مجمع الأمثال هنا بين أيديكم

[بشرى فلسطين]

أختي المتميزة دوما / قرنفل
أشكرك على مديحك الذي هو نابع من ذوقك الرفيع
وكم أسعدني مرورك
تقبلي فائق احترامي وتحياتي

[بشرى فلسطين]

بسم الله الرحمن الرحيم
جمعت لكم اليوم مجموعة من الأمثال اخترتها لكم ابقوا معي
كُــلُّ فتاةٍ بأبيـها معجبة
أوَّل من قال ذلك العجفاء بنت علقمة السعديّ ، وذلك أنها وثلاث نسوة من قومها خرجن فقعدن بروضة يتحدَّثْـن فيها ، فوافيْـن بها ليلا في قمر زاهر ، وليلة ساكنة ، وروضة مُعْشبة ، فلما جلسْن قُلن :
ما رأينا كالليلة ليلة، ولا كهذه الروضة روضة ، أطيب ريحـًا ولا أنضر .
ثم أفضْن في الحديث فقلْن :أيُّ النساء أفضل ؟
قالت إحداهن : الخَرود الودود الولود ، قالت الأخرى : خيرهن ذات الغناء ، وطيب الثناء ، وشدَّة الحياء ، قالت الثالثة : خيرهن السموع الجموع النفوع ، غير المنوع ، قالت الرابعة : خيرهن الجامعة لأهلها ، الوادعة الرافعة ، لا الواضعة .
قُلْنَ : فأيّ الرجال أفضل ؟
قالت إحداهن : خيرهم الحظِيُّ الرَّضِيُّ غير الحِظال ( البخيل المحاسب لأهله ) ، قالت الثانية : خيرهم السيِّد الكريم ، ذو الحسب العميم ، والمجد القديم ، قالت الثالثة : خيرهم السخِيُّ الوفِيُّ الذي لا يُغِير الحُرَّة ، ولا يتَّـخِـذ الضُرة ، قالت الرابعة : إن في أبي لنعْتكن : كرم الأخلاق ، والصدق عند التلاق ، والنصر عند السباق ، ويحمده أهل الرفاق .
قالت العجفاء عند ذلك : كل فتاة بأبيها معجبة
يُضرب في عُـجْب الرجل بأهله وعشيرته
***
كَــمجيرٍ أمُّ عامر
يحكى أن قومًا خرجوا للصيْد في يوم حار ، فعرضَتْ لهم أمُّ عامر ، وهي الضبع ، فطردوها ، وأتبعتهم حتى اختبأت في خِباء أعرابيّ ، فخرج إليهم الأعرابيّ ، وقال : ما شأنكم ؟
قالوا : صيْدنا وطريدتنا . فقال : كلا ، والذي نفسي بيده لا تصلون إليها ما ثبت قائم سيفي بيدي .
فرجعوا وتركوه ، فقام إلى لِقْحةٍ فحلبها وجاء بماءٍ فقرّبه منها ،
فأقبلت تلِغُ مرة في هذا ومرَّة في هذا حتى عاشت واستراحت .
فبينا الأعرابيّ نائم في جَوْف بيته إذ وثبت عليه فبقرت بطنه ، وشربت دمه وتركته .
فجاء ابن عم له يطلبه فإذا هو بقير في بيته ، فالتفت إلى موضع الضبع فلم يرها ، فقال : صاحبتي والله !
فأخذ قوسه وكنانته وأتْبعها ، حتى أدركها فقتلها ، وأنشأ يقول :
