هل الغفلة عن ذكر الله سبب للمس

[عبدالله-بن-فرحات]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ملاك النور

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بارك الله فيك شيخنا الفاضل أبو البراء الأحمدي على هذا التوضيح و التفصيل
حفظكم الله من كل سوء
ونقدر تعبكم الدائم معنا ، جزاكم الله خيراً

نسأل الله عز و جل السلامة لنا جميعاً

في أمان الله و حفظه

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الأخت ملاك النوربارك الله في سعيك .

هل يفهم من كلام الشيخ...

ولو عدنا إلى آية الربا وتأملنا قوله تعالى : " يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ " لعلمنا أن التخبط هو الاضطراب ، والاضطراب يؤدى إلى الإفساد

... المس سواء قبل الإسلام أو بعد الإسلام هو ...

- أن يمسني الشيطان بنزغاته
- وفى تخبط الشيطان إفساد للعقل والدين
- ويسمع لوسوسته ويتأثر بنغزه
- استعاذة من الركون إلى هوى النفس الذى به ينزغ الشيطان

.... التأثير عن طريق الوسوسة وأنّ...

...لايهم الكيفية التى بها يقع الأذى ، المهم جاء الأذى...

... أسباب المس لا تهم وإنّما العلاج ؟

[عبدالله-بن-فرحات]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بدر من المغرب

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


بارك الله فيك أخي بدر.

يمكن أن يدفع جني أذى جني آخر

من الأمورالتي لا أعتقد فيها أبدا هي قول أنّ جنيّ عدوّ للإنسان يدفع أذى جني آخر هو كذلك عدو للإنسان . يجب ألا نغفل عن أنّ المُسيّر للعلاقات بين الجن والإنس إنّما هو إبليس.فهل سيدفع الأذى ؟

وهل في تلك المسائل ما يخالف الصواب ?

نعم .في باب الرقية الشرعية كثير من المسائل يجب تفسيرها.
على سبيل المثال لو أخذنا سبب المس كما قيل " عشق الجن للإنس" ونظرنا إلى العلاجات لهذه الحالة عند الرقاة المعتمدين ( بغظ النظرعن السبب نفسه ونعود إليه في مشاركة أخرى ) فنجد:

تعمد الأرواح الخبيثة أحيانا لإيذاء الحالة المرضية بأساليب ووسائل مختلفة ، وهذه الأساليب تحتاج للفطنة والذكاء....
4- دهنالأعضاء التناسلية بالزيت بعد القراءة عليه وذلك قبل عملية الوطء والجماع
5- دهن منطقة مابين السرة والركبةبالمسك الأبيض أو الورد الطائفيبعد القراءة عليه؛ فإنه مجرب ونافع خاصة لمن يتعرض للاعتداءات أو التحرشات الجنسية من قبل الأرواح الخبيثة
6- الاحتشاء بالكرفس ( القطن ) في منطقة الأرحاموالذي يحتوي على نسبة معقولة من زيت الزيتون بعد القراءة عليه

(انتهى)

فأطرح عليك سوال:

هل لقراءة القرآن على المواد كالزيت والماء مفعول وتأثير ؟

ثم نترك الإجابة للعلماء الماديين منهم المسلمين ومنهم الأجانب
و إليك هذا البحث العلمي :

