فترة الخطوبة ما المطلوب ؟ وما الممنوع ؟

[زارع المحبة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شروق الاجزجي

وثانيا ـ وهذا هو المهم ـ إذا كانت ستظهر أمام خاطبها بالحجاب أو الجلباب[2] فما الفرق بينه وبين غيره ؟
أعني ما المزية التي أعطِـيت له؟ وأي شيء منحناه إياه وميزناه به بوصفه خاطبا ؟

ولما يكون هناك فرق بينه وبين اي شخص اخر؟
يعني هذا الرجل ان خطبها او تقدم لها للخطبة له توصيف واحد شرعا وعرفا ..وهو رجل اجنبي عنها ..وكا نقول في بلادنا ..غريب عنها ..
اي لا يوجد له حق عليها ..
بل اقول لك ..
ولما اكون بلفور ...لما اعطي من لا يملك من لا يستحق ؟

فالمرأة سبحان الله ملك رجل قد كتبه الله عنده ..وادخره لها واختصها به من دون نساء العالمين ..فما لها من مشاعر وكل شئ ملكه هو ..لذا يجب ان تحافظ على نفسها ومشاعرها للصاحبه ..والخاطب لا يستحق لانه ما اصبح شرعا زوجها ..يعني ممكن يتركوا بعضهما لاي سبب وهم بالخطوبة ..
لذا الخاطب ليس له ميزة ..

وعلى هذا ليس هناك اضرار لتحميل الامور اكثر من نصابها ..
الاحكام واضحة ومباشرة ..واقول لك ان الاكثر راحة للمرأة هو ان تكون على طبيعتها ..وخاصة ان كانت على يقين ان هذا الخاطب ان كان ملكها فلن تاخذه غيرها ..
اليقين ..ثم اليقين ..

وطبعا انا ابني رأيي على اساس القناعات التي تقول ..سمعنا واطعنا بالنسبة للاحكام الشرعية في علاقة الخاطب بالمخطوبة ..وكذلك ما يكفل لي كرامة وعزة وسلامة الاختيار والتصرف ..وخبرة ذوي الخبرة ..
جزاك الله خيرا على الاثراء

لستُ أنا أو أنتــــــــــــــــــــــــــــــــــــــي هو من يعطي الحقوق الشرعية او يمنعها وإنما ذلك حق لله وحده سبحانه وتعالى .

ولذلك فقد كان مثال وعد بلفور غير مناسب لما أقصده .
فأنا أقصد هل هناك فرق في الشرع بين الخاطب وغيره أم لا ؟
فإذا كان غير الخاطب يرى الوجه والكفين كما هو مذهبي , فما ذا يعني السماح للخاطب بالرؤية ؟ هل تقولون يرى الوجه والكفين ؟ فذلك مسموح من قبل له ولغيره؟
أتمنى أن لا يُعد كلامي هذا تهجما على أحد وإنما هو شرح لوجهة نظري وأريد أن افهم إن كنتُ على خطأ

مشكورون كلكم على المشاركة واثراء الموضوع
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه

[أبومحمودالسوري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زارع المحبة

قال أبو محمود
كيف يا أخي أن تبرز مكامن جمالها ماذا تقصد بذلك فما زال رجلاً أجنبياً عليها ويجب أن تظهر له باللباس الشرعي

فأقول لك ولشروق أيضا
فهل مر بكما هذا الحديث النبوي ؟ وما معناه ؟
إذا خطب أحدكم امرأة فإن استطاع أن ينظر إلى بعض مايدعوه إلى نكاحها فليفعل

السلام عليكم
مرحباً بعودتك
وأماما جاء في الحديث أخي الكريم فهو أن ينظر الخاطب إلا ما يعوه لخطبة تلك الفتاة ....
لاأن تتزين الفتاة وتظهر مفاتنها وهناك فرق كبير...


