المغفرة نالها من سقى كلبا، فكيف بمن رحم مسلما؟!

[ابوالوليد المسلم]

المغفرة نالها من سقى كلبا، فكيف بمن رحم مسلما؟!
د. محمد جمعة الحلبوسي



الحمد لله حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه، أحمده سبحانه وأثني عليه الخير كله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن اتَّبَع سُنَّتَه بإحسانٍ إلى يوم الدين، أما بعد:
اسمع معي أخي المسلم إلى هذه القصة التي يُحدِّثنا عنها النبي صلى الله عليه وسلم والتي يحثُّنا من خلالها على أعظم قيمة من قِيَم الإسلام، هذه القيمة هي عنوان رسالته صلى الله عليه وسلم، هذه القيمة عندما غابت من المجتمع انتشرت الجرائم والسرقات، وانتشر الجَشَع والطَّمَع والظُّلْم، وانقلب المجتمع إلى مجتمع غاب، يأكل القويُّ فيه الضعيفَ، وتُداسُ فيه الحقوق، ويشكو الوالد ولده، وتشكو الزوجةُ زوجَها، يشكو الفقير الغني، هذه القيمة هي (الرحمة).

فاسمع إلى نبيِّك صلَّى الله عليه وسلم وهو يقول) بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي بِطَرِيقٍ اشْتَدَّ عَلَيْهِ الْعَطَشُ، فَوَجَدَ بِئْرًا، فَنَزَلَ فِيهَا فَشَرِبَ، ثُمَّ خَرَجَ فَإِذَا كَلْبٌ يَلْهَثُ - أخرج لسانه من شدة العطش والحر- يَأْكُلُ الثَّرَى مِنَ الْعَطَشِ، فَقَالَ الرَّجُلُ: لَقَدْ بَلَغَ هَذَا الْكَلْب مِنَ الْعَطَشِ مِثْل الَّذِي كَانَ بَلَغَ مِنِّي، فَنَزَلَ الْبِئْرَ فَمَلَأَ خُفَّهُ مَاءً، ثُمَّ أَمْسَكَهُ بِفِيهِ حَتَّى رَقِيَ فَسَقَى الْكَلْبَ فَشَكَرَ اللهُ لَهُ، فَغَفَرَ لَهُ))، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَإِنَّ لَنَا فِي هَذِهِ الْبَهَائِمِ لَأَجْرًا؟ فَقَالَ: ((فِي كُلِّ كَبِدٍ رَطْبَةٍ أَجْرٌ))[1].

فإذا كان الله تعالى قد غفر لمن سقى كلبًا على شدَّة ظمئه، فكيف بمن سقى العِطاش، وأشبع الجياع، وكسا العُراة من المسلمين؟! وكيف بمن تفقَّد أحوال المسلمين، وسعى في قضاء حوائجهم، وتفريج كرباتهم، وإزالة همومهم وغمومهم؟ لا شكَّ أن الثواب أعظم، والجزاء أكرم.

بل نبينا صلى الله عليه وسلم ذكر قصة مشابهة لهذه القصة ليؤكد على هذه القيمة العظيمة من قِيَم الإسلام فيقول: ((أَنَّ امْرَأَةً بَغِيًّا- زانية- رَأَتْ كَلْبًا فِي يَوْمٍ حَارٍّ يُطِيفُ بِبِئْرٍ- أي: يدور حولها-، قَدْ أَدْلَعَ لِسَانَهُ مِنَ الْعَطَشِ - أخرجه لشدَّة العطش- فَنَزَعَتْ لَهُ بِمُوقِهَا - أي: سقته الماء بخفِّها- فَغُفِرَ لَهَا)) [2].

يقول أحد العلماء: إذا كانت الرحمة بالكلاب تغفر الخطايا للبغايا، فكيف تصنع الرحمة بمن وحَّد ربَّ البرايا؟! نعم كيف تصنع الرحمة بمريض يحتاج إلى دواء؟ كيف تصنع الرحمة بفقير يحتاج إلى طعام وشراب؟ كيف تصنع الرحمة بمسكين يرتجف من شدة البرد؟ كيف تصنع الرحمة بأرملة تحتاج لبناء غرفة تجلس فيها هي وبناتها؟

إذا كانت الرحمة بالكلاب والحيوانات- أجَلَّكُم الله- سببًا من أسباب مغفرة الخطايا والذنوب ونزول رحمة الله بالعباد؟! فكيف برحمة المسلم الذي يقول لا إله إلا الله محمد رسول الله؟!

