من علم أصول الفقه (- المصدر الثاني : السنة النبوية ) - ملتقى الشفاء الإسلامي
القرآن الكريم بأجمل الأصوات mp3 جديد الدروس والخطب والمحاضرات الاسلامية الأناشيد الاسلامية اناشيد جهادية دينية اناشيد طيور الجنة أطفال أفراح أعراس منوعات انشادية شبكة الشفاء الاسلامية
الرقية الشرعية والاذكار المكتبة الصوتية

مقالات طبية وعلمية

شروط التسجيل 
قناة الشفاء للرقية الشرعية عبر يوتيوب

اخر عشرة مواضيع :         حدث في مثل هذا اليوم ميلادي ... (اخر مشاركة : أبــو أحمد - عددالردود : 4376 - عددالزوار : 826415 )           »          إشــــــــــــراقة وإضــــــــــــاءة (متجدد باذن الله ) (اخر مشاركة : أبــو أحمد - عددالردود : 3907 - عددالزوار : 374283 )           »          سحور 9 رمضان.. حواوشي البيض بالخضار لكسر الروتين والتجديد (اخر مشاركة : ابوالوليد المسلم - عددالردود : 0 - عددالزوار : 27 )           »          الأمثال في القرآن ...فى ايام وليالى رمضان (اخر مشاركة : ابوالوليد المسلم - عددالردود : 8 - عددالزوار : 280 )           »          فقه الصيام - من كتاب المغنى-لابن قدامة المقدسى يوميا فى رمضان (اخر مشاركة : ابوالوليد المسلم - عددالردود : 8 - عددالزوار : 357 )           »          دروس شَهْر رَمضان (ثلاثون درسا)---- تابعونا (اخر مشاركة : ابوالوليد المسلم - عددالردود : 8 - عددالزوار : 475 )           »          أسرتي الرمضانية .. كيف أرعاها ؟.....تابعونا (اخر مشاركة : ابوالوليد المسلم - عددالردود : 8 - عددالزوار : 377 )           »          صحتك فى شهر رمضان ...........يوميا فى رمضان (اخر مشاركة : ابوالوليد المسلم - عددالردود : 8 - عددالزوار : 373 )           »          اعظم شخصيات التاريخ الاسلامي ____ يوميا فى رمضان (اخر مشاركة : ابوالوليد المسلم - عددالردود : 8 - عددالزوار : 377 )           »          متابعة للاحداث فى فلسطين المحتلة ..... تابعونا (اخر مشاركة : ابوالوليد المسلم - عددالردود : 11482 - عددالزوار : 180157 )           »         

العودة   ملتقى الشفاء الإسلامي > قسم العلوم الاسلامية > الملتقى الاسلامي العام

الملتقى الاسلامي العام مواضيع تهتم بالقضايا الاسلامية على مذهب اهل السنة والجماعة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 24-11-2015, 10:45 PM
أخت الغرباء أخت الغرباء غير متصل
عضو متميز
 
تاريخ التسجيل: Jan 2012
مكان الإقامة: الغربة حتى أصل للجنة إن شاء الله
الجنس :
المشاركات: 261
افتراضي من علم أصول الفقه (- المصدر الثاني : السنة النبوية )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

من علم أصول الفقه (- المصدر الثاني : السنة النبوية )

16- المصدر الثاني : السنة النبوية
وهي هنا كل ما نقل عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول، أو فعل، أو تقرير.
(وهذا هو تعريف السنة عند علماء الحديث )


فالقول مثل: قوله صلى الله عليه وسلم فيما أخرجه (البخاري) و(مسلم): ((سباب المسلم فسوق، وقتاله كفر)).

والسنة الفعلية: منها ما رواه البخاري عن عائشة رضي الله عنها لما سئلت ما كان يصنع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته قالت : ((يكون النبي في مهنة أهله، فإذا حضرت الصلاة قام إليها)) و((مهنة أهله)) تعني: مساعدتهم فيما هم فيه من عمل في البيت.

وأما السنة التقريرية: فهي ما تكون تقريرًا منه لاجتهاد أصحابه، أو تكون تقريرًا لوضع استقر عليه الناس، فيقرهم عليه ولا ينكره، ومن ذلك إقراره الصحابة على اجتهادهم عقب غزوة الخندق عندما قال صلى الله عليه وسلم : ((لا يصلين أحد منكم العصر إلا في بني قريظة)) فأدركهم العصر في الطريق، فقال بعضهم: لا نصلي حتى نأتيها امتثالًا للنهي الصريح من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال آخرون: بل نصلي؛ لأن الشمس أوشكت على الغروب، ورسول الله صلى الله عليه وسلم قصد حثنا على الإسراع، فقد أسرعنا، أرادوا بذلك أن يجمعوا بين الحُسْنَيَيْنِ بين صلاة العصر في وقتها، وبين تحقيق قصد رسول الله صلى الله عليه وسلم في الإسراع، فلما أخبروا رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك أقر كل فريق على ما فعله، والرسول صلى الله عليه وسلم في كل ذلك لا ينطق عن الهوى، قال تعالى: { وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى* إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى } [النجم: 3، 4].