الثلاثاء 24 ربيع الأول 1429هـ الموافق 1 أبريل 2008م العدد (2741) السنة الثامنة
الصفحة الرئيسية الأخبار
عالم ياباني يؤكد: تأثير كبير للبسملة على تركيبة الماء
ما سارو أموتو
جدة: نجلاء الحربي
قال العالم الياباني ماسارو أموتو إن بلورات الماء حين تتعرض للبسملة عن طريق القراءة تحدث تأثيراً عجيباً الأمر الذي يؤكد تأثيرها في شكل الماء وخواصه.
وأشار الباحث الياباني, وهو مؤسس نظرية تبلورات ذرات الماء التي تعد اختراقا علميا جديدا في مجال أبحاث الماء ومؤلف كتاب رسائل من الماء, إلى أن البسملة في القرآن الكريم هذا الكتاب الخالد التي يستخدمها المسلمون في بداية أعمالهم وعند تناول الطعام أو الخلود إلى النوم لها تأثير عجيب على بلورات الماء. وأوضح أنه حين تعرضت بلورات الماء للبسملة عن طريق القراءة أحدثت تأثيرا عجيبا وكونت بلورات فائقة الجمال في تشكيل الماء إلى جانب أن أسماء الله الحسني التسعة والتسعين حين اختير الاسم التاسع عشر "العليم" وعرض على بلورات الماء شكل تأثيرات في شكل الماء وخواصه مما يدل على عظمة أسماء الله.
وأشار الدكتور ما سارو أموتو إلى تجربة إسماع الماء شريطا يتلى فيه القرآن الكريم فتكونت بلورات من الماء لها تصميم رمزي غاية في الصفاء والنقاء مؤكدا أن الأشكال الهندسة المختلفة التي تتشكل بها بلورات الماء الذي قرأ علية القرآن أو الدعاء تكون اهتزازات ناتجة عن القرآن على هيئة صورة من صور الطاقة مبينا أن ذاكرة الماء هي صورة من صور الطاقة الكامنة والتي تمكنه من السمع والرؤية والشعور والانفعال واختزان المعلومات ونقلها والتأثر بها إلى جانب تأثيرها في تقوية مناعة الإنسان وربما علاجه أيضا من الأمراض العضوية والنفسية.
(انتهى)

فأسالك هل طريقة إحشاء كلام الله في العورات عن طريق زيت الزيتون المقروء عليه طريقة صحيحة ؟ وهل تنفع في العلاج ؟ وهل حقيقة يوجد نص يأيد هذا النوع من المس العاشق الذي يؤذي الأنسان عن طريق الجماع وعلاجه إدخال الزيت المقروئ عليه القرآن في العورات ؟ أليس هذا استدراج من الجن للرقاة؟

ولكن مع تكرر وتشابه الأحداث في مختلف الأزمنة والأمكنة فهذا يرجح بكثير كفة أن ذلك الكلام صحيح.

وكم من معتقدات خاطئة صُحِّحت على ضوء معطيات ظهرت الآف السنين بعدُ وهذا فيما لا نص فيه .( أسباب المس)

والله أعلى وأعلم

[بكاء]

الله يحمينا منالمسويحميكم.ابنتى تعانى منذ 4 سنوات من حالة مس وخاولناجاهدين ولمتشفى وعرضوا علينا ان نعرضها على ساحر ورفضنا .ونحن نتوكل على الله هوالشافى المعافى لاننا يئسنا من علاجها والانعمرها 20 سنة وللاسف تعيش على المهدئات المسكينة والحمد لله على كل شىء .

[غفساوية]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته جزاك الله خير الجزاء شيخنا الفضيل على هدا التوضيح الهادف ووفقا الله وجعلنا ممن يستمع القول فيتبع احسنه بارك الله فيك

[بدر من المغرب]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته جزاك الله خيرا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله-بن-فرحات

من الأمورالتي لا أعتقد فيها أبدا هي قول أنّ جنيّ عدوّ للإنسان يدفع أذى جني آخر هو كذلك عدو للإنسان . يجب ألا نغفل عن أنّ المُسيّر للعلاقات بين الجن والإنس إنّما هو إبليس.فهل سيدفع الأذى ؟

لقد قلت لك من قبل أن ذلك لا يتم إلا بوسائل شركية, فهو لن يفعل لك شيئا حتى يكون متأكد من أنك ستشرك بالله (وهذه حال كل السحرة), وإن أردت التوبة فسيصبح أول المعادين لك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله-بن-فرحات

فأسالك هل طريقة إحشاء كلام الله في العورات عن طريق زيت الزيتون المقروء عليه طريقة صحيحة ؟ وهل تنفع في العلاج ؟

إن كانت الطريقة صحيحة أم لا, الله أعلم, يجب أن تسأل ذلك الذي كتب هذا الكلام.
لكن ماذا عن دهن الرأس وباقي الأعضاء ??

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله-بن-فرحات

وهل حقيقة يوجد نص يأيد هذا النوع من المس العاشق الذي يؤذي الأنسان عن طريق الجماع

وهل يوجد نص ينفي وجوده ??