فتاوى اللجنة للبحوث العلمية والإفتاء:-
س: ما هي الأجزاء التي يجوز للخاطب أن يراها من مخطوبته ؟ لقد سمعت كثيراً من رجال الدين يحددها بالوجه والكفين ، ولكني قرأت في جريدة (النور) التي تصدر في مصر، عن أحد الأحزاب السياسية أنه يجوز للخاطب أن يرى قدم مخطوبته إلى ما تحت الركبة ؛ فأرجو أن ترسلوا لنا الرأي السديد في هذا الموضوع ، وهل يجوز للخاطب أن يراقب المرأة التي يريد خطبتها أثناء سيرها في الطريق ؟ وهل ورد فعلاً أن احد الصحابة فعل ذلك؟


يجوز لمن أراد أن يتزوج امرأة أن ينظر عند خطبتها إلى وجهها بلا تلذذ ولا شهوة ، ودون خلوة بها باتفاق العلماء ، وقد شرع ذلك رعاية للحاجة ، ورجاء أن يؤدم بينهما إذا تزوجها ، وفي ذلك الكفاية ؛ لأن الوجه مجمع المحاسن ، وبه تندفع الحاجة ، أجاز بعض الأئمة النظر إلى الكفين أيضاً وما يظهر من المرأة غالباً مما يدعو إلى نكاحها . ويجوز للخاطب أن يَرقُبهَا أثناء سيرها في الطريق ليرى منها مايدعوه إلى نكاحها ، كما روى أبوداوود: عن جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( إذا خطب أحدكم المرأة فإن استطاع أن ينظر إلى مايدعوه إلى نكاحها فليفعل )) قال جابر : ( فخطبت امرأة فكنت أتخبأ لها حتى رأيت منها مادعاني إلى نكاحها فتزوجتها ) وعن أبي هريرة قال : خطب رجل امرأة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( انظر إليها فإن في أعين الأنصار شيئاً ))

كتاب فتاوى علماء البلد الحرام صفحة 1355

وفقك الله
ودمتم بحفظه ورعايته

[زارع المحبة]

أحييك تحيية إخاء ومودة وصداقة ومحبة .
وأتمنى أن لا تزعل من نقاشي فأنا كما تعرفني !
مع احترامي الشديد لك وللجنة البحوث العلمية والافتاء غير أن قول هذه اللجنة ليس هو القول الفصل الذي لا يمكن ولا يقبل نقاشه .
اسأل الله أن يفتح علي وعليك وينور بصيرتي وإياك ,ويهدينا إلى طريق الحق والصواب .
( اللهم ربجبريل وإسرافيل فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون أهدني لما اختلف فيه من الحق فإنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم )

[بشرى فلسطين]

لا إله إلا الله
بالفعل تفاجأت من وجهات نظر كثيرة هنا ، حقيقة معرفة آراء الناس نصف العلم .
لم يخط ببالي كل إجاباتكم ، وذلك لأننا في مجتمعنا عندما يخطب رجل فتاة تخرج أمامه كاشفة عن رأسها ، ليراها الرؤية الشرعية باعتباره حق ، وللمعلومية ثلاثة أرباع الشباب عندما يطلبون من أمهاتهم البحث عن عروس - لأنه في عاداتنا الأم من تفعل ذلك - يكون اهتمامهم الأول والأخير بشعر تلك الفتاة زوجة المستقبل ، فهو نصف جمال المرأة .
أشعر أن حواركم بعيد عن واقع الحياة المعاش - مع احترامي لرأي الجميع - فالشاب يبحث عن شكل الفتاة بالدرجة الأولى وهذا من حقه ، ولا نستطيع الاعتراض عليه لأنها فطرة فطرها الله في النفس البشرية ، ولأن هذه الفتاة ستكون زوجة المستقبل وشريكة الحياة الطويلة ، والشاب له الحق في البحث عمن يعجبه جمالها وتعينه على غض بصره ، وبهذا له الحق أن يرى شعرها ، ولا أظن أن هذا الأمر ينقص من كرامة المرأة أبدا
بالتوفيق للجميع