ولو نظرنا إلى القرآن الكريم لرأينا أن عنوانه الرحمة، ومن عناية الله تعالى ببيان رحمته أن أول ما نقرأ من القرآن هي ﴿ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴾ [الفاتحة: 1] أول صفات تنعت لفظ الجلالة هي صفة الرحمة (الرحمن الرحيم)، وعندما تحدث الله تعالى عن نفسه قال: ﴿ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ [الأنعام: 54]، وقال:﴿ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ ﴾ [الأعراف: 156] [3]، وقـال: ﴿ وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً ﴾ [غافر: 7].


بل إن الله تعالى جعل الرحمة عنـوان رسالة النبي صلى الله عليه وسلم، فقال له: ﴿ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ ﴾ [الأنبياء: 107]،ووصف الله النبيَّ محمدًا صلى الله عليه وسلم وأصحابَه رضي الله عنهم، فقال: ﴿ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ﴾ [الفتح: 29].

وعندما تحدَّث النبي صلى الله عليه وسلم عن نفسه قال: ((أَيُّهَا النَّاسُ, إِنَّمَا أَنَا رَحْمَةٌ مُهْدَاةٌ))[4] وفي ذات يوم قيل له: يَا رَسُولَ اللهِ، ادْعُ عَلَى الْمُشْرِكِينَ، فقَالَ صلى الله عليه وسلم: ((إِنِّي لَمْ أُبْعَثْ لَعَّانًا، وَإِنَّمَا بُعِثْتُ رَحْمَةً))[5].

فأين الأُمَّة اليوم من قيمة الرحمة؟ أين الرحمة في بيوتنا؟ أين الرحمة في دوائرنا؟ أين الرحمة في محاكمنا؟ أين الرحمة في أسواقنا؟ أين الرحمة في مستشفياتنا؟ أين الرحمة في المجمعات الطبية؟ أين الرحمة في تعاملاتنا؟

إن الرحمة عندما تغيب عن المجتمع فلا تستغرب أن ترى ولدًا يضرب أباه، ويرفع صوته فوق صوت أمِّه، وزوجًا يضرب زوجته ويُهينها أمام عائلته، وأبًا أو أخًا يقف حجرةَ عثرةٍ أمام زواج ابنته أو أخته لمصلحةٍ دُنْيويةٍ.

عندما تغيب الرحمة لا تستغرب أن ترى الأخ يحرم أخته من الميراث، والأخ الكبير يأكل حق إخوانه الصغار، وترى استطالة الناس على أموال بعضهم البعض.

اسمعوا إلى نبيِّكم صلى الله عليه وسلم وهو يحدثنا عن الرحمة في أحاديث كثيرة فيقول: ((مَنْ نَفَّسَ عَنْ مُؤْمِنٍ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ الدُّنْيَا، نَفَّسَ اللهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرَبِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ يَسَّرَ عَلَى مُعْسِرٍ، يَسَّرَ اللهُ عَلَيْهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا، سَتَرَهُ اللهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، وَاللهُ فِي عَوْنِ الْعَبْدِ مَا كَانَ الْعَبْدُ فِي عَوْنِ أَخِيهِ..)) [6].


ويقول صلى الله عليه وسلم: ((الرَّاحِمُونَ يَرْحَمُهُمُ الرَّحْمَنُ، ارْحَمُوا مَنْ فِي الأَرْضِ يَرْحَمْكُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ، الرَّحِمُ شُجْنَةٌ مِنَ الرَّحْمَنِ، فَمَنْ وَصَلَهَا وَصَلَهُ اللَّهُ، وَمَنْ قَطَعَهَا قَطَعَهُ اللَّهُ)) [7].

وفي ذات يوم دخل رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم المسجدَ وهو يقولُ: أيُّكم يسرُّه أنْ يقيَه اللهُ عزَّ وجلَّ من فيحِ جهنمَ؟ قلنا: يا رسولَ اللهِ، كلُّنا يسرُّه، قال: من أنظر معسرًا أو وضع له- أي: تنازل عن جزء من الدين- وقاه اللهُ عزَّ وجلَّ من فيحِ جهنمَ[8].

أسمعتم أيها الناس إلى أحاديث نبيكم صلى الله عليه وسلم كلها تخاطبكم وتقول لكم: من أراد أن يرحمه الله فليرحم الناس، ومن أراد أن يساعده الله فليساعد الناس، ومن أراد أن يفرج الله كربته فليفرج عن الناس، ومن أراد أن يستره الله في الدنيا فليستر على الناس، ومن أراد أن يساعده الله فليساعد الناس، والله في عون العبد ما دام العبد في عون أخيه.

