شعر رشيد أيوب دراسة تحليلية نقدية

[ابوالوليد المسلم]

وقال عن قسوة القلب:

ويا ليلةَ الأعطافِ منها أخو الهوى

يُكابد قلبًا قاسيًا قُدَّ مِن صخرِ

ويكأنه مأخوذ من قوله تعالى: ï´؟ وَإِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ ï´¾ [يوسف: 27].



وللخوض في شيء حتى الموت تعبيرٌ جميل جاء به القرآن، فقال: ï´؟ أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ * حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ ï´¾ [التكاثر: 1، 2].



ومن هنا أخَذ الشاعر فجاء بما يأتي:

ولي نفسٌ محجَّبةٌ

معاذَ الله أن تُزرى





تُصاحبني ممنَّعةً

إلى أن أسكنَ القبرَ

ويقول، وهذا معنًى جميل:

جلستُ في الروضِ وحدي عند ساقيةٍ

يردِّدُ الماءُ فيها صوتَ ألحاني





والريحُ تخفق مِن حولي مهيمنةً

كما يُهيِّم قلبي الخافقُ العاني

وكأنه أخذ التعبير من قوله تعالى: ï´؟ وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلًا يَاجِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ ï´¾ [سبأ: 10].



ويقول عن السَّبع الطباق المذكورة في القرآن [سورة نوح: 15]:

يا قلبُ إنَّ النفسَ في شُغلٍ

راحت تبثُّ الكونَ شكواها





قل لي بربِّك لا تكن يَئسًا

أيُّ العوادي ما عرَفناها





واصبر قليلاً نحن في سفَرٍ

وسنلتَقي يومًا بمغناها





لا لا تَلُمها فهْي قد طوَتِ السْ

سَبعَ الطِّباقَ لتسألَ اللهَ

وليس هذا فحسب، بل هو يرشد الناس كناصحٍ إلى الاعتصام بحبل الله القويِّ فيقول:

وبحبلِ الله كن معتَصِما

لا تسَل عما بِطيِّ الخافيات

والمراد من حبل الله غيرُ خافٍ على من له أدنى إلمامٍ بالقرآن وعلومِه.



عالميَّة شعره:

وقد شعَرتُ من خلال دراسةِ شِعره أنه يتَّصف بالعالميَّة والآفاقية؛ ففيه ما في شعراء العالم مِن موافقةٍ لأقوالهم تارةً، ومخالفتهم تارة أخرى، وتجديد لمعانيهم تارة ثالثة، وهكذا، فنعرف أنَّ ما كان يَقرضه هذا الشاعرُ لم يكن محصورًا في نطاق ضيِّق، بل كانت أخيلته وأفكاره دوليَّة كذلك.



يقول غالب الشاعر الأوردي الفحل:

آگهي دامِ شنيدن جسقدر چاهے بچهائے = مدعا عنقا هے اپنے عالمِ تقرير كا



ترجمة: مهما بسَط العقلُ حبالة الاستماع فإنَّ ما أريد بخطابي لن يبلغَ شأوه.



وإليه ذهب رشيد أيوب في شعره التالي:

على أنهارِ أعلامي

حلَتْ للناسِ أنغامي





ولكن لم أجد أحدًا

يضمِّد جرحيَ الدامي

يتبع

[ابوالوليد المسلم]

لذا علَّقتُ قيثاري

على صَفصافِ أحلامي





وقلتُ لمهجةٍ تعبَت

ألا يا مهجتي نامي

ويقول في مكانٍ آخر:

سمِعَتني في طريقي

ابنَةُ الكوخِ أُغَنِّي





حَسِبَتني مُستَهامًا

وهوَى الغِيدِ فتَنِّي





فَأطَلَّت بِفُؤادٍ

مَلأتهُ بالتَّمَنِّي





ضحكت لَمَّا رَأتني

غارقًا في بحرِ سنِّي





جَعَّدَت وَجهي اللَّيالي

فخَلا من كلِّ حُسنِ





هيَ لم تدرك معاني ال

حبِّ في نَغْمةِ حُزني





وجمالَ الدَّمعَةِ الخرْ

ساءِ جالَت تحتَ جَفني





تمتَمَت إذ ودَّعَتني

هُوَ درويشٌ يُغَنِّي

يتبع

[ابوالوليد المسلم]

والفرق بينه وبين غالب أن ما قاله رشيد أيوب في أبيات قد أدَّاه غالب في بيت واحد.