[أبومحمودالسوري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بشرى فلسطين

لا إله إلا الله
بالفعل تفاجأت من وجهات نظر كثيرة هنا ، حقيقة معرفة آراء الناس نصف العلم .
لم يخط ببالي كل إجاباتكم ، وذلك لأننا في مجتمعنا عندما يخطب رجل فتاة تخرج أمامه كاشفة عن رأسها ، ليراها الرؤية الشرعية باعتباره حق ، وللمعلومية ثلاثة أرباع الشباب عندما يطلبون من أمهاتهم البحث عن عروس - لأنه في عاداتنا الأم من تفعل ذلك - يكون اهتمامهم الأول والأخير بشعر تلك الفتاة زوجة المستقبل ، فهو نصف جمال المرأة .
أشعر أن حواركم بعيد عن واقع الحياة المعاش - مع احترامي لرأي الجميع - فالشاب يبحث عن شكل الفتاة بالدرجة الأولى وهذا من حقه ، ولا نستطيع الاعتراض عليه لأنها فطرة فطرها الله في النفس البشرية ، ولأن هذه الفتاة ستكون زوجة المستقبل وشريكة الحياة الطويلة ، والشاب له الحق في البحث عمن يعجبه جمالها وتعينه على غض بصره ، وبهذا له الحق أن يرى شعرها ، ولا أظن أن هذا الأمر ينقص من كرامة المرأة أبدا
بالتوفيق للجميع

السلام عليكم
أختي الكريمه بشرى فلسطين
حياك الله
لماذا تتفاجئي أختي فهذا شرع الله
وأماقولك

، وذلك لأننا في مجتمعنا عندما يخطب رجل فتاة تخرج أمامه كاشفة عن رأسها ، ليراها الرؤية الشرعية باعتباره حق ،
فهو بعيد كل البعد عن ماشرع له في الدين وهذا منافي للشريعه الاسلاميه
لأنه مايزال غريباً عليها ورجل أجنبي ولا يحق له إلارؤية ماأحله الشرعوهو:
فتاوى اللجنة للبحوث العلمية والإفتاء:-
س: ما هي الأجزاء التي يجوز للخاطب أن يراها من مخطوبته ؟ لقد سمعت كثيراً من رجال الدين يحددها بالوجه والكفين ، ولكني قرأت في جريدة (النور) التي تصدر في مصر، عن أحد الأحزاب السياسية أنه يجوز للخاطب أن يرى قدم مخطوبته إلى ما تحت الركبة ؛ فأرجو أن ترسلوا لنا الرأي السديد في هذا الموضوع ، وهل يجوز للخاطب أن يراقب المرأة التي يريد خطبتها أثناء سيرها في الطريق ؟ وهل ورد فعلاً أن احد الصحابة فعل ذلك؟


يجوز لمن أراد أن يتزوج امرأة أن ينظر عند خطبتها إلى وجهها بلا تلذذ ولا شهوة ، ودون خلوة بها باتفاق العلماء ، وقد شرع ذلك رعاية للحاجة ، ورجاء أن يؤدم بينهما إذا تزوجها ، وفي ذلك الكفاية ؛ لأن الوجه مجمع المحاسن ، وبه تندفع الحاجة ، أجاز بعض الأئمة النظر إلى الكفين أيضاً وما يظهر من المرأة غالباً مما يدعو إلى نكاحها . ويجوز للخاطب أن يَرقُبهَا أثناء سيرها في الطريق ليرى منها مايدعوه إلى نكاحها ، كما روى أبوداوود: عن جابر بن عبدالله رضي الله تعالى عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (( إذا خطب أحدكم المرأة فإن استطاع أن ينظر إلى مايدعوه إلى نكاحها فليفعل )) قال جابر : ( فخطبت امرأة فكنت أتخبأ لها حتى رأيت منها مادعاني إلى نكاحها فتزوجتها ) وعن أبي هريرة قال : خطب رجل امرأة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( انظر إليها فإن في أعين الأنصار شيئاً ))

وأما قولك عن الشباب وما يطلبونه من أمهم عن العروس عندما تطلب لهم فهذا حسن فالام ترى مايخفى عن الخاطب ويكفي هذا
وأما قولك:

وبهذا له الحق أن يرى شعرها ، ولا أظن أن هذا الأمر ينقص من كرامة المرأة أبدا
بأي حق تحدثت أختي الكريمه وقد بت الشرع في ذلك
فهل بذلك تعترضين على ماشرع الله سبحانه وتعالى(لاأعتقد ذلك)
بل وإن رؤية شعر الفتاة ينقص من كرامتها لأن حفظ كرامتها بإتباع ماأمر الله والنهي عما نهى عنه
تقبلي مروري أختي الكريمه
ودمتم بحفظ الله وعونه

