هيا نحفظ القرآن ونرضى الرحمن

[paradise now]

وافضل الناس من الورى رجلا تقضى على يديه للناس حاجات
قد مات قوما وما ماتت مكارمهم وقد عاش قوما وهم فى الناس اموات

[paradise now]

شكرا يا اخ وائل وربنا يكرمنا واياكم ويفتح علينا جميعا باذن الله

[درة الشفاء]

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم

و اذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن مصلحون ألا انهم هم المفسدون و لكن لا يشعرون11

و اذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس قالوا آنؤمن كما آمن السفهاء ألا انهم هم السفهاء و لكن لا يعلمون12

و اذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا 13 و اذا خلوا الى شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزؤن 14 الله

يستهزؤ بهم و يمدهم في طغيانهم يعمهون15

انا آسفة اختي منيبة فانا أجد صعوبة في ترقيم الآيات فقط اما الحفظ ما شاء الله سهل جدا

[ام نور]

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

اولائك الذين اشتروا الضلالة بالهدى فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين 16-
مثلهم كمثل الذى استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم فى ظلمات لا يبصرون 17-
صم بكم عمى فهم لا يرجعون 18-
او كصيـّب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون اصابعهم فى آذانهم من الصوعق حذر الموت والله محيط بالكافرين 19-
يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله على كل شئ قدير 20-

[دارين]

باب التجويد

التجويد لغة: التحسين
اصطلاحا: هو علم يبحث في ألفاظ القرآن الكريم من حيث إخراج الحرف من مخرجه و إعطائه حقه و مستحقه من الصفات.

حق الحرف هي الصفات الملازمة للحرف مثل الهمس و الجهر و الاستعلاء و الاستيفال.

مستحق الحرف هي الصفات العارضة مثل التفخيم و الترقيق.

حكم التجويد:

1- حكم العمل به: ( تطبيق أحكام التلاوة)
واجب وجوبا عينيا على كل مكلف من مسلم ومسلمة يقرأ القرآن الكريم أو بعضه ولو سورة واحدة منه، ودليل ذلك:

أولا: من القرآن قوله تعالى : } ورتل القرآن ترتيلا{ الآية 4 من سورة المزمل.

أي: اتله بتؤدة وطمأنينة وخشوع و تدبر مع مراعاة قواعد و أحكام التجويد من مد المدود و قصر المقصور وإظهار المظهر و إدغام المدغم و تفخيم المفخم و ترقيق المرقق إلى غير ذلك من الأحكام.

ولم يقتصر ربنا عزوجل على الأمر بالفعل في الآية (ورتل) بل أكده بالمصدر فقال }ترتيلا{.

والأمر في الآية للوجوب كما هو الأصل في الأمر ما لم توجد قرينة تصرفه عن الوجوب إلى غيره كالندب، ولا قرينة هنا تصرف الأمر عن الوجوب.

ثانيا: من السنة: عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه كان يقرئ رجلا، فقرأ الرجل } إنما الصدقات للفقراء والمساكين{ الآية 60 من سورة التوبة، مرسلة (أي:بدون مد لفظ للفقراء)، فقال ابن مسعود: ما هكذا أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه و سلم ، فقال الرجل : وكيف أقرأكها يا أبا عبد الرحمن؟ قال: أقرأنيها هكذا: } إنما الصدقــــات للفقراء و المســـــاكين{ ومدها.
فابن مسعود أنكر على الرجل أن يقرأ لفظ (للفقراء) بغير مد، مع أن المد وعدمه لا يؤثر على بنية الكلمة و معناها، ولكن لما كانت القراءة سنة متبعة يتلقاها الآخر عن الأول، أنكر ابن مسعود على الرجل أن يقرأ خلاف قراءة النبي صلى الله عليه و سلم التي علمها لأصحابه الكرام رضي الله عنهم.
فدل ذلك على أن قراءة القرآن الكريم بالكيفية التي شرعها الله ليتلى عليها كتابه، والتي تلقاه النبي صلى الله عليه و سلم عن جبريل أمر واجب.

ثالثا: من الإجماع: فقد نقل غير واحد من علماء التجويد إجماع الأمة منذ زمن النبي صلى اله عليه و سلم إلى وقتنا هذا على وجوب قراءة القرآن الكريم بأحكام التجويد ولم يخالف منهم أحد ممن يعتد برأيه.

قال الشيخ محمد مكي نصر في كتابه نهاية القول المفيد ( فقد أجمعت الأمة المعصومة من الخطأ على وجوب التجويد من زمن النبي صلى الله عليه وسلم إلى زماننا، ولم يختلف فيه أحد منهم، وهذا من أقوى الحجج).

