التلوث الضوضائي.. حقيقته وأسباب انتشاره

[ابوالوليد المسلم]

التلوث الضوضائي.. حقيقته وأسباب انتشاره

يتساءل الكثيرون عن معنى التلوث الضوضائي ولماذا ذاع صيته في أرجاء الأرض؟ وعليه فإننا نحاول وضع بعض التوضيحات لهذا الموضوع حتى نتوصل إلى إجابة علمية واضحة، ونقول: إن مفهوم التلوث بشكل أكثر علمية ودقة «هو إحداث تغير في البيئة التي تحيط بالكائنات الحية بفعل الإنسان وأنشطته اليومية؛ مما يؤدي إلى ظهور بعض الموارد التي لا تتلاءم مع المكان الذي يعيش فيه الكائن الحي ويؤدي إلي اختلاله»، والإنسان هو الذي يتحكم في جعل هذه الملوثات إما موردا نافعا أو تحويلها إلى مورد ضار، وهو السبب الرئيس والأساسي في إحداث عملية التلوث في البيئة، وهذه معادلة بسيطة:
الإنسان = التوسع الصناعي - التقدم التكنولوجي - سوء استخدام الموارد - الانفجار السكاني.
فالإنسان هو الذي يخترع، وهو الذي يصنع، وهو الذي يستخدم، وهو المكون الأساسي للسكان.
لقد أصبحت الضوضاء جزءاً لا يتجزأ من حياتنا، ولقد أسهم التقدم الحضاري وعصر التكنولوجيا في انتشارها انتشاراً واسعاً؛ لذلك نراه استولى على حياتنا وأثر فينا من جميع النواحي ولاسيما على جهازنا العصبي، وتتفاقم مشكلة التلوث الضوضائي يوما بعد يوم بسبب ممارسات الإنسان غير الصحيحة الناتجة عن الآلات مثل الطائرات والمركبات ومعدات الإنشاءات والحروب،، إلخ، ولا يسبب الضوضاء اتساخ الهواء أو الماء أو اليابسة لكنه قادر على تنغيص الحياة وإضعاف السمع لدى البشر والحيوانات الأخرى، ويعد التلوث الضوضائي آفة جديدة من آفات العصر الحاضر، وتشير بعض الدراسات التي قام بها العلماء النمساويون إلى أن عمر الإنسان ينقص من 8 إلى 10 سنوات في المدن الكبيرة بالمقارنة مع سكان الأرياف بسبب التلوث الضوضائي، وارتفعت نسبة أمراض القلب والجهاز الهضمي والتوتر العصبي بسبب تداخل مجموعة من الأصوات العالية الحادة وغير المرغوبة مما يسبب الإزعاج للإنسان مثل ازدحام الشوارع وأجهزة التكييف، وشمل التلوث الضوضائي بعض الأمراض الحضارية المتداولة مثل القلق والاكتئاب.. إلخ، ولم تمس الكبار والشباب فقط بل الأطفال أيضا كان لهم نصيب من ضررها، والأطفال هم الشريحة الأكثر تأثراً للأسف الشديد بالتلوث الضوضائي، فعندما يخرج الجنين من بطن أمه الدافئ والحنين يفاجأ بالأصوات التي يسمعها لكنه مع ذلك لا يميز إلا صوت أمه والأصوات الأخرى تزعجه ويخاف منها ويبكي تارة أخرى، ويتزايد الاهتمام بالضوضاء بوصفها إحدى مشكلات مجتمعنا المعاصر؛ حيث تعددت مصادرها نتيجة للتقدم الصناعي ووسائل الإعلام المتعددة والموسيقى الصاخبة وجميع الأجهزة المختلفة التي سخرها الله للإنسان لراحته ورفاهيته، ولم يهتم بما يكفي بالوقاية من أخطار الضوضاء بقدر ما اهتم بالوقاية من أخطار التلوثات الأخرى السامة والإشعاعية وغيرها.
ولا يعد التلوث الضوضائي مرضا معديا ولكن قد يسبب أمراضا خطيرة نحن في غنى عنها، فالوقاية خير من العلاج، ومصادر الضوضاء كثيرة ومتعددة من حولنا، فإذا نظرنا في جيوبنا مجموعة من موبايلات وهيدفونات وسماعات.. إلخ.
نحتاج إلى الحكمة في استخدام كل هذه الأجهزة ونعم التي سخرها الله لنا.