[بشرى فلسطين]

عندما تحدثت عن نظر الخاطب للمخطوبة لم أتحدث عن العرف أبدا وإنما تحدثت عن الشرع فلن أقول لك أني عالمة بالشرع ولكن قرأت أحكاما فقهية كثيرة ، وطوال عمري أعرف أن الشرع يبيح للخاطب النظر لمخطوبته في حدود المتعارف عليه وهو ما ذكرته أعلاه .
أما هذه الفتوى لا أجد فيها تعارض عما قلته إلا بالقول الصريح للمفتي وكان ذلك ردا لما تجاوزته مجلة النور كما فهمت
أما الأحاديث التي ودت بالفتيا لم تخالف ما قلته بل جاءت مفسرة لما ذكرته
على العموم سأتأكد لك من مجلد مجمع الفتاوى الفقهية وسأعود لكتاب تحفة العروس لابن القيم وفقه الإمام أحمد بن حنبل فكلها كتب قد قرأتها قبل ذلك ، ولكن ممرت على هذا الموضوع مرورا سريعا باعتباره أمرا لا خلاف فيه ، ولكن الآن سأعود وأدقق النظر فيها
بالتوفيق

[بشرى فلسطين]

هذه فتيا للشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين :
ســـؤال: ماذا يجوز للخاطب أن يرى من المخطوبة؟ فمثلاً هل تنزع الخمار أم يرى الوجه فقط؟ وهل يجوز الكلام معها مع وجود محرم ؟
الجواب : الخاطب يجوز له أن ينظر من مخطوبته إلى ما يظهر غالبًا كالوجه والكفين والشعر وينظر إليها قائمة وجالسة ويسمع كلامها ويكون ذلك بحضور أحد محارمها ويكون بقدر الحاجة ولا تجوز الخلوة بها قبل العقد ويجوز التحدث معها هاتفيًا بعد الركون إليها فيما له تعلق بالنكاح والبحث معها في أمور تختص بالزوجين والسؤال عن الحاجيات المهمة وما إلى ذلك. والله أعلم .
انتهت الفتيا
وأريد أن أوضح أن كثيرا من الناس تجاوزوا الحدود الشرعية فالنظرة الشرعية لا تتعدى نظر الخاطب لمخطوبته بضع دقائق وسماع صوتها ..طريقة حديثها حتى يكون على بينة ، أما الجلوس الطويل معها بحجة أنه خطبها ، أو أن يعود ليطلب رؤيتها مرة أخرى قبل عقد النكاح بغرض التسلية فقط ، أو أن تخرج بلباس قصير أو ضيق فكل هذا من المخالفات والتوسعات باسم النظرة الشرعية .

[بشرى فلسطين]

جاء في الموسوعة الفقهية الكويتية:

نظر الخاطب إلى المخطوبة

24 - ذهب الفقهاء إلى أنّ من أراد نكاح امرأة فله أن ينظر إليها ، قال ابن قدامة : لا نعلم بين أهل العلم خلافاً في إباحة النّظر إلى المرأة لمن أراد نكاحها ، وقد روى جابر قال : قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم : " إذا خطب أحدكم المرأة فإن استطاع أن ينظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل " .
قال : فخطبت امرأةً فكنت أتخبّأ لها حتّى رأيت منها ما دعاني إلى نكاحها فتزوّجتها.

25 - لكنّ الفقهاء بعد اتّفاقهم على مشروعيّة نظر الخاطب إلى المخطوبة اختلفوا في حكم هذا النّظر فقال الحنفيّة والمالكيّة والشّافعيّة وبعض الحنابلة : يندب النّظر للأمر به في الحديث الصّحيح مع تعليله بأنّه " أحرى أن يؤدم بينهما " أي تدوم المودّة والألفة.

والمذهب عند الحنابلة أنّه يباح لمن أراد خطبة امرأة وغلب على ظنّه إجابته نظر ما يظهر غالباً.
قال في ' الإنصاف ' : ويجوز لمن أراد خطبة امرأة النّظر .