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله-بن-فرحات

وكم من معتقدات خاطئة صُحِّحت على ضوء معطيات ظهرت الآف السنين بعدُ وهذا فيما لا نص فيه .( أسباب المس)

وكم من المعطيات تأكد وجودها مع مر السنين (وهي لا تخالف النصوص) كالمس العاشق وغيرها

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله-بن-فرحات

وهل حقيقة يوجد نص

هل الرقية الشرعية توقيفية؟أم أنها خاضعة للتجربة؟
الذي أعرف من ذلك أن مسلك أهل العلم بهذا الأمر مسلكين :
1- من يرى الأمر في الرقية توقيفي
2- المسلك الثاني وهم من عندهم توسع في موضوع الرقية فيستخدمون أو يجوزون كل ما جرب ونفع فيها بشرط أن لا يخالف شرع الله ودليلهم ما ذكر في الحديث
قال رسول الله صل الله عليه وسلم
"اعرضوا علي رقاكم ، لا بأس بالرقى ما لم تكن شركا "
الراوي: عوف بن مالك الأشجعي - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني المصدر: صحيح أبي داود

[عبدالله-بن-فرحات]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بدر من المغرب

لقد قلت لك من قبل أن ذلك لا يتم إلا بوسائل شركية, فهو لن يفعل لك شيئا حتى يكون متأكد من أنك ستشرك بالله

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



حتى لا نخرج عن الموضوع الذي محتواه :" الغفلة عن ذكر الله هل هي سبب في المس ؟" والسؤال كان كالتالي :
"3 - فهل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحصن نفسه وهل كان عرضة للمس هو وأصحابه رضي الله عنهم ؟"

-أما أسباب المس التي ذكرت فهي تابثة بالتجربة عبر مر العصور والأمكنة
-وكم من المعطيات تأكد وجودها مع مر السنين (وهي لا تخالف النصوص) كالمس العاشق وغيرها

ما دام أنّه ثابت عندك مع مرور السنين أن الغفلة عن ذكرالله سبب في المس فإذن قريش كلها كانت ممسوسة .ولم تكن توجد رقية إلاّ رقية بالشركيات

لقد قلت لك من قبل أن ذلك لا يتم إلا بوسائل شركية,

بمعني يبقى الممسوس تحت سيطرة الجن سواء الجن الأول أو الجن الذي طرده وحل محله. فأعيد عليك السؤال :

- فهل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحصن نفسه وهل كان عرضة للمس هو وأصحابه رضي الله عنهم ؟"


بصّرني الله وإياكم

[بدر من المغرب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله-بن-فرحات

فهل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحصن نفسه وهل كان عرضة للمس هو وأصحابه رضي الله عنهم ؟"

الله أعلم
على كل حال لم يثبت أنه كان فيه أعراضه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله-بن-فرحات

بمعني يبقى الممسوس تحت سيطرة الجن سواء الجن الأول أو الجن الذي طرده وحل محله

قد يكون الجن "الواقي" خارج جسم ذلك المشرك وبالتالي فهو ليس ممسوس بالضرورة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله-بن-فرحات

ما دام أنّه ثابت عندك مع مرور السنين أن الغفلة عن ذكرالله سبب في المس

لم أقل هذا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله-بن-فرحات

ما دام أنّه ثابت عندك مع مرور السنين أن الغفلة عن ذكرالله سبب في المس فإذن قريش كلها كانت ممسوسة .ولم تكن توجد رقية إلاّ رقية بالشركيات

ليس بالضرورة أن يكون كل إنسان غير محصن ممسوس,
التحصين يعني أنه إذا أراد الجن الدخول فإنه لا يستطيع ذلك بقدرة الله, ولكن هل الجن يريد أن يدخل في كل أبناء آدم ??!!!! لا لا أخي.
وبالتالي فلم تكن قريش كلها مسحورة(هذا إذا إفترضنا أنها غير محصنة)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله-بن-فرحات

فإذن قريش كلها كانت ممسوسة .ولم تكن توجد رقية إلاّ رقية بالشركيات

وهل كانت قريش كلها مشركة ??