وقد أشار الإمام ابن الجزري رحمه الله إلى ذلك في المقدمة الجزرية فقال:

والأخذ بالتجويد حتم لازم من لم يجود القرآن آثم
لأنه به الإله أنــــــــــــزلا وهكذا منه إلينا وصــلا


2- حكم العلم به: (معرفة الأحكام النظرية)

فرض كفاية إذا قام به البعض بما يكفي سقط عن الكل.

[دارين]

أُُُولائِك الَذِين اشتَروُ ا الضَلالةَ بالهُدى فما رَبحت تِجارَتُهُم وما كَانُوا مُهتَدِين(16)
مَثَلُهُم كمثِلِ الذِى استوقَد نَاراً فَلما أَ ضآءَت مَا حَولَه ذَهَبَ اللهُ بِنُورِهم وَتَركهم فِى ظُلُمَاتٍ لا يُبصِرُون(17)
صُمّ بُكمٌ عُمىٌ فَهم لا يَرجِعُون(18)
أَو كَصَيِبٍ مِنَ السَماءِ فَيه ظُلُماتٌ وَرَعدٌ وَبَرقٌ يَجعلون أَ صَابِعَهم فِى ءَاذانِهم مِنَ الصواعِق حَذرَ المَوت وَالله مُحِيطٌ بِالكَافِرين(19)
يَكادُ البَرقُ يَخطَفُ أَبصَارَهم كُلما أَ ضَاءَ لَهم مَشَوا فَيهِ وَاذا أَظلَمَ عَلَيهم قَامُوا وَلو شَاءَ اللهُ لَذهَبَ بِسَمعِهم وَأَبصَارِهم إِ نّ الله عَلى كُلِ شَىءٍ قَدِير(20)

[سها]

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
أولائك الذين اشتروا الضلالة بالهدى فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين 16 مثلهم كمثل الدي استوقد نارا فلما أضاءت ماحوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لايبصرون 17 صم بكم عمي فهم لا يرجعون 18 أو كصيب من السماء فيه رعد وبرق يجعلون أصـابعهم في آدانهم من الصواعق حذر الموت
والله محيط بالكافرين 19 يكاد البرق يخطف أبصارهم كلما أضاء لهم مشو فيه واذا أظلم عليهم قاموا ولوشاء الله لذهب بسمعهم وأبصارهم ان الله على كل شيء قدير 20

صدق اللهالعظيم

[منيبة الى الله]

جازاك الله خيرا يا دارين وجعل كل كلمة في ميزان حسناتك.

[منيبة الى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وائل الطواشي

بسم الله الرحمن الرحيم

وَإذِا قِيل لَهم لا تُفسِدوافِى الارضِ قَالُوا إنّمانَحنُ مُصلِحُون(11)
أَلا إنّهُم هُمُ المُفسِدونَ وَلكن لا يَشعُرون(12)
وَإذا قِيلَ لَهم ءامِنُوا كَماءَامَنَ النّاسُ قَالوا أَنُؤمِنُ كَما ءَامَنَ السُفَهاءُ أََلا إنّهُم هُمُ السُفهاءُ وَلكن لا يَعلَمُون(13)
وَإذا لَقُوا الذِينَ ءَامنُوا قالوا ءَامنّا وَاذا خَلوا إلى شَيَاطِينِهم قَالوا إنّا مَعُكم إنّما نَحنُ مُستَهزِءُون(14)
اللهُ يَستَهزِىءُ بِهِم وَيَمُدُهم فِى طُغيانِهم يَعمَهُون(15)
صدق الله العظيم

ما شاء الله يا أخ وائل حفظ ممتاز واصل..

[منيبة الى الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شروق الاجزجي

إنَ الذينَ كفروا سواءٌ عليهم ءأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون * ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم غشاوة ولهم عذابٌ عظيم * ومِن الناسِ من يقولُ آمنا باللهِ وباليومِ الآخرِ وما هم بمؤمنين * يُخَادِعونَ الله والذين آمنوا وما يَخدعونَ إلا أنفسهم وما يشعرون * في قلوبهم مرضٌ فزادهمُ الله مرضاً ولهم عذابٌ أليمٌ بما كانوا يفسقون *وإذا قيلَ لهم لا تفسدوا في الارضِ قالوا إنما نحن مصلحون ألا إنهم هم المفسدونَ ولكن لا يشعرون* وإذا قِيلَ لهم آمنوا كما آمنَ الناسُ قالوا أنؤمنُ كما آمنَ السفهاء ألا إنهم هم السفهاءُ ولكن لا يعلمون * وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا وإذا خَلوا الى شياطينهم قالوا إنا معكم إنما نحن مستهزؤن * اللهُ يستهزئُ بهم ويَمُدهم في طغيانِهم يعمهون*
صدق الله العظيم
آسفة على التأخير .......

حفظ ممتاز يا شروق وبدون أغلاط واصلي..ممكن لوتكتبي رقم الأيات ..