واحة المتقين في رحاب رياض الصالحين

[ahmed1954]

الإخوة والأخوات حياكم الله ورزقكم من محبته ورضوانه عفوا ورحمة



وجعل مثونا ومثواكم الجنة ان شاء الله



سنعيش معا في واحة المتقين من رياض الصالحين وهى الحياة التي ينشدها كل منا ويعمل من أجلها فيراعى حقوق الله وحقوق العباد سيرا على القران والسنة وبما تعلمناه من سيره السلف والخلف ومن أجل هذا سننطلق فى واحة المتقيين سعيا

الى رياض الصالحين بنزهة ربانية حول الاحا ديث الصحيحة التى انفرد بها الامام النووي رضى الله تعالى عنه في كتابه الذى لاتخلو مكتبه مسلم منه نبحر فى الاحاديث عمقا وراء المعانى والشرح مع ربطها بقصص من واقع ماضيانا وحاضرنا الاسلامي حتى نصل بالمعانى الى دروس مستفادة للنطلق بها الى واقعنا بحياة عمليه و دعوة ربانية الى الله



لقد بدا الرسول صلى الله عليه وسلم معلما فى مدرسة الصحابة فتخرج منها علماء أفذاذ كانوا لنا سيرة صادقة ترتبط بواقع من خلاله حققوا انتصارات اذهلت العالم سواء كان فى دعوة نشر الاسلام جهادا في سبيل الله ومن بعدهم خلف تتبعوا هذا النهج وفهموها فهما شاملا كاملا فظلت هذة المدرسة تعطى من نبعها الصافى في عهد النبوة وتتمد بغرسها الى كل زمان ومكان حتى كانت تلك الفئة المؤمنة ظاهرة فى الارض متمسكة بقران ربها وسنة نبيها لتظل الارض عامرة بالصالحين لتعود بنا الى الاسلام كما كان وتحرر الاوطان وتنشر الاسلام ويعم الخير والامان فى ربوع المعمورة بعد ان طغى فيها الشر والظلم والطغيان فلا امن ولا امان ولا معنى للحياة التى ينشدها الاسلام أسال الله تعالى ان يوفقنا الى هذا العمل الطيب



الذى نقربة الى الله تعالى قربه نتعلم منها ونصل من خلالها الى رضا رب العباد والفوز بالجنة ان شاء الله تعالى ..



وأخر دعونا ان الحمد لله رب العالمين

ٍٍٍِِِِِِِِِِِِِِِ~~~~~~~~~~~~التوقــــــــــيع~~~ ~~~~~~~~~~~
[i]============ ======
من السهل أن تحب ..
ولكن من الصعب أن تجبر الناس على حبك !
============ ======

[جنه الاسلام]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اللهم اعز الاسلام والمسلمين
جزاك الله خيرا اخى الكريم
أحمد
على الموضوع جعله الله بميزان حسناتك
ورزقك الفردوس الاعلى

[ahmed1954]

[ahmed1954]

رياض الصالحين

الاخلاص

باب الإخلاص وإحضارالنية فيجميع الأعمال والأقوال والأحوال البارزة والخفية

القرآن الكريم

بسم اللَّه الرحمن الرحيم

قَالَ اللَّه تعالى

في سورة البينة
وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ

وقَالَ تعالى في سورة الحج

لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ

وقَالَ تعالى في سورة آلعمران

قُلْ إِنْ تُخْفُوا مَا فِي صُدُورِكُمْ أَوْ تُبْدُوهُ يَعْلَمْهُ اللَّهُ

الاحاديث

1 - وعَنْ أميرالمؤمنين أبي حفص عمربن الخطاب رَضيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ سمعت رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم يقول

إنماالأعمال بالنيات،وإنما لكلامرئ مانوى. فمَنْ كانت هجرته إِلَى اللَّه ورسوله فهجرته إِلَى اللَّه ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أوامرأة ينكحها فهجرته إِلَى ماهاجرإليهمتفق عَلَى صحته

2 - وعَنْ أم المؤمنين أم عبداللَّه عائشة رَضيَ اللَّه عَنْها قَالَت قَالَ رَسُول اللّهِ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّم: يغزوجيش الكعبة فإذا كانوا ببيداء مِنْ الأرض يخسف بأولهم وآخرهم> قَالَت قلت: يارَسُول اللّهِ كيف يخسف بأولهم وآخرهم وفيهم أسواقهم ومن ليس مِنْهم؟قَالَ: <يخسف بأولهم وآخرهم ثم يبعثون عَلَى نياتهم> مُتّفَقٌ عَلَيْهِ. هذالفظ البخاري.