[عبدالله-بن-فرحات]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بدر من المغرب

الله أعلم
على كل حال لم يثبت أنه كان فيه أعراضه

ليس بالضرورة أن يكون كل إنسان غير محصن ممسوس,
التحصين يعني أنه إذا أراد الجن الدخول فإنه لا يستطيع ذلك بقدرة الله, ولكن هل الجن يريد أن يدخل في كل أبناء آدم ??!!!! لا لا أخي.
وبالتالي فلم تكن قريش كلها مسحورة(هذا إذا إفترضنا أنها غير محصنة)

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


بارك الله فيك الأخ بدرمن المغرب

الله أعلم
على كل حال لم يثبت أنه كان فيه أعراضه

نعم أخي. لم يثبت أنّه صلى الله عليه وسلّم وأصحابه رضي الله عنهم أنّهم كان فيهم أعراض المس رغم أنّهم كانوا قبل الإسلام غافلين عن ذكر الله .فإذن الغفلة عن ذكر الله ليست سببا في المس وهذا هوالذي يظهر من قولك :

ليس بالضرورة أن يكون كل إنسان غير محصن ممسوس

أوافق تماما على هذا القول.

التحصين يعني أنه إذا أراد الجن الدخول فإنه لا يستطيع ذلك بقدرة الله,

أرى أنّ هذا هو الصواب وهذا الذي شرحته بقولي:

-التحصين بالأذكار يمنع أسباب المس أن تتوفر في الذاكر وبذلك لايصبح عرضة للمس مهما سُحر.

أما قولك:

ولكن هل الجن يريد أن يدخل في كل أبناء آدم ??!!!!

فأجيبك: نعم هو يريد أن يدخل في كلي بني آدم ولكن لا يستطيع .ويجب أن نشرح لماذا. ولك التفسير:

جعل الله لكل إنسان مسلم و كافر ملائكة خاصة تقيه من شر الجن

" لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ ٱللَّهِ "
يقول الطبري في تفسير الآية :
حدثنـي أبو هريرة الضُّبَعيّ، قال: ثنا أبو داود، قال: ثنا ورقاء، عن منصور، عن طلـحة، عن إبراهيـم: { يَحْفَظُونَهُ مِنْ أمْرِ اللّهِ } قال: من الـجنّ
حدثنا الـحسن بن عرفة، قال: ثنا إسماعيـل بن عياش، عن مـحمد بن زياد الألهانـيّ، عن يزيد بن شُرَيح عن كعب الأحبـار، قال: لو تـجَّلـى لابن آدم كلُّ سهل وحَزْن، لرأى علـى كلّ شيء من ذلك شياطين، لولا أن الله وَكل بكم ملائكة يذُبُّون عنكم فـي مطعمكم ومشربكم وعوراتكم إذنْ لتُـخُطِّفتـم .( انتهى)


أنت تعلم أخي أنّ الملائكة لا تقرب ما هو ناجس والسحر أصله مادة ناجسة وهوالوسيلة التي يستعملها الجن بمساعدة الساحر من الإنس لحماية نفسه داخل جسم الإنسان والإفلاة من قبضة الملائكة .ولذلك أقول حتى الكافرإن لم يكن به سحر فلن يستطيع الجن الدخول إلى بدنه.وهذ اهو الذي يفسرقولك :

وبالتالي فلم تكن قريش كلها مسحورة(هذا إذا إفترضنا أنها غير محصنة)

نعم لم تكن قريش كلها مسحورة ولم يكن السحر منتشر في مكة

وخلاصة القول:
الغفلة عن ذكر الله ليست سببا في المس ولكن لا تمنع أسباب المس أن تتوفر في الغافل بمعنى أن الغافل عن ذكر الله لا يُمس إلاّ إذا توفرت فيه أسباب المس أي إذا سُحر.