والسنة النبوية الشريفة بما اشتملت عليه من وحي من الله تعالى فهي كالقرآن الكريم،
إلا أن القرآن وحي من الله بألفاظه ومعانيه

وأما السنة النبوية الشريفة فهي وحي من الله تعالى بمعانيها، وأما ألفاظها فمن رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهي بهذا أصل من أصول الدين، تكون مع الأحكام الواردة في القرآن الكريم واجبة الاتباع من كل مسلم ومسلمة متى وصلت السنة إلينا بسند صحيح القطع أو الظن الراجح
وذلك لقوله تعالى: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} [الحشر: 7] ولقوله تعالى : { مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ } [النساء: 80] وغيرها من الآيات التي دلت أيضًا على ذلك.
ومنها ما جاء في (صحيح البخاري) أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى، قيل: ومن يأبى يا رسول الله؟! قال: من أطاعني دخل الجنة، ومن عصاني فقد أبى)).

علاقة السنة بالقرآن الكريم:
السنة هي المصدر الثاني للتشريع بعد القرآن الكريم فرتبتها تلي رتبة القرآن لأن مرتبة البيان تأتي بعد مرتبة المبين ولأن القرآن الكريم ثابت بالتواتر القطعي الذي لا ريب فيه أما السنة فبعضها ثبت عن طريق الآحاد وقد بين الله تعالي علاقة السنة بالقرآن في قوله " وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم "

وهناك أربع علاقات ربط بين السنة والقرآن الكريم :
العلاقة الأولي علاقة البيان : ـ
وهي إما ببيان المجمل أو تخصيص العام أو تقييد المطلق أو توضيح المشكل أو تفسير المعني المراد من كلام الله تعالي.

بيان المجمل مثل قوله : ( وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة ) ولم يبين لنا عدد الصلوات في كل يوم أو عدد الركعات في كل صلاة أو مقدار الزكاة وكذلك الحج والصيام والحدود والبيع والرضاع وتكفلت السنة ببيان ذلك كله وجاء في الأحاديث " صلوا كما رأيتموني أصلي " وحديث " خذوا عني مناسككم "

أو تخصيص العام مثل قوله تعالي " والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله " العام هو لفظ يدل بحسب وضعه اللغوي علي الشمول وتستعمل له ألفاظ لغوية معينة مثل كل وجميع وأل التي تفيد الجنس مثل السارق والزاني وهكذا وهذه الآية لم تحدد قدر المسروق الذي يجب فيه القطع فجاءت السنة لتبين قدر المسروق والمعني أنها خصصت العام فليس كل سارق تقطع يده بل من سرق نصابا قيمته ربع دينار فصاعدا وأن يكون المسروق من حرز مثله ( يعني المسروق كان محفوظ في مكان محصن ) وأن لا يكون السارق مضطرا ليحفظ نفسه من الهلاك وهذا ما يسمي بتخصيص العام .

أو تقييد المطلق : مثل قوله : " والسارق والسارقة " فالمطلق هو مادل على لفظ مطلق غير مقيد بقيد مثال : مصري هذا لفظ مطلق فإن قلت مسلم فهو مقيد وهكذا فالآية أمرت بقطع اليد على الإطلاق ولم تحدد مكان القطع مكان القطع فجاءت السنة لتحدد مكان القطع أنه من الكوع وليس من المرفق وأنه في اليد اليمني فقط .

أو توضيح المشكل : كالحديث الذي بين المراد من الخيطين " الأبيض والأسود " حيث فهم بعض الصحابة أن المراد الحبل الأبيض والأسود فبين النبي المراد أنه سواد الليل وبياض النهار .

أو تفسير المعني : ببيان مراد الله تعالي من النص ومن ذلك تفسير مراد الله تعالي من الظلم في قوله تعالى : " الَّذِينَ آَمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ " (82) الأنعام ، فقد فهم الصحابة من الآية أن المراد من الظلم عموم الظلم فيشمل الذنوب كلها صغيرها وكبيرها وأن من يقع في معصية كبيرة كانت أو صغيرة فليس بمهتد ولا آمن فشق ذلك عليهم كما ثبت في الصحيحين وغيرهما من حديث ابن مسعود قال : لما نزلت هذه الآية شقّ ذلك على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقالوا : أينا لم يظلم نفسه؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ليس هو كما تظنون ، إنما هو كما قال لقمان : " { يابنى لاَ تُشْرِكْ بالله إِنَّ الشرك لَظُلْمٌ عَظِيمٌ } وكأن المراد بذلك الظلم في الآية إنما هو الشرك .
وأما ظلم الإنسان لنفسه ولغيره فقد بين النبي صلي الله عليه وسلم جزاؤه ولذلك لما نزل قول الله تعالي " فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره " سأل أبو بكر رضي الله تعالي عنه رسول الله فقال يا رسول الله : أينا لم يعمل سوءا فقال :" يا أبا بكر ألست تنصب ؟ ألست تحزن ؟ أليس يصيبك اللأواء ؟ فذلك مما تجزون به . "


الثاني أن تكون مؤكدة للقرآن ومؤيدة له :
مثل أحاديث بر الوالدين وغيرها

الثالث أن تكون ناسخة لحكم ثبت بالكتاب
مثل قوله " لا وصية لوارث" رغم قوله تعالى : " كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية للوالدين والأقربين بالمعروف حقا على المتقبن "

الرابع أن تكون منشئة لأحكام سكت عنها القرآن :
كالجمع بين المرأة وعمتها وبين المرأة وخالتها في نكاح واحد وهذا الأمر استقلت به السنة وليس له ذكر في القرآن الكريم .
وكتحريم الصلاة والصوم علي الحائض وقضاء الصوم فقط عليهن كما في حديث عائشة رضي الله عنه " قد كنا نحيض على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نطهر فيأمرنا بقضاء الصوم ولا يأمرنا بقضاء الصلاة "
وتحريم لحوم الحمر الأهلية وكل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطيور .
وكتحريم أواني الذهب والفضة علي الرجال والنساء كما هو في صحيح مسلم قول النبي صلي الله عليه وسلم : " الذى يشرب فى آنية الفضة انما يجرجر فى بطنه نار جهنم "
وكلعن الواشمة والمستوشمة وهذا النوع لا يعارض القرآن بوجه من الوجوه ولذلك قال الله تعالي " من يطع الرسول فقد أطاع الله "

هل السنة قطعية أم ظنية الثبوت ؟
السنة النبوية فيها أحاديث متواترة وفيها أحاديث آحاد (ونحن هنا نتكلم عن الأحاديث التي ثبت صحتها عن النبي صلى الله عليه وسلم )

وقطعي الثبوت : وهو ما تواتر في الأحاديث النبوية الشريفة
كقوله : " من كذب علي متعمداً فليتبوء مقعدة من النار " .

أما ظني الثبوت: فهو ما نزل عن مرتبة القطعي الثبوت كأحاديث الآحاد
فهي صحيحة في ذاتها ولكن شروطها التي وضعت لها وأخذت بها أنزلتها عن مرتبة القطعي فكانت ظنية الثبوت،
ولذلك كانت عرضة لاحتمال الثبوت وعدمه
وهو حجة يجب العمل به .

السنة النبوية ودلالتها على النصوص :
السنة كالقرأن الكريم قد تكون قطعية الدلالة وقد تكون ظنية الدلالة
فالنص القطعي الدلالة كما قلنا : هو ما دلَّ على معنى متعيَّن فهمه منه ولا يحتمل تأويلاً ولا مجال لفهم معنى غيره منه
ومن أمثلة نصوص السنَّة قطعية الدلالة ما رواه ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ (فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ عَلَى الْعَبْدِ وَالْحُرِّ وَالذَّكَرِ وَالْأُنْثَى وَالصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ وَأَمَرَ بِهَا أَنْ تُؤَدَّى قَبْلَ خُرُوجِ النَّاسِ إِلَى الصَّلَاةِ ) رواه البخاري ومسلم


وأما النص الظني الدلالة : فهو ما دل على معنى ولكن يحتمل أن يؤول ويُصرف عن هذا المعنى ويراد منه معنى غيره
ومن أوضح أمثلة نصوص السنة ظنية الدلالة وأشهرها ما رواه البخاري ( 904 ) ومسلم ( 1770 ) عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال : عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : نَادَى فِينَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ انْصَرَفَ عَنْ الْأَحْزَابِ ( أَنْ لَا يُصَلِّيَنَّ أَحَدٌ العَصْرَ إِلَّا فِي بَنِي قُرَيْظَةَ ) فَتَخَوَّفَ نَاسٌ فَوْتَ الْوَقْتِ فَصَلَّوْا دُونَ بَنِي قُرَيْظَةَ ، وَقَالَ آخَرُونَ : لَا نُصَلِّي إِلَّا حَيْثُ أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِنْ فَاتَنَا الْوَقْتُ ، قَالَ : فَمَا عَنَّفَ وَاحِدًا مِنْ الْفَرِيقَيْنِ
__________________
دعوتك يا إله الكون والآلام تتّقدُ
ببابك قد أنخت خطاي لستُ لغيره أفِدُ
شكوت وماشكى قلبي لغير الله ما يجدُ
إذا كثرت همومي قلت ربي واحد أحدُ

اللهم فرج همنا وفك كربنا ويسر أمرنا وأجعل لنا من كل ضيق مخرجا
وأحفظ لى كل أحبتى
أم سهى
رد مع اقتباس
إضافة رد


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 2 ( الأعضاء 0 والزوار 2)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الاحد 20 من مارس 2011 , الساعة الان 01:21:21 صباحاً.

 

Powered by vBulletin V3.8.5. Copyright © 2005 - 2013, By Ali Madkour

[حجم الصفحة الأصلي: 57.58 كيلو بايت... الحجم بعد الضغط 55.70 كيلو بايت... تم توفير 1.89 كيلو بايت...بمعدل (3.28%)]