نظر المخطوبة إلى خاطبها

26 - حكم نظر المرأة المخطوبة إلى خاطبها كحكم نظره إليها لأنّه يعجبها منه ما يعجبه منها ، بل هي - كما قال ابن عابدين - أولى منه في ذلك لأنّه يمكنه مفارقة من لا يرضاها بخلافها.

واشترط جمهور الفقهاء ' المالكيّة والشّافعيّة والحنابلة ' لمشروعيّة النّظر أن يكون النّاظر إلى المرأة مريداً نكاحها ، وأن يرجو الإجابة رجاءً ظاهراً ، أو يعلم أنّه يجاب إلى نكاحها ، أو يغلب على ظنّه الإجابة.
واكتفى الحنفيّة باشتراط إرادة نكاحها فقط.


أمن الفتنة والشّهوة

28 - لم يشترط الحنفيّة والمالكيّة والشّافعيّة لمشروعيّة النّظر أمن الفتنة أو الشّهوة أي ثورانها بالنّظر ، بل قالوا : ينظر لغرض التّزوّج وإن خاف أن يشتهيها ، أو خاف الفتنة ، لأنّ الأحاديث بالمشروعيّة لم تقيّد النّظر بذلك.

واشترط الحنابلة لإباحة النّظر أمن الفتنة ، وأمّا النّظر بقصد التّلذّذ أو الشّهوة فهو على أصل التّحريم.

ما ينظر من المخطوبة

29 - اتّفق الحنفيّة والمالكيّة والشّافعيّة على أنّ ما يباح للخاطب نظره من مخطوبته الحرّة هو الوجه والكفّان ظاهرهما وباطنهما إلى كوعيهما لدلالة الوجه على الجمال ، ودلالة الكفّين على خصب البدن .

واختلف الحنابلة فيما ينظر الخاطب من المخطوبة ، في أنّه ينظر إلى ما يظهر منها غالباً كوجه ويد ورقبة وقدم ، لأنّه صلى الله عليه وسلم لمّا أذن في النّظر إليها من غير علمها ، علم أنّه أذن في النّظر إلى جميع ما يظهر غالباً ، إذ لا يمكن إفراد الوجه بالنّظر مع مشاركة غيره في الظّهور ، ولأنّه يظهر غالباً فأشبه الوجه.

أمّا ما يظهر غالباً سوى الوجه ، كالكفّين والقدمين ونحو ذلك ممّا تظهره المرأة في منزلها ففيه روايتان للحنابلة.
إحداهما : لا يباح النّظر إليه لأنّه عورة ، فلم يبح النّظر إليه كالّذي لا يظهر ، فإنّ عبد اللّه بن مسعود روى أنّ النّبيّ صلى الله عليه وسلم قال : " المرأة عورة " ، ولأنّ الحاجة تندفع بالنّظر إلى الوجه فبقي ما عداه على التّحريم.
والثّانية : وهي المذهب ، للخاطب النّظر إلى ذلك ، قال أحمد في رواية حنبل : لا بأس أن ينظر إليها وإلى ما يدعوه إلى نكاحها من يد أو جسم ونحو ذلك ، قال أبو بكر : لا بأس أن ينظر إليها حاسرةً " أي كاشفة عن رأسها".

تكرير النّظر

31 - للخاطب أن يكرّر النّظر إلى المخطوبة حتّى يتبيّن له هيئتها فلا يندم على نكاحها ، ويتقيّد في ذلك بقدر الحاجة ، ومن ثمّ لو اكتفى بنظرة حرم ما زاد عليها ، لأنّه نظر أبيح لحاجة فيتقيّد بها.

وسواء في ذلك - عند الشّافعيّة - أخاف الخاطب الفتنة أم لا. كما قال إمام الحرمين والرّويانيّ.

أمّا الحنابلة فقالوا : يكرّر الخاطب النّظر ويتأمّل المحاسن ولو بلا إذن ، ولعلّه أولى ، إن أمن الشّهوة أي ثورانها.

مسّ ما ينظر

32 - لا يجوز للخاطب أن يمسّ وجه المخطوبة ولا كفّيها وإن أمن الشّهوة ، لما في المسّ من زيادة المباشرة ، ولوجود الحرمة وانعدام الضّرورة والبلوى.

الخلوة بالمخطوبة

33 - لا يجوز خلوة الخاطب بالمخطوبة للنّظر ولا لغيره لأنّها محرّمة ولم يرد الشّرع بغير النّظر فبقيت على التّحريم ، ولأنّه لا يؤمن من الخلوة الوقوع في المحظور.
فإنّ النّبيّ صلى الله عليه وسلم قال : " ألا لا يخلونّ رجل بامرأة إلاّ كان ثالثهما الشّيطان " .

إرسال من ينظر المخطوبة

34 - اتّفق الفقهاء على أنّ للخاطب أن يرسل امرأةً لتنظر المخطوبة ثمّ تصفها له ولو بما لا يحلّ له نظره من غير الوجه والكفّين فيستفيد بالبعث ما لا يستفيد بنظره ، وهذا لمزيد الحاجة إليه مستثنىً من حرمة وصف امرأة لرجل ،
والحنفيّة والشّافعيّة يرون أنّ من يرسل للنّظر يمكن أن يكون امرأةً أو نحوها ممّن يحلّ له نظرها .



ما يفعله الخاطب إن لم تعجبه المخطوبة

35 - إذا نظر الخاطب إلى من يريد نكاحها فلم تعجبه فليسكت ، ولا يقل ، لا أريدها ، لأنّه إيذاء.

[زارع المحبة]

بسم الله الرحمن الرحيم.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

تحياتي للأخت الكريمة الفاضلة: بشرى فلسطين

لقد تعرفت عليك عندما كنت تتولين عملية الإشراف على قسم اللغة , فقد كتبتُ هناك عدة مواضيع باسم (إسماعيل) وطرحتِ علي وقتها سؤالا لم أجد وقتا لأجيب عليه حتى اليوم هل تذكرتِ[1] ؟

أعجبتني كثيرا مشاركاتك ومداخلاتك في هذا الموضوع وسررت بمصارعتك لقوم عنيدين !

غير أنه لفت انتباهي في مداخلتك هنا قولك : ـ
فالنظرة الشرعية لا تتعدى نظر الخاطب لمخطوبته بضع دقائق

صراحة أنا لم أطمئن لهذا الكلام . ومن الذي حدد الوقت ؟

فهل سأفتح لك جبهة ثانية للصراع مع معاند آخر[2] ؟ أتمنى أن لا يحدث ذلك.

أنتظر دائما مشاركاتك وأسعد بها .

دمت في رعاية الله وحفظه.

والسلام عليكم.

[1] )كان السؤال حو ل وقوع أحد حروف الجر مبتدأ .وسوف أقدم لك الإجابة في هدا الاسبوع بإدن الله

[2] ) أعني نفسي . فأنا لن أسلـِّــــم بسهولة أن المدة محددة ببضع دقائق.

[شروق الاجزجي]

ما شاء الله ..تميز الموضوع جعلنا 3 فئات ..

الفئة الاولى :
ترى ان الرجل يجب ان يرى من المرأة فكر وعقل وقبول شكلي ..وهذا القبول الشكلي لا يتعدى الوجه والكفين كأي رجل اجنبي ..-ببساطة لانه في النهاية رجل اجنبي - وعلى ذلك فان النظر هنا -المشار اليه في الحديث- هو النظر الى الشكل العام ..وطبعا فان الانسان عقل وجسد فالموضوع يكون متكافئ القبول من الناحية الشكلية والفكرية ..

الفئة الثانية:
ترى ان الموضوع اساسه القبول الشكلي ..وان النظر هنا يجب ان يكون -خاص - بالخاطب فيرى اكثر مما هو متاح للاجنبي ..وان الاعتبار الشكلي هو اساس المضي في الخطبة لانه اساس الاختيار ..معتبر ان الاساس هنا لاشكل في المرتبة الاولى والعقل في المرتبة الثانية

الفئة الثالثة:
ترى ان الجدال بين الفئتين الاولى والثانية لا يتعدى كونه جدال فلسفي بعيد عن الواقع ..وان الواقع يقول ان الاختيار الشكلي هو الاساس ويقوم الاساس على "الشعر" ..