والله أعلى وأعلم

[بدر من المغرب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك الأخ عبدالله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله-بن-فرحات

أنت تعلم أخي أنّ الملائكة لا تقرب ما هو ناجس والسحر أصله مادة ناجسة وهوالوسيلة التي يستعملها الجن بمساعدة الساحر من الإنس لحماية نفسه داخل جسم الإنسان والإفلاة من قبضة الملائكة

من أين لك هذا أخي ?? إذن فإذا دخلت الخلاء فأنت غير محصن لأن فيه نجاسات ?
لا , وذكر الدخول إلى الخلاء أكبر دليل : (اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث) أي من ذكور الجن وإناثهم.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله-بن-فرحات

صلى الله عليه وسلّم وأصحابه رضي الله عنهم أنّهم كان فيهم أعراض المس رغم أنّهم كانوا قبل الإسلام غافلين عن ذكر الله

من جزم لك بهذا ??

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله-بن-فرحات

ولم يكن السحر منتشر في مكة

محال, انظر هنا على سبيل المثال لا الحصر

وعن عوف بن مالك الأشجعي قال: "كنَّا نرقي في الجاهلية. فقلنا: يا رسول الله كيف ترى في ذلك. فقال: اعرضوا عليَّ رُقاكم. لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك" (رواه مسلم وأبو داود).


[ إن الرقى والتمائم والتولة شرك ] . وعن قيس بن السكن الأسدي قال : دخل عبد الله بن مسعود رضي الله عنه على امرأته ، فرأى عليها خرزا من الحمرة ، فقطعه قطعا عنيفا ، ثم قال : إن آل عبدالله عن الشرك أغنياء ، وقال : كان مما حفظنا عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( فذكره ) . ( صحيح ) _ ( الرقى : هي هنا كل ما فيه الاستعاذة بالجن ، أو لايفهم معناها ؛ مثل كتابة بعض المشايخ من العجم على كتابهم لفظة ( ياكبيكج ) لحفظ الكتب من الأرضة زعموا . التمائم : جمع تميمة ، واصلها خرزات تعلقها العرب على رأس الولد لدفع العين ، ثم توسعوا فيها ، فسموا بها كل عوذة . ومن ذلك تعليق نعل الفرس ، أو الخرز الأزرق وغيره . والأرجح أنه يدخل في المنع أيضا الحجب إذا كانت من القرآن أو الأدعية الثابتة . التولة : ما يحبب المرأة إلى زوجها من السحر وغيره

[عبدالله-بن-فرحات]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بدر من المغرب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك الأخ عبدالله


من أين لك هذا أخي ?? إذن فإذا دخلت الخلاء فأنت غير محصن لأن فيه نجاسات ?
لا , وذكر الدخول إلى الخلاء أكبر دليل : (اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث) أي من ذكور الجن وإناثهم.

من جزم لك بهذا ??

بسم الله الرحمن الررحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


بصرني الله وإياكم أخي في الله بدرمن المغرب.آمين.

لم أقول هذا :

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله-بن-فرحات
صلى الله عليه وسلّم وأصحابه رضي الله عنهم أنّهم كان فيهم أعراض المس رغم أنّهم كانوا قبل الإسلام غافلين عن ذكر الله

من جزم لك بهذا ??

وإنما قلت في جوابي على قولك :

اقتباس:

الله أعلم
على كل حال لم يثبت أنه كان فيه أعراضه
نعم أخي. لم يثبت أنّه صلى الله عليه وسلّم وأصحابه رضي الله عنهم أنّهم كان فيهم أعراض المس رغم أنّهم كانوا قبل الإسلام غافلين عن ذكر الله .

الملائكة تختلف في خلقتها ومهامها ولكن ليس هذا هو الموضوع
واعلم علم اليقين أنّ الذي لا يذكر دعاء دخول الخلاء ( وهذا حال ثلثي سكان الأرض ) لايصيبه الجن بمس
وإنّما المسلم مأموروهو واجب عليه إن يحجب عورته عن أعين الإنس والجن .أما بالنسبة :
1- للإنس . إذا ذكر الإنسان الله ثم كشف عورته أمام الناس فهم يرونها وذكر الله ليس ساتر للعورة عن أعين الإنس . سترالعورة عن الإنس يكون بالثياب ولا دخل للمس.

2 - للجن.
وأما ستر العورة عن الجن فهو بذكر الله وهو الوسيلة الوحيدة لمنع الجن أن يرى عورتنا وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم دليل. وإذا لم نذكر الله لسبب ما فيرى الجن عورتنا ولا دخل للمس.