انظروا في واقعنا اليوم: كم من عائلة اليوم لا تستطيع أن تبني لها غرفة واحدة تسكن فيها وتستر على حالها؟ كم من أسرة سياج بيتها مُهدَّم ولكن ليس لديها إمكانية في إعادة بنائه؟ كم من مريض لا يستطيع أن يذهب إلى الطبيب؛ لأنه لا يملك مالًا؟ كم من مريض يحتاج إلى عملية ولكن ليس لديه المال الكافي لإجراء هذه العملية؟ بل هناك من لا يملك مالًا لشراء الدواء؟

من المسؤول عن كل هؤلاء؟ أين الرحمة؟ لماذا هذا الغلاء؟ أين يذهب الفقير؟

يَمشي الفقيرُ وكلُّ شيءٍ ضدّهُ
والناسُ تُغلِقُ دونَهُ أبوابَها

وتراهُ مكروهًا وليس بمذنِبٍ
ويَرى العداوةَ لا يَرى أسبابَها

حتى الكلاب إذا رأتْ ذا ثروةٍ
خضعَتْ لديهِ وحرّكتْ أذنابَها

وإذا رأتْ يومًا فقيرًا عابرًا
نَبحتْ عليه وكشَّرتْ أنيابَها

أين يذهب الفقير والمحتاج واليتيم والأرملة مع هذا الغلاء؟ غلاء في المواد الغذائية، غلاء في الصيدليات، غلاء في إجراء العمليات الجراحية، غلاء في مواد البناء، غلاء في كل ما يحتاج إليه الناس اليوم؟

أين الرحمة المحمدية؟ أين أخلاق سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم في مجتمعاتنا اليوم؟
هذا رجل جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي لَأَذْبَحُ الشَّاةَ، وَأَنَا أَرْحَمُهَا - أَوْ قَالَ: إِنِّي لَأَرْحَمُ الشَّاةَ أَنْ أَذْبَحَهَا - فَقَالَ: ((وَالشَّاةُ إِنْ رَحِمْتَهَا رَحِمَكَ اللهُ" وَالشَّاةُ إِنْ رَحِمْتَهَا رَحِمَكَ اللهُ)) [9].

نبينا صلى الله عليه وسلم من خلال هذا الموقف يقول لنا: يا صاحب المحلات والأسواق، إذا رحمت العامل الذي يعمل عندك فالله يرحمك... يا أيها الموظف، في كل دائرة إذا رحمت المراجع وسهَّلت أمره، فالله يرحمك ويُسهِّل أمرك.. يا أيها الغني، إذا رحمت الفقير والمسكين فالله يرحمك.. يا أيها الطبيب ويا صاحب الصيدلية، إذا رحمت المريض وسهَّلت أمره وتعاملت معه بإنسانيتك، فالله تعالى يرحمك ويعاملك بالمثل.. يا أيها التجار ويا أصحاب محلَّات المواد الغذائية إذا رحمتم الناس فالله يرحمكم، فنبيُّكم صلى الله عليه وسلم يعلنها ويقول: ((الرَّاحِمُونَ يَرْحَمُهُمُ الرَّحْمَنُ، ارْحَمُوا مَنْ فِي الأَرْضِ يَرْحَمْكُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ)) [10].


هذه الخطبة هي رسالة للمدير في دائرته، للوزير في وزارته، للأب في أسرته، للمدرس في مدرسته، للطبيب في عيادته، للصيدلاني في صيدليته، لأصحاب الأسواق في أسواقهم، لكل فرد من المجتمع، فالكل راعٍ، والكُلُّ مسؤول عن رعيته.. أين أنتم من قيمة الرحمة؟ وأين أنتم من رحمةِ نبيِّكم صلى الله عليه وسلم بالناس؟

فاتصفوا أيها المؤمنون بالرحمة، وتحَلَّوا بها، وكونوا رحماء بخلق الله كافة تنالوا رحمة ربِّكم، أسأل الله رب العالمين أن يجعلنا وإيَّاكم من المتخلقين بخلق الرحمة، ومن الرحماء بعباده، وأن يجعلنا برحمته من عباده الصالحين، أقول قولي هذا وأستغفر الله من كل ذنب؛ فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم.

الخطبة الثانية

الحمد لله وكفى، وسلام على عباده الذين اصطفى، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله وبعد:
لقد وصف الله تعالى أصحابَ النبي صلى الله عليه وسلم في كتابه العزيز بوصف الرحمة، فقال: ﴿ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ ﴾ [الفتح: 29].

والسؤال الذي يطرح نفسه كيف كانوا رحماء بينهم؟ كيف كان ذلك المجتمع؟! ما هي أخلاقه؟ وكيف كان تعامُلهم مع بعضهم؟

والجواب على هذا السؤال: أتركه لسيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو يصف ذلك المجتمع العظيم [11]:
في خلافة سيدنا أبي بكر الصديق رضي الله عنه كان سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه قاضيًا على المدينة المنورة (على ساكنها أفضل الصلاة وأتم التسليم)، فلبث سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه قاضيًا لمدة لم يختصم إليه فيها أحد، فطلب من سيدنا أبي بكر رضي الله عنه أن يعفيه من هذه المهمة.

فقال له أبو بكر رضي الله عنه أمِنْ مشقة القضاء تطلب الإعفاء يا عمر؟

فقال: لا يا خليفة رسول الله؛ ولكن ليس لي حاجة عند قوم مؤمنين، وبدأ يصف ذلك المجتمع:
عرف كل منهم ما له من حقٍّ؛ فلم يطلب أكثر منه، وما عليه من واجب؛ فلم يُقصِّر في أدائه، أحب كل منهم لأخيه ما يحبُّ لنفسه، إذا غاب أحدهم تفقدوه، وإذا مرض عادوه، وإذا افتقر أعانوه، وإذا احتاج ساعدوه، وإذا أصيب واسوه، دينهم النصيحة، وخلقهم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ففيم يختصمون؟!

أرأيتم أخلاق ذلك المجتمع العظيم؟! أرأيتم كيف جسدوا خلق الرحمة في تعامُلهم مع بعضهم؟!

فهذه دعوة إلى التراحُم فيما بيننا، ودعوة للتشبُّه بأخلاق ذلك الجيل العظيم.


[1] صحيح مسلم، كتاب السَّلَامِ- بَابُ فَضْلِ سَاقِي الْبَهَائِمِ الْمُحْتَرَمَةِ وَإِطْعَامِهَا: (4/ 1761)، برقم (2244).

[2] صحيح مسلم، كتاب السَّلَامِ- بَابُ فَضْلِ سَاقِي الْبَهَائِمِ الْمُحْتَرَمَةِ وَإِطْعَامِهَا: (4/ 1761)، برقم (2245).

[3] سورة الأعراف: من الآية (156).

[4] البيهقي في شعب الإيمان باب في حب النبي صلى الله عليه وسلم فصل في أسمائه صلى الله عليه وسلم: (2/ 529)، برقم (1339).

[5] صحيح مسلم، كتاب الْبِرِّ وَالصِّلَةِ وَالْآدَابِ - بَابُ النَّهْيِ عَنْ لَعْنِ الدَّوَابِّ وَغَيْرِهَا: (4/ 2006)، برقم (2599).

[6] صحيح مسلم، كتاب الذِّكْرِ وَالدُّعَاءِ وَالتَّوْبَةِ وَالِاسْتِغْفَارِ- بَابُ فَضْلِ الِاجْتِمَاعِ عَلَى تِلَاوَةِ الْقُرْآنِ وَعَلَى الذِّكْرِ (4/ 2074)، برقم (2699).

[7] سنن الترمذي، أَبْوَابُ البِرِّ وَالصِّلَةِ- بَابُ مَا جَاءَ فِي رَحْمَةِ الْمُسْلِمِينَ: (3/ 388)، برقم (1924)، قال الترمذي: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

[8] المتجر الرابح في ثواب العمل الصالح للدمياطيّ، أبواب الصدقات- ثواب من يسَّر على مُعْسِر أو أنظره أو وضع عنه: (ص: 254)، برقم (658)، إسناده: رواته ثقات.

[9] مسند أحمد، مُسْنَدُ الْمَكِّيِّينَ- حَدِيث مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ: (24/ 359)، برقم (15592)، قال شعَيب الأرنؤوط: إسناده صحيح.

[10] سنن الترمذي، أَبْوَابُ البِرِّ وَالصِّلَةِ- بَابُ مَا جَاءَ فِي رَحْمَةِ الْمُسْلِمِينَ: (3/ 388)، برقم (1924)، قال الترمذي: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

[11] ينظر: آل البيت الأطهار والصحابة الأخيار في الميزان، محمود المعاضيدي: (ص: 201).