم نحس مظلم
والجمع من ذهل كأن زهاءهم

جرد الجمال يقودها ابنا قشعم
والخيل تحت العجاج عوابسـا

وعلى سنابكها مناسج من دم
وقال محقق العقد تنسب الأبيات في غمرة الموت، لما سمعت، ومحلم إلى عنترة وأنا أنفي لما سمعت نداء مرة ومحلم فهي في الواقع أقرب إلى أفنون التغلبي لأن محلم الشيباني وقف في الحرب مع بكر ضد بني تغلب ولم يكن في حرب مع عنترة وكذلك آل مرة بن ذهل قاتلوا كليب بن ربيعة قتله جساس بن مرة وابني ربيعة إنما هما حيا بكر وتغلب فهم أبناء ربيعة بن نزار بن معد. وبهذا انتهت المعلقة.

__________________