دعاء دخول الخلاء له مفعول حجب العورة عن أعين الجن كما أنّ ذكر الله عند الأكل والشرب له مفعول منع الجن عن الأكل والشرب ولا علاقة للمس في هذه الأحول .

ومن قال بالمس في هذه الأحوال فإنه لايدري عن آلية المس والسحر شيء بمعنى أنه لايعلم كيفية دخول الجن إلى الجسم ولا كيفية إستعمال الجن للسحر داخل جسم الإنسان ويكتفون بقول أنّ الجن من الغيبيات وهم في نفس الوقت يصفون علاجات لمُغيَّب لا يعلمون عنه شيئ كما قال أخ عضو يُعبّر عن وجهة نظره:

وأعتقد وهذا من وجهة نظري ان على المعالج أن يعرف آلية السحر وعمله داخل الانسان وخارجه وهو واجب عليه والا كان كالطبيب المطلوب منه مداواة مرض ما ولايعرف شيئا"عن هذا المرض فكيف سيتثني له العلاج لن يستطيع ، وهذا بالطبع في حدود الشرع. (انتهى)

ومثال ذلك علاج المس العاشق(سسب للمس لا وجود له في الواقع) كما أسلفت فقد تجد في وصفاتهم للعلاج الشرب والإغتسال ودهن العورات . فإن أذن الله بالشفاء فهم لا يدرون أيهم كان أنفع الشرب أم الغسل أم دهن العورات .أما دهن العورات فهو بالتأكيد من استدراج الجن .

رُِويَ عن عثمان بن عفان رضي الله عنه أنّه قال :
... ولا مسست ذكري بيميني منذ بايعت بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ..."

فكيف يُفعلُ بكلام الله هكذا ( نماذج من العلاجات للجن العاشق)

- **** تعمد الأرواح الخبيثة أحيانا لإيذاء الحالة المرضية بأساليب ووسائل مختلفة وهذه الأساليب تحتاج للفطنة والذكاء....
- دهن الأعضاء التناسلية بالزيت بعد القراءة عليه وذلك قبل عملية الوطء والجماع
- دهن منطقة ما بين السرة والركبة بالمسك الأبيض أو الورد الطائفي بعد القراءة عليه ؛ فإنه مجرب ونافع خاصة لمن يتعرض للاعتداءات أو التحرشات الجنسية من قبل الأرواح الخبيثة
- الاحتشاء بالكرفس ( القطن ) في منطقة الأرحام والذي يحتوي على نسبة معقولة من زيت الزيتون بعد القراءة عليه

*** كيف تطرد الجن العاشق
إن الغاية من اقتران العشق في الغالب هي الجماع ، لذلك ينبغي على المصاب عدم تمكين الجني من الجماع والاستمتاع به وذلك بفعل ما يأتي:
1. يدهن القبل والدبر بالمسك الأسود " الأحمر " أو المسك الأبيض ( أو زيت الزيتون الذي قرئ عليه القران ) يوميا قبل النوم .

****علاج للمس العاشق بإذن الله
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء ..... والله أن هذا البرنامج مجرب ونافع بإذن الله تعالى :
- احضر إناء به ماء ... وقراءة الآيات التالية فيه مع تكرار الآيات بالعدد وتكون نيتك أثناء القراءة هي الشفاء
– الشرب من هذا الماء باستمرار .... كما يتم الاغتسال منه مرة يوميا ...
– دهان جميع فتحات الجسم ( الأنف والفم وفوق الحاجبين والعورة والدبر ) بالمسك يوميا ..

-****س: عند دهن الجسم بالزيت
لا حرج من استخدام الزيت المقرئفيه طبعا ؟..
ج: ... وكل أعضاء الوضوء تحتاج إلى دهان دائم ويضاف لها السرة والجهاز التناسلي وحلمة الثديين للنساء.
( انتهى)

والسؤال : إن كان الزيت هو النافع فلماذا يُقرأ عليه القرآن ؟ وإن كان القرآن هو النفع فلمذا يُدخل في عين النجسة ؟

ما هو الحكم الشرعي وبالخصوص (لا بالعموم ) وضع مواد في القبل والدبر بعد لقراءة القرآن عليها ؟