ومن يصنع المعروف في غير أهله ... يُلاق الذي لاقى مجير أم عامر
أدام لها حين استجارت بقُرْبِه ... لها محْضُ ألبان اللقاح الدرائر
وأسمنها حتى إذا ما تكاملت ... فرتْه بأنياب لها وأظافر
فقُل لذوي المعروف هذا جزاء من ... بدا يصنع المعروف في غير شاكر
***
كيف أعاودك وهذا أثر فأسك
يحكى أن أخوين كانا في إبل لهما فأجْدبت بلادهما ، وكان بالقرب منهما وادٍ خصيب وفيه حيّة تحميه من كل أحد .
فقال أحدهما للآخر : يافلان ، لو أني أتيْت هذا الوادي المُكْلِيء فرعيْتُ فيه إبلي وأصلحتها .
فقال له أخوه : إني أخاف عليك الحيّة ، ألا ترى أن أحدا لا يهبط ذلك الوادي إلا أهلكتْه ، فقال : فوالله لأفْعلّن ، فهبط الوادي ورعى إبله زمانا ، ثم إن الحيّة نهشته فقتلته .
فقال أخوه : والله ما في الحياة بعد أخي خيْر ، فلأطْلُبنّ الحيّة ولأقتُلنّها أو لأتبعنّ أخي .
فهبط ذلك الوادي وطلب الحيّة ليقتلها ، فقالت الحيّة له : ألست ترى أني قتلت أخاك ؟ فهل لك في الصُلح فأدعك بهذا الوادي تكون فيه وأعطيك كل يومٍ ديناراً ما بقيت ؟
قال : أوفاعلة أنتِ ؟
قالت : نعم ، قال : إني أفعل .
فحلف لها وأعطاها المواثيق لا يضرها ، وجعلت تُعطيه كل يوم ديناراً ، فكثُر ماله حتى صار من أحسن الناس حالاً ، ثم إنه تذكّر أخاه فقال :كيف ينفعني العيش وأنا أنظر إلى قاتل أخي ؟
فعمد إلى فأسٍ فأخذها ثم قعد لها فمرّتْ به فتبعها وضربها فأخطأها ودخلت الجُحر ، ووقع الفأس في الجبل فوق جُحرها فأثرت فيه ، فلما رأت ما فعل قطعت عنه الدينار ، فخاف الرجل شرّها وندم ،
فقال لها : هل لك في أن نتوافق ونعود إلى ما كنا عليه ؟
فقالت : كيف أعاودك وهذا أثر فأسك !
يُضْرب لمن لا يفي بالعهد
***
كُسَيْر وعُوَيْر وكلُّ غَيْرٍ خَيْرٌ
أول من قال ذلك أُمامة بنت نُشْبة ، كان تزوجها رجل من غطفان أعور يُقال له خلف بن رواحة ، فمكثت عنده زمانًا ، حتى ولدت له خمسة ، ثم لم تصبر عليه ، فطلقها .
ثم إن أباها وأخاها خرجا في سفر لهما ، فلقيَهما رجل من بني سُليْم يُقال له الحارث بن مُرة ، فخطب أُمامة ، وأحسن العطِيَّة ، فزوجاها منه ، وكان أعرج مكسور الفخذ ، فلما رأته محطوم الفخذ قالت ( كُسَيْرٌ وعُوَيْرٌ وكل غَيْرٍ خِيْرٌ )
قال الشاعر :
أيدخُل من يشاء بغير إذن ... وكلهم كُسيْرٌ أو عُويْر

