من كتاب الوحي

[ابو معاذ المسلم]

من كتاب الوحي
الشيخ طه محمد الساكت

أُبَيُّ بن كعب الأنصاري

عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ لأُبَيٍّ: ((إنَّ اللَّهَ أمَرَنِي أنْ أقْرَأَ عَلَيْكَ، قالَ: آللَّهُ سَمَّانِي لَكَ؟ قالَ: اللَّهُ سَمَّاكَ لِي، قالَ: فَجَعَلَ أُبَيٌّ يَبْكِي)).


وفي روايةٍ عنه رضي الله عنه قال: قال رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِأُبَيِّ بنِ كَعْبٍ: ((إِنَّ اللَّهَ أَمَرَنِي أَنْ أَقْرَأَ عَلَيْكَ: ﴿ لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ ﴾ [البينة: 1]، قَالَ: وَسَمَّانِي لَكَ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: فَبَكَى)).



الشرح:

أُبَيُّبن كعب الأنصاري:الخَزْرَجي أبو المنذر المَدَني سيد القراء، أحد كُتَّاب الوحي، وأحد الذين جمعوا القران الكريم في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، توفي سنة 20 أو 22، وصلى عليه عثمان رضي الله عنه.


إن الله أمرني أن أقرأ عليك:المراد بالقراءة النبوية عليه قراءة التعليم لكيفية الأداء ومواضع الوقوف، لا قراءة الاستذكار والحفظ.

قال أُبيٌّ رضي الله عنه يريد التثبت والاسْتِيْقَان[1]: آلله سمَّاك لي؟ بهمزة الاستفهام الداخلة على همزة (أل) في لفظ الجلالة، فأصلها "أألله سمَّاك لي؟" فأُبدلت همزة الوصل في (أل) ألفًا، كما هي القاعدة، فصارت "آلله"، وإنما أراد التثبت والاسْتِيْقَان رضي الله عنه؛ لأنه استعظم الأمر، واسْتَقْصَر مقامه أن يصل إلى تلك المكانة الرفيعة، ولكن هذا فضل الله يؤتيه من يشاء؛ ﴿ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ ﴾ [آل عمران: 174].


قال النبي صلى الله عليه وسلم: نعم:أي: سمَّاك الله لي، وعند الطبراني: نعم باسمك ونسبك في الملأ الأعلى.

فجعل أُبيٌّ يبكي:أي: شرع يبكي، وبكاؤه هذا ناشئ عن الخشية لعدم القيام بشكر تلك النعمة العظيمة، أو لما أفعم[2] قلبه وملأه من الفرح بنعمة الله والسرور بها، وكثيرًا ما يغلب الفرح والسرور على الإنسان حتى يبكي؛ على حد قول القائل:

هجم السرور عليَّ حتى إنه
من عِظَمِ ما قد سرَّني أبكاني

وقد بَيَّن الشارح الحكمة في قراءة النبي صلى الله وسلم على أُبيٍّ هذه السورة بعينها، ومن الحكم في اختيارها أن فيها طرفًا من قصة الذين كفروا من أهل الكتاب؛ وهم اليهود، وأُبيٌّ رضي الله عنه أنصاري خَزْرَجي، وكان قد خالط اليهود وعلم علمهم، فأراد الله تعالى أن يزيده علمًا بهم وبمكرهم وكفرهم وعنادهم، علاوة على ما أشارت إليه السورة الكريمة من قواعد الدين وأصوله وفروعه ومهماته، إلى آخر ما ذكره الشارح رضي الله عنه، وفي هداية الباري لَخص المراد تلخيصًا حسنًا، فقال: الخطاب لأُبيِّ بن كعب، والمراد بالقراءة قراءة التعليم لكيفية الأداء ومواضع الوقوف، لا قراءة استذكار، وخص هذه السورة بالذكر؛ لِما احتوت عليه مع وجازتها من التوحيد والرسالة، والإخلاص والكتب المُنَزَّلة، وذكر الصلاة والزكاة، والمعاد وبيان أهل الجنة والنار.

بعض المراجع والفهارس:
1 - البخاري ص 246، رواه البخاري في فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، باب مناقب أُبيِّ بن كعب.
2 - وفي التفسير: سورة لم يكن...؛ قسطلاني، ص7، ص 429.
3- هداية الباري ص 98.
4 - زاد المسلم.
5- فتح الباري.
6 - ورواه مسلم أيضًا في فضائل أُبيِّ بن كعب وجماعة من الأنصار، ح 16، ص 20، وزاد في الشرح قليلًا، فيحسن الرجوع إليه.

[1] طلب اليقين والتأكيد.

[2] ملأه.