#1
|
||||
|
||||
قل: لطس بالسين، ولا تقل: لطش بالشين
لا توجد مادة "لطش" على الرغم من شهرتها العامية!
1- "العباب الزاخر" للصاغاني قال الشّمّاخ: تَهوي على شَرَاجِعٍ عَلِيّاتْ... مَلاطِسِ الأخْفَافِ أفتَلِيّاتْ وتُسْتَعار للخَيل، كما قال امرؤ القيس يصف فَرَسًا: ويَخْدي على صُمٍّ صِلابٍ مَلاطِسٍ... شَديداتِ عَقْدِ لَيِّناتِ مِتانِ ويُروى "ويَرْدي"، ويروى "لَيِّناتِ مَثَانِ" يعني مَثانيَ الرَّكْبَتَيْن والمِرْفَقَيْن. والمِلْطاس والمِلْطَس أيضًا: حَجَرٌ ضخم يُدَقُّ به النَّوى. وقال ابنُ شُمَيْل: المِلطاس ذو الخَلْفَيْن الذي له عنزة، قال: وعَنْزَتُه: حَدُّه الطَّويل. وقال ابن عبّاد: موجٌ مُتَلاطِسٌ: أي مُتَلاطِمٌ. وقال أبو عُبَيد في قول حاتِم: وشُفِيْتُ بالماءِ النَّمِيْرِ ولَمْ... أتْرَكاُلاطِسُ حَمْأةَ الجَفْرِ أي: أتَلَطَّخُ بها. 2- "تاج العروس من جواهر القاموس" للزبيدي وقال ابنُ شُمَيْلٍ: المَلاَطِيسُ: المَنَاقِيرُ من حَديدٍ تُنْقَر بها الحِجَارةُ، والْمِلطَاسُ: ذُو الخَلْفَيْن الطَّوِيلُ الَّذِي له عَنْزَةٌ، وعَنَزَتُه حَدَّهُ الطَّوِيلُ. وقال أَبو خَيْرةَ: الْمِلْطَسُ: ما نَقَرْتَ به الأَرْحَاءَ، قال امْرُؤُ القَيْسِ: ويَرْدِي عَلَى صُمٍّ صِلابٍ مَلاَطِسٍ شَدِيداتِ عَقْدٍ لَيِّنَات مِتَانِ وقالَ الفَرّاءُ: ضَرَبه بِمِلْطَاسٍ، وهي الصَّخْرَةُ العَظِيمَةُ. وقال غيرُه: هوَ حَجَرٌ عَرِيضٌ فيه طُولٌ. والمِلْطَسُ والمِلْطاسُ: حَافِرُ الفَرَسِ إِذا كان وَقَاحًا، أَي شَدِيدَ الوَطْءِ، والجَمْعُ: المَلاَطِسُ، وهو مَجَازٌ، قال الشَّمّاخُ: تَهْوِي عَلَى شَرَاجِعٍ عَلِيَّاتْ مَلاَطِسِ الأَخْفافِ إفْتَلِيَّاتْ ومِن المَجاز: مَوْجٌ مُتَلاَطِسٌ، أَي مُتَلاطِمٌ، نقلَه الزَّمَخْشَرِيُّ والصّاغَانِيُّ عنِ ابنِ عَبّادٍ. وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه: اللَّطْسُ: الدَّقُّ والوَطْءُ الشَّدِيدُ. ولَطَسَه البَعِيرُ بِخُفِّه إِذا وَطِئَه. وقال حاتمٌ: وسُقِيتُ بالمَاءِ النَّمِيرِ ولَمْ أُتْرَكْ أُلاَطِسُ حَمْأَةَ الجَفْرِ قال أَبو عُبَيْدَةَ: مَعْنَى أُلاَطِسُ: أَتَلَطَّخُ بِها. 3- "تهذيب اللغة" للأزهري وقال أبو خَيرة: المِلَطس: ما نُقِرت به الأرحاء؛ وقال امرؤ القيس: وتَرْدى على صُمَ صِلابٍ مَلاطِسٍ*شَديدات عَقْدٍ ليّناتٍ مِتانِ وقال أبو عَمْرو: المِلْطَسُ: الحافرُ الشديد الوطيء. وقال الفرّاء: ضربه بمِلْطاسٍ، وهي الصَّخْرة العظيمة، ولطَسَ بها، أي: ضَربَ بها. وقال ابنُ الأعرابيّ: اللَّطْسُ: اللَّطْم، وقال الشّماخ: فَجعلَ أخفافَ الإبل مَلاَطِسَ: يهوِي على شَراجِعٍ عَلِيّاتْ* مَلاطِسٍ أفتَلِيات الأَخْفافِ قال ابن الأعرابي: أراد أنّها تَضرِب بأخفافها تَلطُس الأرضَ، أي: تدقّها بها. 4- المعجم الوسيط (لاطسه): تلطخ به. (تلاطست) الأمواج: تلاطمت. (الْمِلْطَاس): المعول الغليظ لكسر الحجارة. و-: حجر ضخم يدق به النوى (ج) ملاطيس. (الْمِلْطَس): الملطاس (ج) ملاطس. |
#2
|
||||
|
||||
رد: قل: لطس بالسين، ولا تقل: لطش بالشين
أحسن الله إليكم في الدارين أخي الفاضل |
#3
|
||||
|
||||
رد: قل: لطس بالسين، ولا تقل: لطش بالشين
جزاكم الله خيراً
__________________
،، اللهم ابن لي عندكــ بيتًا فالجنة لا يزول وعوضني خيرًا ممافقدتــ اللهم إني صابرة كما أمرتني فبشرني كما وعدتني قد أغيب يومًا ،، للأبد فلا تنسوني من دعواتكم
|
#4
|
||||
|
||||
رد: قل: لطس بالسين، ولا تقل: لطش بالشين
جزاكم الله خيراً ,
ملاحظة / لطش بالعامية على ما أعتقد بمعنى أخذ أو سرق ..
__________________
الجَاهِل يَشڪـو إلۍ الناس, وهَذاَ غاية الجهَل بالمَشڪو و المَشڪو إليه فإنه لَو عَرف ربه لمَا شڪاه, وَ لو عرَف النـاس لمَا شڪا إليهم ۊ العَارِف إنمَا يَشڪو إلى الله ۆحدَه ۊ أعرَف العارفين مَن جَعلَ شڪواه إلے الله مِن نفسه لاَ مِن النَـاس فهو ناظِر إلى قوله تعالىَ: ” مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ ” سُورَة النِساء 79 فالمَراتِب ثلاثة: أخسّهـا: أن تشڪو الله إلى خلقه أعلاهَـا: أن تشڪو نفسَڪ إلى الله أوسطهـا: أن تشڪو خلقه إليه ابن القيّم |
#5
|
||||
|
||||
رد: قل: لطس بالسين، ولا تقل: لطش بالشين
جزاك الله خيراً |
#6
|
||||
|
||||
رد: قل: لطس بالسين، ولا تقل: لطش بالشين
جزيت خيرا كثيرا
__________________
بصمتك في المنتدى ستبقى حتى بعد رحيلك, فلتكن دوما في الخير وجدد النيّة لله تعالى عند كل تواجد, تكن من السعداء
|
الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
أدوات الموضوع | |
انواع عرض الموضوع | |
|
|
|
Powered by vBulletin V3.8.5. Copyright © 2005 - 2013, By Ali Madkour |