يضرب في الشيء يُكره ويُذّم من وجهين لا خير فيه البتّة
***
كأنّما ألقمَهُ الحجر
يُضرب لمن تكلّم فأُجيب بمُسْكِته
***
وصلى الله على نبيّنا محمد وعلى آله وصحبه وسلّم

[وليد نوح]

جزاك الله خيرًا
هذه زوجتي التي هي بأبيها معجبة، حتى أنها كانت تدعو الله أن يرزقها زوجًا كأبيها، فشابهتـُهُ في كثير من الصفات، فإذا انتقدَتـْنِي في شيءٍ قلتُ لها "ألستِ من دعا أن يكون زوجك كأبيك؟!" فأنا كذلك.
شكرَ الله لك.

[بشرى فلسطين]

أخي وليد ضحكت من كلامك عن زوجتك
ولكن لتعلم أن أي فتاة بأبيها معجبة
وذلك لأنه أول رجل في حياتها فلن ترى له مثيل
بارك الله فيك
بالتوفيق

[بشرى فلسطين]

بسم الله الرحمن الرحيم
سأقص عليكم اليوم أمثالا جديدة كونوا معي
لا مخْبَأ لِعِطْرٍ بعد عروس
ويروى " لا عطر بعد عروس "
قال المفضّل : أول من قال ذلك امرأة من عُذْرة يقال لها أسماء بنت عبد الله ، وكان لها زوج من بني عمها يُقال له عروس ، فمات عنها ، فتزوجها رجل من غير قومها يقال له نوفل ، وكان أعسر أبْخر بخيلا دميمًا ، فلما أراد أن يظعن بها قالت :
لو أذنت لي فرثَيْتُ ابن عمي وبكيْت عند رمسِه ، فقال : افعلي .
فقالت : أبكيك يا عروس الأعراس ، يا ثعلبًا في أهله وأسدًا عند الباس ، مع أشياء ليس يعلمها الناس .
قال : وما تلك الأشياء ؟
قالت : كان عن الهمّة غير نعَّاس ، ويُعْمِل السيْف صبيحات الباس .
ثم قالت : يا عروس الأغّر الأزهر ، الطيّب الخِيم الكريم المخْبر ، مع أشياء له لا تُذْكر !
قال : وما تلك الأشياء ؟
قالت : كان عيوفًا للخنا والمنكر ، طيِّب النكهة غير أبخر ، أيسر غير أعسر .
فعرف الزوج أنها تُعرِّض به ، فلما رحل بها قال : ضُمِّي إليك عطرك ، وقد نظر إلى وعاء عطره مطروح ،
فقالت : لا عطر بعد عروس، فذهبت مثلا
يضرب لمن لا يُدَّخر عنه نفيس
***
لا يُحسِن العبد الكرَّ إلاَّ الحلْب والصَّر
يُقال : إنّ شدادًا العبْسيّ قال لابْنه عنترة في يوم لقاء ورآه يتقاعس عن الحرب وقد حميت فقال : كرّ عنتر ،
فقال عنتر : لا يُحسِن العبد الكر إلا الحلب والصّر " وكانت أمّه حبشيّة " ، فقال له : كر وأنت حُر ، فكرّ وأبلى ، فزوّجه أبوه عبلة ابنة عمه
يُضرب لمن يُكلّف ما لا يطيق
***
مِلْحُهُ على رُكْبته
هذا مثل يُضرب للذي يغْضب من كل شيءٍ سريعًا ، ويكون سيّء الخُلُق .
أي أدنى شيء ينفِّره ، كما أن الملح إذا كان على الركبة أدنى شيء يفرِّقـُه .
ويُقال الملح هاهنا اللبن ، والملح الرَّضاع ، أي لا يُحافظ على حُرْمة ولا يرعى حقـًا ، كما أن واضع اللبن على ركبته لا قـُدرة له على حفظه ، وهو أجود الوجوه
قال مسكين الدارمي في امرأته :
لا تلُمْها إنّها من نِسْوةٍ ... مِلْحُها موضوعة فوق الرُكب
كشموس الخيْل يبدو شغْبها ... كلما قيل لها هابِ وهَب
أراد بالشَّغب القتال والخروج عن الطاعة ، وهاب وهب ضربان من زجر الخيْل .
وقال ابن فارس : العرب تسمي الشحم ملحًا أيضًا ، وتقول أملحت القِدر إذا جعلت فيها شيئًا من شحم ، ثم قال : وعليْه فُسر قوله " لا تلمها .." البيت
يعني أنّ همّها السمن والشحم
قال ابن الأعرابي : "فلان ملحه على ركبته " إذا كان قليل الوفاء
وقال أبو سعيد : هذا كقولهم : إنما ملحه ما دام معك جالسًا ، فإذا قام نفضها فذهبت .
ويُضرب المثل أيضًا لمن لا يطمح إلى معالي الأمور ، بل يُسِفُّ على سِفافها
***
ما يوم حليمة بسِرٍّ
هي حليمة بن الحارث بن أبي أشمر ، وكان أبوها وجَّه جيْشًا إلى المنذر بن ماء السماء .
وذكر عبد الرحمن بن المفضّل عن أبيه قال : لما غزا المنذر بن ماء السماء التي قُتل فيها ،وكان الحارث بن جَبَلَة الأكبر ملك غسان يخاف ، وكان في جيش المنذر رجل من بني حنيفة يقال له شمر بن عمرو ، وكانت أمه من غسان ، فخرج يتوصّل بجيش المنذر يريد أن يلحق بالحارث ، فلما تدانوا سار حتى لحق بالحارث ، فقال :