ديقو محمود حاج

الحجاب

هناك بعض الفتيات يقلن: إن الإيمان نابع من قلب المرأة وليس شرطا أن تكون المرأة متحجبة حتى يحكم عليها بالصلاح والتقوى، والدليل أن هناك بعض النساء المتحجبات ظاهرهن يوحي بالصلاح أما باطنهن فبالعكس؛ فهن يعصين الله في كثير من الأمور.
وهذه شبهة غير صحيحة؛ فالمرأة الصالحة تطيع ربها في كل الأمور، فالحجاب مكمل لإيمان المرأة وبدونه تظل ناقصة الإيمان؛ لأن المرأة المسلمة التي تشهد أن لا إله إلا الله واجب عليها الاحتشام عن الرجال الأجانب؛ لأنه يصونها ويبعدها عن الفتنة.
واعلمي- أخيتي الغالية -أن الله سبحانه لم يأمرنا بأمر إلا وتأتي من ورائه منفعة تعود على الإنسان بالخير والرضا، قال تعالى: {قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون، وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلوحون} (النور: 30-31).
فهذه الآية الكريمة تبين فائدة الاحتشام وغض البصر ومن هم الذين تستطيع المرأة أن تكشف أمامهم زينتها الظاهرة، أما سواهم فمن الواجب أن تحتجب عنهم.

فاطمة المجدلي

الحلف باليمين

تعريف اليمين:
اليمين في اللغة لها ثلاثة معان:
1- معنى القوة ومنه قوله تعالى: {لأخذنا منه باليمين} أي بالقوة.
2- اليد اليمنى وقد سمي العضو باليمين لوفور قوته.
3- القسم أو الحلف وأطلقت اليمين على الحلف؛ لأن الناس كانوا إذا تحالفوا يأخذ كل واحد منهم بيمين صاحبه.
أما اصطلاحا: فهي عبارة عن عقد قولي به عزم الحالف على الفعل أو الترك، وسمي هذا العقد باليمين؛ لأن العزيمة تتقوى به.
قال تعالى: {إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمناً قليلاً أولئك لا خلاق لهم في الآخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم}، وهذه الآية نزلت كما يعلم مما يأتي في الأحاديث الصحيحة في رجلين اختصما إلى النبي [ في أرض فهم المدعى عليه أن يحلف، فلما نزلت نكل وأقر للمدعي بحقه ومعنى {يشترون}: يستبدلون ويأخذون، {بعهد الله}: أي بما عهد إليهم، {وأيمانهم}: أي الكاذبة، {ثمناً قليلاً}: أي عَرَضا يسيرا من الدنيا وهو ما يحلفون عليه كاذبين، {أولئك لا خلاق لهم في الآخرة}: أي لا نصيب لهم من نعيمها وثوابها، {ولا يكلمهم الله}: أي بكلام يسرهم، {ولا ينظر إليهم يوم القيامة}: أي نظر رحمة، {ولا يزكيهم}: أي ولا يزيدهم خيرا ولا يثني عليهم، {ولهم عذاب أليم}: أي مؤلم شديد الإيلام.
وأخرج الشيخان وغيرهما عن ابن مسعود ]: أن رسول الله [ قال: «من حلف على مال امرئ مسلم بغير حق، لقي الله وهو عليه غضبان». قال عبدالله: «ثم قرأ علينا رسول الله [ مصداقه من كتاب الله عز وجل: {إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا..} إلى الآية، زاد في رواية قال: «فدخل الأشعث بن قيس الكندي فقال: ما يحدثكم أبوعبدالرحمن؟ فقلنا كذا وكذا، فقال: صدق أبو عبدالرحمن، كان بيني وبين رجل خصومة في بئر فاختصمنا إلى رسول الله [ فقال رسول الله [: «شاهداك أو يمينه»، قلت: إذن يحلف ولا يبالي: فقال [: «من حلف على يمين صبر يقتطع بها مال امرئ مسلم هو فيها فاجر، لقي الله وهو عليه غضبان» ونزلت: {إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنا قليلا..} إلى آخر الآية، وعند مسلم وغيره: «جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة إلى النبي [، فقال الحضرمي: يا رسول الله، إن هذا قد غلبني على أرض كانت لأبي، فقال الكندي: هي أرض في يدي أزرعها ليس له فيها حق، فقال النبي [: ألك بينة؟ قال: لا، قال: فلك يمينه، قال: يا رسول الله إن الرجل فاجر لا يبالي على ما حلف عليه وليس يتورع عن شيء، فقال: ليس لك منه إلا ذلك، فانطلق ليحلف، فقال رسول الله [ لما أدبر: لئن حلف على ماله ليأكله ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض». وعند أبو داود: «إن رجلا من كندة وآخر من حضرموت اختصما إلى رسول الله [ في أرض باليمن، فقال الحضرمي: يا رسول الله إن أرضي اغتصبنيها ابو هذا وهي في يديه فقال: هل لك بينة؟ قال: لا ولكن أحلفه بالله ما يعلم أنها أرضي اغتصبنيها أبوه، فتهيأ الكندي لليمين، فقال [: لا يقتطع أحد مالا بيمين إلا لقي الله وهو أجذم، فقال الكندي هي: أرضه»، وابن ماجه: «من حلف على يمين ليقتطع بها مال امرئ مسلم هو فيها فاجر لقي الله أجذم».

إسماعيل الدوسري

اعداد: الفرقان