ويقول غالب المذكور أعلاه:

كوئي ميرے دل سے پوچهے ترے تير نيم كش كو = يه خلش كهاں سے هوتي جو جگر كے پار هوتا



ترجمة: هل أحد يسأل قلبي عن سهمك الذي تركَني بين جريح وقتيل: أنَّى لي هذا الخلجان إذا اخترق السهمُ الكبد؟!



وإليه أشار رشيد، إلا أن ما يطويه الجرحُ من الألم لا يُبلغه القتل:

سلَبَت محاسنُ وجهِك الأرواحا

وغدا لها قتلُ النفوسِ مُباحا





وبدَت طلائعُ مُقلتيكِ فأثخنَت

بسيوفها أهلَ الغرامِ جِراحا





فكأنما العُشَّاقُ آلُ أميَّةٍ

وكأنَّ طرْفَكِ أصبح السفَّاحا

ومن أشهر الأبيات الأوردية:

ايك بهي آه سليقے سے اگر هوجائے

رات دم توڑ دے گهبراكے سحر هوجائے

ترجمة: لو خرج آه بصورة منتظمة للَفِظ الليلُ أنفاسه الأخيرة وبدا السَّحر.



وإليه ذهب رشيد أيوب في شعره التالي:

له زفَراتٌ كلما جنَّه الدُّجى

يشقُّ بها سِترَ الدجى ويمزِّعُ

ويقول غالب المذكور أعلاه:

جان دي دي هوئي اسي كي تهي

حق تو يه هي كه حق أدا نه هوا

ترجمة: فدَيتها بنفسي وقد وهبَها لي، والواقع أني لم أودَّ حقَّ التضحية.



وإليه ذهب الشاعر رشيد أيوب:

فالوفي

من يَبذلُ النفس ولم يكتفِ

فكأنَّ هذا ترجمة عربية لذاك البيت الأوردي.



هذا، وله أشياء يتوافق فيها هو والشعراء العرب، كما يختلف عنهم ويتميز، وقد أشَرنا إليها قليلاً، ولكنه يتطلب دراسة مستقلَّة به.



وبالجملة فلو أن شعر رشيد أيوب مليءٌ بالحنين إلى الوطن، ومن ثَم بالحب له، والألم لأجله، كما أنه يبلغ أعلى درجة من الأدب العربي، متَّصفًا بكل ما يلزم لصيرورة كلامه أدبًا عربيًّا عاليًا، إلا أنه بجانب فصاحته وبلاغته يَليق بأن يعدَّ من بين الآداب العالمية.



المصادر والمراجع


1- القرآن الكريم.

2- أبو تمام: ديوان الحماسة.

3- ادب پارے (مجموعة القصائد والمنظومات الأوردية المقرَّرة في المنهاج الدراسي للثانوية لحكومة أوترابراديش).

4- دواوين رشيد أيوب المضبوطة على ويكيبيديا؛ الموسوعة الحرة.

5- ديوان غالب بشرح البروفيسور سليم الجشتي، اعتقاد ببلشنغ هاؤس، نيو دلهي، 1992م.

6- رياض الصالحين للحافظ محيي اليدن النووي، دانش بكدبو، دلهي، 1980م.

7- شرح القصائد العشر للعلامة التبريزي، دار الكتب العلمية، لبنان، 1985م.

8- شرح ديوان الخنساء، دار التراث، بيروت، 1968م.