أتاك ما لا تُطيق ، فلما رأى ذلك الحارث ندب من أصحابه مئة رجل اختارهم رجلا رجلا .
فقال : انطلقوا إلى عسكر المنذر فأخبروه أنّا ندين له ونُعطيه حاجته ، فإذا رأيتم منه غِرَّةً فاحملوا عليه ، ثم أمر ابنته حليمة فأخرجت لهم مِرْكَئًا فيه خلوق
فقال : خَلِّقيهم ، فجعلت تُخَلِّقهم ، فضايقها أحد الفتيان ، فذهبت لأبيها تبكي ، فقال لها : ويلك اسكتي عنه فهو أرجاهم عندي ذكاء وفطنة
ومضى القوم ومعهم شمر بن عمرو الحنفي حتى أتوا المنذر فقالوا له :
أتيْناك من عند صاحبنا وهو يدين لك ويعطيك حاجتك ، فتباشر أهل عسكر المنذر بذلك ، وغفلوا بعض غفلة ، فحملوا على المنذر فقتلوه
فقيل : " ليس يوم حليمة بسر " فذهبت مثلا
قال المبرّد : هو أشهر أيام العرب
ويقال : ارتفع في هذا اليوم من العجاج ما غطى عين الشمس
يُضرب في كل أمر مُتعالم مشهور
***
أنْدم من الكُسَعِيّ
قال حمزة : هو رجل من كُسَع واسمه محارب بن قيْس، وقيل غامد بن قيْس
ومن حديثه أنّه كان يرعى إبلا له بوادٍ معشب ، فبينما هو كذلك إذ أبصر نبْعة في صخرة ، فأعجبته ، فقال : ينبغي أن تكون هذه قوسًا ، فجعل يتعهّدها حتى إذا أدركت قطعها وجففها ، فلما جفَّتْ اتّخذ منها قوسًا وأنشأ يقول :
يا رب وفـِّقـْني لِنحْت قوسي .. فإنها من لذَّتي لنفْسي
وانْفع بقوسي ولدي وعرسي .. أنتها صفراء مثل الوَرْس
* صفراء ليست كقسي النِّكس *
ثم دهنها وخطمها بوَتَر ، ثم عمد إلى ما كان من بُرايتها فجعل منها خمسة أسهم ، وجعل يُقلِّبها في كفِّه ويقول :
هُنَّ وربي أسهم حِسان .. تلذُّ للرامي بها البنان
كأنما قوامها ميزان .. فأبشِروا بالخِصْب يا صِبيان
* إن لم يَعُقني الشُؤْم والحرمان *
ثم خرج حتى أتى قٌتْرة على موارد حُمُر فكمِن فيها ، فمرَّ قطيع منها فرمى عيرًا فأمخطه السهم ، وأصاب الجبل وظن أنه أخطأ فأنشأ يقول :
أعوذ بالله العزيز الرحمن .. من نكد الجدِّ معًا والحرمان
مالي رأيت السهم بين الصوان .. يوري شرارًا مثل لون العقيان
* فأخلف اليوم رجاء الصبيان *
ثم مكث على حاله فمرَّ قطيع آخر ، فرمى منها عيرًا فأمخطه السهم ، وصنع صنيع الأول ، فأنشأ يقول :
لا بارك الله في رمْي القتر .. أعوذ بالله من سوء القدر
أأمخط السهم لإرهاق البصر .. أم ذاك من سوء احتيال ونظر
ثم مكث على حاله فمرّ قطيع آخر ، فرمى منها عيرًا فأمخطه السهم ، فصنع صنيع الثاني ، فأنشأ يقول :
ما بال سهمي يُوقِدُ الحُباحِبا .. قد كنت أرجو أن يكون صائبا
وأمكن العيرُ وولّى جانبا.. فصار رأيي فيه رأيًا خائبا
ثم مكث مكانه فمرّ به قطيع آخر ، فرمى عيرًا منها، فصنع صنيع الثالث ، فأنشأ يقول :
يا أسفى للشُؤْم والجِدّ النَّكِد .. أخْلف ما أرجو لأهلٍ وولد
ثم مرّ به قطيع آخر ، فرمى عيرًا منها ، فصنع صنيع الرابع ، فأنشأ يقول :
أبعْد خمسٍ قد حفظْتُ عدَّها .. أحْمل قوسي وأريد وِرْدها
أخزى الإله لينَها وشدَّها .. والله لا تسلم عندي بعدها
* ولا أُرْجِي ما حيِيْتُ رِفْدها *
ثم عمد إلى قوسه فضرب بها حجرًا فكسرها ، ثم بات ، فلما أصبح نظر فإذا الحُمُر مطروحة حوله مصرعة ، وأسهمه بالدم مضرّجة ، فندم على كسر القوس ، فشدّ على إبهامه فقطعها ، وأنشأ يقول :
ندمْتُ ندامةً لو أنّ نفسي .. تُطاوعني إذًا لقطعْتُ خَمسي
تبيّن لي سِفاه الرأي مني .. لَعَمْرُ أبيك حين كسرْتُ قوسِي
وقال الفرزدق حين أبان النوار زوجته :
ندِمْتُ ندامة الكُسَعِيّ لما .. غدت مني مطلّقة نوار
وكانت جنّتي فخرجْتُ منها .. كآدم حين لجّ به الضِّرار
ولو ضَنَّتْ بها نفسي وكفِّي .. لكان عليّ للقدر اختيار
***
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته