صراع البقاء بين اللغة العربية واللغة القبطية في مصر

[ابوالوليد المسلم]

صراع البقاء بين اللغة العربية واللغة القبطية في مصر
سليمان أبو عيسى

السؤال:

أريد أن أعرف كيف انتشرت اللغة العربية في مصر وانقرضت اللغة القبطية، برغم أنها كانت لغة الحياة للناس، وليس من السهل أن يتنازل الإنسان عن لغته؟
الجواب:

حقيقة ثابتة:

قبل البداية نرد على من يزعم أن اللغة العربية فُرِضت على المصريين بالقوة بعد الفتح الإسلامي - بأن مصر تتابع عليها الحكام الأجانب على امتداد تاريخها الطويل من هكسوس وآشوريين وفرس ويونان ورومان.. دون أن يتمكن أحد من فرض لغته على مصر والقضاء على لغتهم الوطنية.. بل تحيا اللغة باهتمام أهلها بها، وتموت بإهمال أهلها لها؛ كما حدث مع اللغة العبرية التي أحياها اليهود في زمن قياسي؛ ومع العربية في الأندلس التي اندثرت بانتهاء العرب في الأندلس.
في البداية؛ يجب أن نعلم أن اللغة العربية لم تكن غريبة على المصريين عندما جاء الفتح الإسلامي؛ فهي تمتد إلى زمن يسبق ذلك؛ لأنَّ كثيرًا من القبائل العربية كانت تقصد مصر إما للتجارة أو للاستقرار.
فكان التجار العرب يأتون إلى مصر ويشترون البضائع اليونانية، ومن المعلوم أن عمرو بن العاص زار مصر تاجرًا قبل الإسلام، واستقرت بعض القبائل العربية في مصر قبل الفتح الإسلامي.
وبعد الفتح الإسلامي بدأ الصراع بين اللغتين العربية والقبطية.. ولابد أن نشير إلى العوامل تتحكم في صراع اللغات وتؤدي إلى تفوق لغة على أخرى عند الصراع بين لغتين، وهذه العوامل هي:

- العامل السياسي.

- العامل الاقتصادي.
- العامل الديني.

- العامل الثقافي.
وكل هذه العوامل تعاونت في صالح اللغة العربية خلال صراعها مع القبطية، وعملت على تفوقها والقضاء على اللغة القبطية في مصر.
فبالنسبة للعامل السياسي:
فقد كانت القوة في يد العرب؛ فهم الحكام، وقد بذلوا أقصى جهدهم لنشر اللغة العربية مع نشر الإسلام.. ومن الإجراءات التي قاموا بها:
- ازدياد حركة التعريب في الدولة وإحلال العرب أو المسلمين محل الأقباط[1] مما أدى إلى إهمال الأقباط تدريجيًّا دراسة لغتهم وإقبالهم على دراسة العربية لتفتح أمامهم فرص العمل.
- فرض جزية مالية على غير المسلمين نتيجة تحمل المسلمين تأدية بعض الخدمات.
- تتابع هجرات القبائل العربية إلى مصر لأسباب مختلفة بعضها سياسي وبعضها ديني وبعضها اقتصادي؛ ومن ذلك:
• قبيلة (بلي) وبطون من خزاعة وقبائل كهلانية من عرب الجنوب (قبل الاسلام).
• قبيلتا: (لخم) و(قيس عيلان)؛ انتقلتا إلى مصر بأعداد كبيرة منذ بدء الفتح.
• قبيلة (الكنز) إحدى بطون ربيعة، في خلافة المتوكل.
• قبيلتا (هلال) و(سليم) في القرن العاشر الميلادي.
• سلالة جعفر الطيار في القرن العاشر الميلادي.
وأيضا العامل الاقتصادي: الذي يقترن دومًا بالسياسة؛ فالأقباط ازداد نشاطهم التجاري مع العرب، وأيضًا كانوا يحرصون على تعلم العربية حتى ينالوا فرص العمل في وظائف الدولة.

أما العامل الديني فنجد:

1- إقبال الأقباط على الإسلام بكثرة حتى انحسرت نسبة الأقباط وأصبحت في القرن 14 الميلادي عُشر عدد سكان مصر؛ فقد رأى الأقباط حسن معاملة المسلمين لهم بعدما عانوا من ظلم واضطهاد الرومان فشجعهم ذلك على اعتناق الإسلام وتبع ذلك الحياة الإسلامية بما فيها من صلاه وتعلم القران وغير ذلك مما يستلزم تعلم اللغة العربية.

2- شعور الأقباط بالقلق نتيجة لتطاحن وصراعات الفرق المسيحية وتنازع المذاهب فلجؤوا إلى الإسلام لما فيه من طمأنينة وبساطة.
أما العامل الثقافي: فقد كان التفوق بلا شك للغة العربية لعدة أسباب:
1- كونها لغة القرآن، ولغة الحكام آنذاك، وانتشرت في كثير من أنحاء العالم، إضافة إلى ذلك أن لها رصيدًا تراثيًّا ضخمًا من شعر ونثر.
2- قدوم الكثير من علماء المسلمين إلى مصر؛ من قراء ومفسرين ومحدثين وفقهاء؛ مما أدى إلى زيادة نشاط الدراسة والبحث بالعربية؛ ومن ذلك (هؤلاء): عبد الله بن عمر بن الخطاب، وأبو هريرة، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وجابر بن عبد الله، وأبو ذر الغفاري، وسعد بن أبى وقاص؛ فبرع وتفوق الكثير من الأقباط أي المصريين - على رأسهم عثمان بن سعيد القبطي، المعروف بـ (ورش)، تتلمذ على يد نافع أحد القراء السبعة.
3- إضافة إلى ذلك أن اللغة القبطية - في تلك الفترة - كانت في موقف ضعيف؛ فقد سيطرت عليها اللغة اليونانية واللغة السريانية؛ فقد كانت الأعمال الكتابية المهمة تكتب باليونانية، وكانت السريانية لغة الثقافة وهي المستعملة في جامعة الإسكندرية (عاصمة مصر آنذاك).
4- وقد كان المصريون (الأقباط) أنفسهم غير حريصين على لغتهم القبطية؛ فقد تخلوا عن أحرفهم الهجائية في القرن الرابع أو الخامس الميلادي، واستخدموا حروفًا جديدة معظمها من اليونانية.
أما التحديد الزمني لسيادة اللغة العربية، فكان على ثلاثة مستويات:
أولاً: في القرن الثاني الهجري (الثامن الميلادي) أصبحت اللغة العربية اللغة الرسمية للدولة (لغة الدواوين).
ثانيًا: القرن الرابع الهجري (العاشر الميلادي) أصبحت لغة العلم والثقافة لجميع المصريين؛ من أسلم ومن لم يُسلِم.
ثالثًا: القرن الخامس الهجري (الحادي عشر الميلادي) أصبحت العربية لغة التخاطب العامة لجميع المصريين، وربما تأخرت بعض المناطق النائية عن ذلك التاريخ، خاصة في صعيد مصر.
وعلى الرغم من أن اللغة القبطية صارت لغة ميتة وشبه مختفية الآن باستثناء الطقوس الدينية في الكنائس المصرية إلا إنها تركت آثارًا على اللغة العربية ما زالت موجودة حتى الآن في اللهجة المصرية.
ــــــــــــــــ

[1] الأقباط مصطلح أطلقه العرب على سكان مصر ولا يدل على ديانة، لكن بمرور الزمن أصبح الآن يطلق على من يدينون بالنصرانية من المصريين.