3 - وعَنْ عائشة رَضيَ اللَّه عَنْها قَالَت قَالَ النبي صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّم: <لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية،وإذا استنفرتم فانفروا> مُتّفَقٌ عَلَيْهِ.
ومعناه: لاهجرة مِنْ مكة لأنها صارت دار إسلام

4 - وعَنْ أبي عبداللَّه جابربن عبداللَّه الأنصاري رَضيَ اللَّه عَنْهُما قَالَ: كنامع النبي صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّم في غزاة فقَالَ: <إن بالمدينة لرجالا ماسرتم مسيرا ولاقطعتم واديا إلاكانوا معكم حبسهم المرض.

*******************************

اللهم اعز الاسلام والمسلمين

[نور من الله]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاتة
مشكور اخى الكريم على النقل الطيب منك
بارك الله فيك
وبالتوفيق

[ريحانة دار الشفاء]

[QUOTE=ahmed1954;910853]

الباب الأول

رياض الصالحين

الاخلاص

باب الإخلاص وإحضارالنية فيجميع الأعمال والأقوال والأحوال البارزة والخفية

القرآن الكريم

بسم اللَّه الرحمن الرحيم

قَالَ اللَّه تعالى

في سورة البينة
وماأمرواإلاليعبدوااللَّه مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة.

وقَالَ تعالى في سورة الحج

لن ينال اللَّه لحومهاولادماؤها ولكن يناله التقوى مِنكم

وقَالَ تعالى في سورة آلعمران

قل إن تخفوامافي صدوركم أوتبدوه يعلمه اللَّه.

الاحاديث

1 - وعَنْ أميرالمؤمنين أبي حفص عمربن الخطاب رَضيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ سمعت رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم يقول

إنماالأعمال بالنيات،وإنمالك لامرئ مانوى. فمَنْ كانت هجرته إِلَى اللَّه ورسوله فهجرته إِلَى اللَّه ورسوله،ومن كانت هجرته لدنيايصيبهاأوامرأة ينكحها فهجرته إِلَى ماهاجرإليه> متفق عَلَى صحته

2 - وعَنْ أم المؤمنين أم عبداللَّه عائشة رَضيَ اللَّه عَنْها قَالَت قَالَ رَسُول اللّهِ صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّم: <يغزوجيش الكعبة فإذا كانوا ببيداء مِنْ الأرض يخسف بأولهم وآخرهم> قَالَت قلت: يارَسُول اللّهِ كيف يخسف بأولهم وآخرهم وفيهم أسواقهم ومن ليس مِنْهم؟قَالَ: <يخسف بأولهم وآخرهم ثم يبعثون عَلَى نياتهم> مُتّفَقٌ عَلَيْهِ. هذالفظ البخاري.

3 - وعَنْ عائشة رَضيَ اللَّه عَنْهاقَالَت قَالَ النبي صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّم: <لاهجرةبعدالفتح ولكن جهادونية،وإذااستنفرتم فانفروا> مُتّفَقٌ عَلَيْهِ.
ومعناه: لاهجرةمِنْ مكةلأنهاصارت دار إسلام

4 - وعَنْ أبي عبداللَّه جابربن عبداللَّه الأنصاري رَضيَ اللَّه عَنْهُما قَالَ: كنامع النبي صَلَّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّم في غزاة فقَالَ: <إن بالمدينة لرجالا ماسرتم مسيراولاقطعتم واديا إلاكانوامعكم حبسهم المرض.

***************************************

اللهم اعز الاسلام والمسلمين

اخى الكريم ارجو الانتباه عند النقل وارجوا اخذ مسافه بين كل كلمه وآخرى كى يتسنى للقارء فهم ما تهدف إليه
جزاكم الله خيرا
كما ارجو تعديل مشاركاتكم قدر الامكان
شكرا وبالتوفيق

[ahmed1954]

السلام عليكم

بارك الله فيكم وفى جميل مافعلتم فعلا حاولت التعديل لكن بدون جدى وسنحاول مره اخرى ان شاء الله ................. احترامى

[ahmed1954]

الاخوه والاخوات الكرام تحية الاسلام السلام

السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته

باب الاخلاص كما نعرف هو باب واسع والخوض فيه سيكون شئ من الصعب بمكان لكن سنجول في رحاب الحديث الاول منه والذى يشتمل على صفاء اخلاص الانسان فى علاقاته بصفه خاصه مع رب العالمين وبصفه عامة مع بنى البشر كافه

دون تفريق بين اى موانع لكن كلا حسب طبعه وصفته ومعتقده

فالاسلام علمنا باأن نعامل الناس من منطلق ذاتنا بعلاقتنا الربناية لا من طباع الاخرين

والحديث الاول من هذا الباب هو حديث النية كما نعلم وهو







ومع الحديث وفى رحابة سنعيش مع معانى مهمه ومتعدده منها

- الاخلاص

- النية

- الاعمال

- الهجرة

تابعونا وادعمونا بالمدخلات والتعليقات فهذا يسرى الموضوع روحا وجمالا

احترامى لجميع الاخوه والاخوات

[ahmed1954]

الإخلاص

الإخلاص: عمل من أعمال القلوب، بل هو في مقدمة الأعمال القلبية، لأن قبول الأعمال لا يتم إلا به.
والمقصود بالإخلاص: إرادة وجه الله تعالى بالعمل، وتصفيته من كل شوب ذاتي أو دنيوي، فلا ينبعث للعمل إلا لله تعالى والدار الآخرة، ولا يمازج عمله ما يشوبه من الرغبات العاجلة للنفس، الظاهرة أو الخفية، من إرادة مغنم، أو شهوة، أو منصب، أو مال، أو شهرة، أو منزلة في قلوب الخلق، أو طلب مدحهم، أو الهرب من ذمهم، أو إرضاء لعامة، أو مجاملة لخاصة، أو شفاء لحقد كامن، أو استجابة لحسد خفي، أو لكبر مستكن، أو لغير ذلك من العلل والأهواء والشوائب، التي عقد متفرقاتها هو: إرادة ما سوى الله تعالى بالعمل، كائنا من كان، وكائنا ما كان




وأساس إخلاص العمل: تجريد "النية" فيه لله تعالى.
والمراد بالنية: انبعاث إرادة الإنسان لتحقيق غرض مطلوب له.
فالغرض الباعث هو: المحرك للإرادة الإنسانية لتندفع للعمل، والأغراض الباعثة كثيرة ومتنوعة، منها، المادي والمعنوي، ومنها: الفردي والاجتماعي، ومنها: الدنيوي والأخروي، ومنها التافه الحقير، والعظيم الخطير، منها ما يتعلق بشهوة البطن والجنس، ومنها ما يتصل بلذة العقل والروح، منها ما هو محظور، ومنها ما هو مباح، ومنها ما هو مستحب، ومنها ما هو واجب



وإنما يحدد هذه البواعث: عقائد الإنسان وقيمه التي يؤمن بها، ومعارفه وأفكاره ومفاهيمه التي كونها بالدراسة أو بالتجربة، أو بتأثير البيئة، وبالتقليد للآخرين.
والمؤمن الحق هو الذي غلب باعث الدين في قلبه باعث الهوى، وانتصرت حوافز الآخرة على حوافز الدنيا، وآثر ما عند الله تعالى على ما عند الناس، فجعل نيته وقوله وعمله لله، وجعل صلاته ونسكه ومحياه ومماته لله رب العالمين، وهذا هو الإخلاص.

**************************************

اللهم اجعلنا من المخلصين لدين النبي محمد رسول رب العالمين

[ahmed1954]

معنى الاخلاص

الإخلاص: إفراد الحق سبحانه في الطاعة بالقصد، وهو: أنه يريد بطاعته التقرب إلى الله سبحانه دون أي شيء آخر، من تصنع لمخلوق، أو اكتساب محمدة عند الناس، أو محبة مدح من الخلق، أو معنى من المعاني سوى التقرب به إلى الله تعالى، ويصح أن يقال: الإخلاص تصفية الفعل من ملاحظة المخلوقين.
ويصح أن يقال: الإخلاص: التوقي عن ملاحظة الأشخاص.
وقال شيخ القوم الجنيد: الإخلاص: سر بين الله وبين العبد، لا يعلمه ملك فيكتبه، ولا شيطان فيفسده، ولا هوى فيميله.
وقد ورد في ذلك حديث قدسي ذكره القشيري بسنده عن رب العزة قال: "الإخلاص سر من سرى، استودعه قلب من أحببت من عبادي".
وقال أبو عثمان: الإخلاص: نسيان رؤية الخلق بدوام النظر إلى فضل الخالق.
وقال حذيفة المرعشي: الإخلاص: أن تستوي أفعال العبد في الظاهر والباطن.
وسئل بعضهم عن الإخلاص، فقال: ألا تشهد على عملك غير الله عز وجل.
وقال ذو النون: ثلاث من علامات الإخلاص: استواء المدح والذم من العامة، ونسيان رؤية الأعمال في الأعمال، ونسيان اقتضاء ثواب العمل في الآخرة.
وقال سهل بن عبدالله: لا يعرف الرياء إلا مخلص.